善導(dǎo)大師法語(yǔ)

　　一、彌陀本愿力(本愿)

　　1問(wèn)曰:彼佛及土,既言報(bào)者,報(bào)法高妙,小圣難階;

　　垢障凡夫,云何得入?

　　答曰 :若論眾生垢障,實(shí)難欣趣;

　　正由托佛愿以作強(qiáng)緣,致使五乘齊入。

　　2言「弘愿」者,如《大經(jīng)》說(shuō):

　　一切善惡凡夫得生者,莫不皆乘阿彌陀佛大愿業(yè)力為增上緣也。

　　—玄 義 分—

　　3若有眾生,得生西方無(wú)量壽佛國(guó)者,

　　皆乘彌陀佛大愿等業(yè)力為增上緣。

　　—觀念法門(mén)—

　　4眾生稱(chēng)念,即除多劫罪;

　　命欲終時(shí),佛與圣眾,自來(lái)迎接;

　　諸邪業(yè)系,無(wú)能礙者,故名增上緣。

　　—定 善 義—

　　5凡夫乘佛愿力,定得往生。

　　—觀念法門(mén)—

　　6初不逢善,獄火來(lái)迎;后逢善故,化佛來(lái)迎。

　　斯乃皆是彌陀愿力故也。

　　7生信無(wú)疑,乘佛愿力,悉得生也。

　　8下品三人,是遇惡凡夫,以惡業(yè)故,臨終藉善,乘佛愿力,乃得往生。

　　—玄 義 分—

　　9以佛愿力:五逆十惡,罪滅得生;

　　謗法闡提,回心皆往。

　　—法 事 贊—

　　10彌陀世尊本發(fā)深重誓愿,以光明名號(hào)攝化十方。

　　—往生禮贊—

　　11仰惟釋迦此方發(fā)遣,彌陀即彼國(guó)來(lái)迎;

　　彼喚此遣,豈容不去也。

　　12諸佛大悲于苦者,心偏愍念常沒(méi)眾生,是以勸歸凈土。

　　亦如溺水之人,急須偏救;岸上之者,何用濟(jì)為。

　　—玄 義 分—

　　13直為彌陀弘誓重致使凡夫念即生

　　14三界火宅難居止乘佛愿力往西方

　　15四十八愿殷懃喚乘佛愿力往西方

　　—法 事 贊—

　　16佛與圣眾身金色光光相照心相知

　　相好莊嚴(yán)無(wú)殊異皆是彌陀愿力成

　　17得免娑婆長(zhǎng)劫難特蒙知識(shí)釋迦恩

　　種種思量巧方便選得彌陀弘誓門(mén)

　　18不蒙彌陀弘誓力何時(shí)何劫出娑婆

　　19一座華臺(tái)未曾動(dòng)徹窮后際度眾生

　　—般 舟 贊—

　　二、信彌陀本愿(信心)

　　1一者決定深信:自身現(xiàn)是罪惡生死凡夫,

　　曠劫以來(lái),常沒(méi)常流轉(zhuǎn),無(wú)有出離之緣。

　　二者決定深信:彼阿彌陀佛四十八愿,攝受眾生,無(wú)疑無(wú)慮;

　　乘彼愿力,定得往生。

　　—散 善 義—

　　2深心即是真實(shí)信心:

　　信知自身是具足煩惱凡夫,善根薄少,流轉(zhuǎn)三界,不出火宅;

　　今信知彌陀本弘誓愿,

　　及稱(chēng)名號(hào),下至十聲一聲等,定得往生;

　　乃至一念無(wú)有疑心,故名深心。

　　—往生禮贊—

　　3生信無(wú)疑,乘佛愿力,悉得生也。

　　4觀者照也,常以?xún)粜判氖?以持智慧之輝,照彼彌陀正依等事。

　　—玄 義 分—

　　5釋迦如來(lái)實(shí)是慈悲父母,種種方便發(fā)起我等無(wú)上信心。

　　—般 舟 贊—

　　6彌陀世尊本發(fā)深重誓愿,以光明名號(hào)攝化十方;

　　但使信心求念。

　　—往生禮贊—

　　7當(dāng)時(shí)惶怖,不復(fù)可言,即自思念:

　　我今回亦死,住亦死,去亦死,一種不免死者;

　　我寧尋此道,向前而去,既有此道,必應(yīng)可度。作此念時(shí):

