善導(dǎo)大師著名的二河白道喻示意圖及講解（極重要）

　　善導(dǎo)大師著名的二河白道喻示意圖及講解(極重要)

　　釋迦發(fā)遣言︰仁者但決定尋此道行,必?zé)o死難,若住即死。

　　彌陀招喚言︰汝一心正念直來(lái),我能護(hù)汝,眾不畏墮于水火之難。

　　善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》“三心釋”文中有一個(gè)比喻,為防止念佛的人不走專修的道路,用這個(gè)比喻守護(hù)念佛人的信心。大師比喻說(shuō):有一個(gè)人在荒野當(dāng)中,從東向西而行,路途遙遠(yuǎn),半路上忽然遇到兩條大河,向南是火河,烈火燃燒,看不到邊;向北是水河,波濤洶涌,看不到際。兩條河各寬百步,水火二河中間有一條白道,大概四五寸寬,從東岸通向西岸一百步,水與火交替漫過(guò)白道,一刻不停。

　　這時(shí),背后殺來(lái)追兵,喊聲陣陣,刀槍劍戟就來(lái)了。他想:這下不行了,如果踏上白道過(guò)河,恐怕被水淹死、被火燒死,追兵來(lái)了怎么辦?他想向南繞,毒蛇猛獸攔住去路;想向北繞,豺狼虎豹競(jìng)相加害,三面環(huán)敵,情況危急。他想:如果停在這里,也是死路一條,想走回頭路,也是死路一條,向前過(guò)河也可能掉到河里,無(wú)論如何都不免一死,不如順著白道向西而去。既然有這么一條白道,應(yīng)該可以過(guò)去。

　　他就打定主意,準(zhǔn)備順著白道過(guò)河。這時(shí),東岸有人對(duì)他說(shuō):“某某啊!你就順這條道過(guò)去,必?zé)o死難,如果停下來(lái),決定死路一條�！彼�一聽(tīng),也就有信心。西岸又有人呼喚他:“你一心正念直來(lái),就這樣過(guò)來(lái),我能保護(hù)你,不用害怕墮落到水火之中。”

　　他聽(tīng)到此岸的催促和彼岸的召喚,立即直身正念,順道西行。剛走了幾步,東岸又有人喊他:“某某,快回來(lái)吧!這條小道很狹窄,肯定過(guò)不去,我們對(duì)你決無(wú)惡意�！�

　　善導(dǎo)大師把這個(gè)比喻說(shuō)完之后,就作了解釋:此岸這個(gè)人,就是我們十方眾生,是我們?cè)谧�的每一�?茫茫的荒野,代表我們無(wú)盡輪轉(zhuǎn)的人生;水火二河,代表我們的貪瞋煩惱,水代表貪心,火代表瞋心;身后追兵及毒蛇猛獸、豺狼虎豹,代表眼耳鼻舌身意六賊,能劫奪我們的功德法財(cái);白道:代表阿彌陀佛的誓愿;東岸的催促,代表釋迦牟尼佛的發(fā)遣(釋迦牟尼佛說(shuō):“眾生聞?wù)?應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,愿生彼國(guó)。”);西岸的呼喚,代表阿彌陀佛的召喚,“你就這樣過(guò)來(lái),我能保護(hù)你。”