　　東岸忽聞人勸聲:「仁者但決定尋此道行,必?zé)o死難;若住即死�！�

　　西岸上有人喚言:「汝一心正念直來(lái),我能護(hù)汝,總不畏墮于水火之難。」

　　此人既聞此遣彼喚,即自正當(dāng)身心,決定尋道直進(jìn),不生疑怯退心。

　　8仰蒙釋迦發(fā)遣,指向西方;又藉彌陀,悲心招喚。

　　今信順二尊之意,不顧水火二河,念念無(wú)遺,乘彼愿力之道。

　　舍命以后,得生西方,與佛相見(jiàn),慶喜何極也。

　　9此心深信,由若金剛;不為一切異見(jiàn)、異學(xué)、別解、別行人等之所動(dòng)亂破壞。唯是決定一心,投正直進(jìn)。

　　—散 善 義—

　　10莫論彌陀攝不攝意在專(zhuān)心回不回

　　但使回心決定向臨終華蓋自來(lái)迎

　　11普勸有緣同行者專(zhuān)心直入不須疑

　　12忽爾思量彼快樂(lè)人人有分不須疑

　　─般 舟 贊─

　　13無(wú)問(wèn)罪福時(shí)多少心心念佛莫生疑

　　—法 事 贊—

　　三、稱(chēng)彌陀名號(hào)(稱(chēng)名)

　　1《觀經(jīng)》〈流通分〉言:

　　佛告阿難:「汝好持是語(yǔ),持是語(yǔ)者,即是持無(wú)量壽佛名�！�

　　2善導(dǎo)大師《觀經(jīng)疏》釋云:

　　從「佛告阿難,汝好持是語(yǔ)」以下,正明付囑彌陀名號(hào),流通于遐代。

　　上來(lái)雖說(shuō)「定散兩門(mén)」之益,

　　望佛本愿,意在眾生,「一向?qū)７Q(chēng)彌陀佛名」。

　　3一心專(zhuān)念彌陀名號(hào),行住坐臥,不問(wèn)時(shí)節(jié)久近;

　　念念不舍者,是名正定之業(yè),順彼佛愿故。

　　—散 善 義—

　　4言南無(wú)者:即是歸命,亦是發(fā)愿回向之義;

　　言阿彌陀佛者:即是其行。

　　以斯義故,必得往生。

　　5一心信樂(lè),求愿往生,上盡一形,下收十念,

　　乘佛愿力,莫不皆往。

　　6但能上盡一形,下至十念,

　　以佛愿力,莫不皆往,故名易也。

　　7四十八愿,一一愿言:

　　若我得佛,十方眾生,稱(chēng)我名號(hào),愿生我國(guó),

　　下至十念,若不生者,不取正覺(jué)。

　　—玄 義 分—

　　8若我成佛,十方眾生,愿生我國(guó),稱(chēng)我名字,

　　下至十聲,乘我愿力,若不生者,不取正覺(jué)。

　　—觀念法門(mén)—

　　9若我成佛十方眾生稱(chēng)我名號(hào)下至十聲若不生者不取正覺(jué)

　　彼佛今現(xiàn)在世成佛當(dāng)知本誓重愿不虛眾生稱(chēng)念必得往生

　　10彌陀世尊,本發(fā)深重誓愿,以光明名號(hào),攝化十方,但使信心求念;上盡一形,下至十聲一聲等,以佛愿力,易得往生。

　　—往生禮贊—

　　11一切凡夫,不問(wèn)罪福多少,時(shí)節(jié)久近,

　　但能上盡百年,下至一日七日,一心專(zhuān)念彌陀名號(hào),定得往生,必?zé)o疑也。

　　—散 善 義—

　　12若佛在世,若佛滅后;

　　一切造罪凡夫,但回心念阿彌陀佛,愿生凈土;

　　上盡百年,下至七日一日十聲三聲一聲等;

　　命欲終時(shí),佛與圣眾,自來(lái)迎接,即得往生。

　　—觀念法門(mén)—

　　13云何名護(hù)念?

　　若有眾生,稱(chēng)念阿彌陀佛,若七日及一日,下至十聲,乃至一聲一念等,必得往生。

　　證誠(chéng)此事,故名護(hù)念經(jīng)。

　　—往生禮贊—

　　14上盡一形,下至一日、一時(shí)、一念等;

　　或從一念十念,至一時(shí)、一日、一形。

　　大意者:一發(fā)心以后,誓畢此生,無(wú)有退轉(zhuǎn),唯以?xún)敉翞槠凇?/p>

　　15但述稱(chēng)佛之功,我來(lái)迎汝,不論聞經(jīng)之事;

　　然望佛愿意者:唯勸正念稱(chēng)名,往生義疾,不同雜散之善。

　　—散 善 義—

　　16自余眾行,雖名是善,若比念佛者,全非比較也。

　　是故諸經(jīng)中,處處廣贊念佛功能。

　　如《無(wú)量壽經(jīng)》四十八愿中,唯明專(zhuān)念彌陀名號(hào)得生。

　　又如《彌陀經(jīng)》中,一日七日,專(zhuān)念彌陀名號(hào)得生。

　　又十方恒沙諸佛,證誠(chéng)不虛也。

　　又此《經(jīng)》定散文中,唯標(biāo)專(zhuān)念名號(hào)得生。

　　17彌陀在空而立者,但使回心正念,愿生我國(guó),立即得生也。

　　─定 善 義─

　　18若欲舍專(zhuān)修雜業(yè)者,百時(shí)稀得一二,千時(shí)稀得三五。

　　19但使專(zhuān)意作者,十即十生;

　　修雜不至心者,千中無(wú)一。

　　—往生禮贊—

　　20如來(lái)出現(xiàn)于五濁隨宜方便化群萌

　　或說(shuō)多聞而得度或說(shuō)少解證三明

　　或教�；�雙除障或教禪念坐思量

　　種種法門(mén)皆解脫無(wú)過(guò)念佛往西方

　　上盡一形至十念三念五念佛來(lái)迎

　　直為彌陀弘誓重致使凡夫念即生

　　21弘誓多門(mén)四十八偏標(biāo)念佛最為親

　　人能念佛佛還念專(zhuān)心想佛佛知人

　　22極樂(lè)無(wú)為涅槃界隨緣雜善恐難生

　　故使如來(lái)選要法教念彌陀專(zhuān)復(fù)專(zhuān)

　　23無(wú)問(wèn)罪福時(shí)多少心心念佛莫生疑

　　24世尊說(shuō)法時(shí)終了殷懃付囑彌陀名

　　—法 事 贊—

　　25一切善業(yè)回生利不如專(zhuān)念彌陀號(hào)

　　念念稱(chēng)名常懺悔人能念佛佛還憶

　　26畢命為期專(zhuān)念佛須臾命斷佛迎將

　　27一切時(shí)中常續(xù)作至死為期專(zhuān)復(fù)專(zhuān)

　　28萬(wàn)行具回皆得往念佛一行最為尊

　　29普勸眾生護(hù)三業(yè)行住坐臥念彌陀

　　30普勸有緣常念佛觀音大勢(shì)為同學(xué)

　　31若能念佛人中上愿得同生諸佛家

　　32利劍即是彌陀號(hào)一聲稱(chēng)念罪皆除

　　33謗法闡提行十惡回心念佛罪皆除

　　34念佛即是涅槃門(mén)

　　—般 舟 贊—

　　四、光攝念佛人(光攝)

　　1《小經(jīng)》言:

　　彼佛光明無(wú)量,照十方國(guó),無(wú)所障礙,故名阿彌陀。

　　2《觀經(jīng)》言:

　　光明遍照十方世界,念佛眾生攝取不舍。

　　3彼佛光明無(wú)量,照十方國(guó),無(wú)所障礙;

　　唯觀念佛眾生攝取不舍,故名阿彌陀。

　　—往生禮贊—

　　4但有專(zhuān)念阿彌陀佛眾生,彼佛心光,常照是人,攝護(hù)不舍;

　　總不論照攝余雜業(yè)行者。

　　此亦是現(xiàn)生護(hù)念增上緣。

　　—觀念法門(mén)—

　　5佛光普照,唯攝念佛者。

　　—定 善 義—

　　6彌陀身色如金山相好光明照十方

　　唯有念佛蒙光攝當(dāng)知本愿最為強(qiáng)

　　—往生禮贊—

　　7相好彌多八萬(wàn)四一一光明照十方

　　不為余緣光普照唯覓念佛往生人

　　8一一光明相續(xù)照照覓念佛往生人

　　欲比十方諸佛國(guó)極樂(lè)安身實(shí)是精

　　—般 舟 贊—

　　9果得涅槃常住世壽命延長(zhǎng)難可量

　　千劫萬(wàn)劫恒沙劫兆載永劫亦無(wú)央

　　一坐無(wú)移亦不動(dòng)徹窮后際放身光

　　靈儀相好真金色巍巍獨(dú)坐度眾生

　　十方凡圣專(zhuān)心向分身遣化往相迎

　　一念乘空入佛會(huì)身色壽命盡皆平

　　10終時(shí)正意念彌陀見(jiàn)佛慈光來(lái)照身

　　乘此彌陀本愿力一念之間入寶堂

　　─法 事 贊─

　　11愿睹彌陀大悲主觀音勢(shì)至十方尊

　　仰愿神光蒙授手乘佛本愿生彼國(guó)

　　─往生禮贊─

　　12有緣眾生蒙光照增長(zhǎng)智能生安樂(lè)

　　—般 舟 贊—

　　五、念佛佛圣護(hù)(圣護(hù))

　　1口常稱(chēng)佛,佛即聞之;

　　身常禮敬佛,佛即見(jiàn)之;

　　心常念佛,佛即知之。

　　眾生憶念佛者,佛亦憶念眾生;

　　彼此三業(yè),不相舍離,故名親緣也。

　　2眾生愿見(jiàn)佛,佛即應(yīng)念,現(xiàn)在目前,故名近緣也。

　　3眾生稱(chēng)念,即除多劫罪;

　　命欲終時(shí),佛與圣眾,自來(lái)迎接;

　　諸邪業(yè)系,無(wú)能礙者;故名增上緣。

　　—定 善 義—

　　4若稱(chēng)佛往生者,常為六方恒河沙等諸佛之所護(hù)念。

　　—往生禮贊—

　　5一心專(zhuān)念阿彌陀佛愿往生者,此人常得六方恒河沙等佛,共來(lái)護(hù)念,故名《護(hù)念經(jīng)》。

　　《護(hù)念經(jīng)》意者:亦不令諸惡鬼神得便,亦無(wú)橫病、橫死、橫有厄難,一切災(zāi)障,自然消散;除不至心。

　　—觀念法門(mén)—

　　6專(zhuān)念彌陀名號(hào)者,即觀音勢(shì)至,常隨影護(hù),亦如親友知識(shí)。

　　—散 善 義—

　　7《十往生經(jīng)》云:「若有眾生,念阿彌陀佛,愿往生者,彼佛即遣二十五菩薩,擁護(hù)行者;若行、若坐、若住、若臥、若晝、若夜,一切時(shí),一切處,不令?lèi)汗韾荷?得其便也�！�

　　又如《觀經(jīng)》云:「若稱(chēng)、禮、念阿彌陀佛,愿往生彼國(guó)者,彼佛即遣無(wú)數(shù)化佛,無(wú)數(shù)化觀音、勢(shì)至菩薩,護(hù)念行者,復(fù)與前二十五菩薩等,百重千重圍繞行者,不問(wèn)行住坐臥,一切時(shí)處,若晝?nèi)粢?常不離行者。」今既有斯勝益可憑,愿諸行者,各須至心求往。

　　—往生禮贊—

　　8稱(chēng)念阿彌陀佛,愿往生者,

　　現(xiàn)生即得延年轉(zhuǎn)壽,不遭九橫之難。

　　—觀念法門(mén)—

　　9娑婆苦界,雜惡同居;八苦相燒,動(dòng)成違返;

　　詐親含笑,六賊相隨;三惡火坑,臨臨欲入。

　　若不舉足以救迷,業(yè)系之牢,何由得免?

　　為斯義故,立撮即行,不及端坐以赴機(jī)也。

　　—定 善 義—

　　10彌陀名號(hào)相續(xù)念化佛菩薩眼前行

　　或與華臺(tái)或授手須臾命盡佛迎將

　　─法 事 贊─

　　11普勸有緣常念佛觀音大勢(shì)為同學(xué)

　　12畢命為期專(zhuān)念佛須臾命斷佛迎將

　　13但使回心決定向臨終華蓋自來(lái)迎

　　14救苦雖遙別世界眾生急念應(yīng)時(shí)來(lái)

　　─般 舟 贊─

　　六、述生后果益(果益)

　　1凈土之中,一切圣人,皆以無(wú)漏為體,大悲為用。

　　─定 善 義─

　　2又言回向者,生彼國(guó)已,還起大悲,回入生死,教化眾生,亦名回向也。

　　─散 善 義─

　　3西方寂靜無(wú)為樂(lè)畢竟逍遙離有無(wú)

　　大悲熏心游法界分身利物等無(wú)殊

　　或現(xiàn)神通而說(shuō)法或現(xiàn)相好入無(wú)余

　　變現(xiàn)莊嚴(yán)隨意出群生見(jiàn)者罪皆除

　　—定 善 義—

　　4彌陀佛國(guó)真嚴(yán)凈三惡六道永無(wú)名

　　事事莊嚴(yán)難可識(shí)種種妙微甚為精

　　5自然即是彌陀國(guó)無(wú)漏無(wú)生還即真

　　行來(lái)進(jìn)止常隨佛證得無(wú)為法性身

　　6四種威儀常見(jiàn)佛行來(lái)進(jìn)止鴐神通

　　六識(shí)縱橫自然悟未藉思量一念功

　　7誓到彌陀贍養(yǎng)界還來(lái)穢國(guó)度人天

　　愿我慈悲無(wú)際限長(zhǎng)時(shí)長(zhǎng)劫報(bào)慈恩

　　8九十五種皆污世唯佛一道獨(dú)清閑

　　出到菩提心無(wú)盡還來(lái)火宅度人天

　　9直入彌陀大會(huì)中見(jiàn)佛莊嚴(yán)無(wú)數(shù)億

　　三明六通皆具足憶我閻浮同行人

　　—法 事 贊—

　　10觀彼彌陀極樂(lè)界廣大寬平眾寶成

　　四十八愿莊嚴(yán)起超諸佛剎最為精

　　11六方如來(lái)舒舌證專(zhuān)稱(chēng)名號(hào)至西方

　　到彼華開(kāi)聞妙法十地愿行自然彰

　　─往生禮贊─

　　12自慶今身聞凈土不惜身命往西方

　　西方快樂(lè)無(wú)為處天上人間無(wú)比量

　　六天相勝億萬(wàn)倍不及西方人一相

　　三十二相通自在身光遍照十方界

　　13一念之間入寶堂三界六道永除名

　　三明六通皆自在畢命不退證無(wú)為

　　14一入涅槃常住國(guó)徹窮后際更何憂(yōu)

　　念念時(shí)中常證悟十地行愿自然成

　　15身心毛孔皆得悟菩薩圣眾皆充滿(mǎn)

　　化身神通入彼會(huì)憶本娑婆知識(shí)恩

　　16一入彌陀涅槃國(guó)即得不退證無(wú)生

　　17一到彌陀安樂(lè)國(guó)畢竟逍遙即涅槃

　　18一到即受清虛樂(lè)清虛即是涅槃因

　　19如此逍遙快樂(lè)地更貪何事不求生

　　─般 舟 贊─

　　20長(zhǎng)時(shí)永劫,常受無(wú)為法樂(lè)。

　　21即證法性之常樂(lè)

　　─往生禮贊─

　　22畢命直入涅槃城

　　23人天善惡皆得往生

　　到彼無(wú)殊齊同不退

　　─法 事 贊─

　　七、勸厭穢欣凈(厭欣)

　　1凡夫生死不可貪而不厭,

　　彌陀凈土不可輕而不欣;

　　厭則娑婆永隔,

　　欣則極樂(lè)常居。

　　─般 舟 贊─

　　2欲得舍此娑婆生死之身,八苦、五苦、三惡道苦等,聞即信行者,不惜身命,急為說(shuō)之。

　　若得一人,舍苦出生死者,是名真報(bào)佛恩。

　　何以故?

　　諸佛出世,種種方便,勸化眾生者,不欲直令制惡修福受人天樂(lè)也;人天之樂(lè),猶如電光,須臾即舍,還入三惡,長(zhǎng)時(shí)受苦。

　　為此因緣,但勸即令求生凈土,向無(wú)上菩提。

　　是故今時(shí),有緣相勸,誓生凈土,即稱(chēng)諸佛本愿意也。

　　─定 善 義─

　　3父母妻兒百千萬(wàn)非是菩提增上緣

　　念念相纏入惡道分身受報(bào)不相知

　　或在豬羊六畜內(nèi)披毛戴角何時(shí)了

　　慶得人身聞要法頓舍他鄉(xiāng)歸本國(guó)

　　父子相見(jiàn)非常喜菩薩聲聞亦復(fù)然

　　4父子相迎入大會(huì)即聞六道苦辛事

　　或有所得人天報(bào)饑餓困苦體生瘡

　　爾時(shí)彌陀及大眾聞子說(shuō)苦皆傷嘆

　　彌陀告言諸佛子自作自受莫怨他

　　─般 舟 贊─

　　5自從無(wú)始受身來(lái)恒以十惡加眾生

　　不孝父母謗三寶造作五逆不善業(yè)

　　以是眾罪因緣故妄想顛倒生纏縛

　　應(yīng)受無(wú)量生死苦頂禮懺悔愿滅除

　　6歷劫以來(lái)懷嫉妒我慢放逸由癡生

　　恒以瞋恚毒害火焚燒智慧慈善根

　　今日思惟始惺悟發(fā)大精進(jìn)隨喜心

　　─往生禮贊─

　　7縱使千年受五欲增長(zhǎng)地獄苦因緣

　　貪瞋十惡相續(xù)起豈是解脫涅槃因

　　不畏三涂造眾罪破滅三寶永沉淪

　　不孝父母罵眷屬地獄安身無(wú)出期

　　8不孝父母罵三寶終時(shí)獄火自相迎

　　毀辱六親破凈戒亦墮如是泥犁中

　　殺害眾生食他肉直入泥犁火聚中

　　9劫盜三寶眾生物一墮泥犁無(wú)出期

　　偷劫父母六親物亦入如是泥犁中

　　10欺誑三寶眾生類(lèi)死入泥犁無(wú)出期

　　惡口兩舌貪瞋慢八萬(wàn)地獄皆周遍

　　11一切時(shí)中憶地獄發(fā)起增上往生心

　　誓愿不作三涂業(yè)人天樂(lè)報(bào)亦無(wú)心

　　忽憶地獄長(zhǎng)時(shí)苦不舍須臾忘安樂(lè)

　　安樂(lè)佛國(guó)無(wú)為地畢竟安身實(shí)是精

　　12貪瞋即是輪回業(yè)煩惱豈是無(wú)生因

　　驗(yàn)此貪瞋火燒苦不如走入彌陀國(guó)

　　13唯知目前貪酒肉不覺(jué)地獄盡抄名

　　一入地獄受長(zhǎng)苦始憶人中善知識(shí)

　　罪人臨終得重病神識(shí)昏狂心倒亂

　　地獄芬芬現(xiàn)眼前白汗流出手把空

　　如此困苦誰(shuí)能救會(huì)是知識(shí)彌陀恩

　　14地獄猛火皆來(lái)逼當(dāng)時(shí)即值善知識(shí)

　　發(fā)大慈悲教念佛地獄猛火變風(fēng)涼

　　天華旋轉(zhuǎn)隨風(fēng)落化佛菩薩乘華上

　　15普勸十方生死界同心斷惡盡須來(lái)

　　一入涅槃常住國(guó)徹窮后際更何憂(yōu)

　　16慎莫輕心縱三業(yè)業(yè)道分明不可欺

　　17寧合金華百千劫不能地獄須臾間

　　18生盲信業(yè)走隨緣墮深坑

　　縱此貪瞋火自損損他人

　　長(zhǎng)沒(méi)無(wú)明海遇木永無(wú)緣

　　─般 舟 贊─

　　19流浪三界內(nèi)癡愛(ài)入胎獄

　　生已歸老死沉沒(méi)于苦海

　　我今修此�；厣�安樂(lè)國(guó)

　　20愿舍胎藏形往生安樂(lè)國(guó)

　　速見(jiàn)彌陀佛無(wú)邊功德身

　　奉覲諸如來(lái)賢圣亦復(fù)然

　　獲六神通力救攝苦眾生

　　虛空法界盡我愿亦如是

　　─往生禮贊─

　　八、勵(lì)聞法起行(聞行)

　　1若人聞?wù)f凈土法門(mén),聞即悲喜交流,身毛為豎者,

　　當(dāng)知此人,過(guò)去已曾,修習(xí)此法,今得重聞,即生歡喜。

　　─定 善 義─

　　2若欲學(xué)解,從凡至圣,乃至佛果,一切無(wú)礙,皆得學(xué)也;

　　若欲學(xué)行者,必藉有緣之法,少用功勞,多得益也。

　　─散 善 義─

　　3竊以真宗叵遇,凈土之要難逢;

　　欲使五趣齊生,是以勸聞?dòng)诤蟠��?/p>

　　4人間匆匆營(yíng)眾務(wù)不覺(jué)年命日夜去

　　如燈風(fēng)中滅難期忙忙六道無(wú)定趣

　　未得解脫出苦海云何安然不驚懼

　　各聞強(qiáng)健有力時(shí)自策自勵(lì)求常住

　　—往生禮贊—

　　5久住娑婆常沒(méi)沒(méi)三惡四趣盡皆停

　　披毛戴角受眾苦未曾聞見(jiàn)圣人名

　　憶此疲勞長(zhǎng)劫事誓愿舍命見(jiàn)彌陀

　　眾等身心皆踴躍手執(zhí)香華常供養(yǎng)

　　6曠劫以來(lái)居生死三涂常沒(méi)苦皆徑

　　始服人身聞正法由如渴者得清泉

　　念念思聞凈土教文文句句誓當(dāng)勤

　　憶想當(dāng)時(shí)流浪苦專(zhuān)心聽(tīng)法入真門(mén)

　　凈土無(wú)生亦無(wú)別究竟解脫金剛身

　　7劫欲盡時(shí)五濁盛眾生邪見(jiàn)甚難信

　　專(zhuān)專(zhuān)指授西歸路為他破壞還如故

　　曠劫以來(lái)常如此非是今生始自悟

　　正由不遇好強(qiáng)緣致使輪回難得度

　　今日今時(shí)聞要法畢命為期誓堅(jiān)固

　　堅(jiān)固持心不惜身慚愧釋迦諸佛恩

　　8世尊說(shuō)法時(shí)將了殷懃付囑彌陀名

　　五濁增時(shí)多疑謗道俗相嫌不用聞

　　─法 事 贊─

　　9何期今日至寶國(guó)實(shí)是娑婆本師力

　　若非本師知識(shí)勸彌陀凈土云何入

　　10若聞此法稀奇益不顧身命要求得

　　若能專(zhuān)行不惜身命斷須臾生安樂(lè)

　　11若非知識(shí)教稱(chēng)佛如何得入彌陀國(guó)

　　若非釋迦勸念佛彌陀凈土何由見(jiàn)

　　─般 舟 贊─

　　12道俗時(shí)眾等各發(fā)無(wú)上心

　　生死甚難厭佛法復(fù)難欣

　　共發(fā)金剛志橫超斷四流

　　愿入彌陀界歸依合掌禮

　　愿以此功德平等施一切

　　同發(fā)菩提心往生安樂(lè)國(guó)

　　—玄 義 分—

　　13歸去來(lái)魔鄉(xiāng)不可停

　　曠劫來(lái)流轉(zhuǎn)六道盡皆經(jīng)

　　到處無(wú)余樂(lè)唯聞愁嘆聲

　　畢此生平后入彼涅槃城

　　—定 善 義—

　　14無(wú)常念念至恒與死王居

　　勸諸行道者勤修至無(wú)余

　　15人生不精進(jìn)喻若樹(shù)無(wú)根

　　采華置日中能得幾時(shí)鮮

　　人命亦如是無(wú)常須臾間

　　勸諸行道眾勤修乃至真

　　16發(fā)心功已至系念罪便消

　　但欣行道易寧愁圣果遙

　　17疑多邊地久德少上生難

　　且莫論余愿西方已心安

　　18彌陀智愿海深廣無(wú)涯底

　　聞名欲往生皆悉到彼國(guó)

　　19若人無(wú)善本不得聞佛名

　　憍慢弊懈怠難以信此法

　　20宿世見(jiàn)諸佛則能信此事

　　謙敬聞奉行踴躍大歡喜

　　21其有得聞彼彌陀佛名號(hào)

　　歡喜至一念皆當(dāng)?shù)蒙��?/p>

　　22設(shè)滿(mǎn)大千火直過(guò)聞佛名

　　聞名歡喜贊皆當(dāng)?shù)蒙��?/p>

　　23萬(wàn)年三寶滅此經(jīng)住百年

　　爾時(shí)聞一念皆當(dāng)?shù)蒙��?/p>

　　24佛世甚難值人有信慧難

　　遇聞希有法此復(fù)最為難

　　25自信教人信難中轉(zhuǎn)更難

　　大悲傳普化真成報(bào)佛恩

　　—往生禮贊—