　　這則比喻就是非常著名的“二河白道喻”。

　　對(duì)照這則比喻,想一想這個(gè)念佛人,如果像現(xiàn)在這樣混日子,那肯定是要六道輪回;如果退回去像以前一樣造罪造業(yè),肯定也是死路一條;如果念佛求生西方,又怕自己沒(méi)有功德,怕不能往生──就是不能往生,也是死。既然佛講念佛可以往生,那不如就選擇念佛的道路。他正要橫下心的時(shí)候,聽(tīng)到釋迦牟尼佛發(fā)遣說(shuō):“沒(méi)有關(guān)系,這樣肯定可以往生。”阿彌陀佛又在對(duì)岸呼喚:“你一心正念直來(lái)!”這個(gè)“你”是指十方眾生,指我們?cè)谧�的每一�?“一心”就是信靠不疑彌陀愿力(白道)的心,“正念”就是念“南無(wú)阿彌陀佛”,“一心正念直來(lái)”是解釋第十八愿的:“一心”就是“至心信樂(lè)”,不要懷疑;“正念”就是“乃至十念”;“直來(lái)”就是“若不生者,不取正覺(jué)”,直接就來(lái),不要化妝,也不要打扮,也不要拐彎,也不要等待,不是說(shuō)“我修好了以后再去”,現(xiàn)在就讓彌陀救,現(xiàn)在就來(lái)念佛,現(xiàn)在就發(fā)愿往生西方,“正念直來(lái)”,直接就來(lái)!“哎,我這么多罪業(yè),怎么行啊?等我修成清凈心,修成有智慧的人了,我才能往生。”或者說(shuō)“等我老了、退休了沒(méi)有其他俗事了,我再去回向求往生吧�！辈灰�這樣往后推托,因?yàn)樾蝿?shì)很緊張,追兵要來(lái)了。

　　他上了白道之后,阿彌陀佛跟他講:水火二河不能為難,不要怕掉到水里淹死,也不要怕掉到火里燒死,“我能保護(hù)你!”我們念佛的人,很多人擔(dān)心:“我雖然念佛,我瞋恨心這么重,我貪心這么重,我這么多煩惱,能往生嗎?”怕自己掉在貪瞋二河當(dāng)中。阿彌陀佛明確地告訴你“我能保護(hù)你”呀!他沒(méi)有告訴你說(shuō):你回去拿滅火器來(lái),把火滅掉,再拿抽水機(jī)來(lái),把水抽干,再過(guò)來(lái)。

　　我們很多人念佛是為了伏煩惱,把貪瞋心消掉以后再去往生,那還用這條愿力的白道嗎?就不要白道了,自己可以過(guò)去了。所以是“不顧水火二河”,不要管水火二河,不要管自己有貪瞋之心,一向?qū)Ｄ?管那些東西干什么?那些東西是讓你死路一條的,你還把它當(dāng)作寶貝抱著干什么?不要理會(huì)它!水火二河當(dāng)中的白道,就代表我們于貪瞋煩惱心中能生“清凈愿往生心”,從而稱念 “南無(wú)阿彌陀佛,南無(wú)阿彌陀佛,南無(wú)阿彌陀佛……”我們念佛的時(shí)候,雖然心中有貪瞋,但是,水火二河當(dāng)中有這條愿力的白道作為保證,阿彌陀佛愿力的白道、阿彌陀佛六字名號(hào)的功德,火不能燒,水不能澆,所以說(shuō) “我能護(hù)汝”,“我能保護(hù)你,你別害怕!”是因?yàn)閺浲拥淖o(hù)念,我們才能到凈土去,這個(gè)“我能護(hù)汝”就是“念佛眾生攝取不舍”,阿彌陀佛的光明攝取保護(hù)我們,憶念我們,所以我們可以安全到達(dá)彼岸。

　　一百步代表什么呢?代表我們?nèi)说?a href="/remen/shouming.html" class="keylink" target="_blank">壽命,今生今世,大約是一百歲,很短,但是,貪瞋的煩惱很猛烈,南北無(wú)有邊際。

　　剛走了幾步,東岸又有人喊他:“某某,快回來(lái)吧!這條小道很狹窄,肯定過(guò)不去,我們對(duì)你決無(wú)惡意�！边@個(gè)東岸人(圖中所畫(huà)的幾個(gè)出家人,這里并沒(méi)有貶低出家人身份的意思。但有不少在家人,也有不少出家人甚至很有名望的大德都會(huì)扮演這個(gè)角色)就比喻那些所謂的“善知識(shí)”,平時(shí)他們也教人斷惡修善,修戒定慧的功夫,但是,他們懷疑佛智,曲解佛意,以通途法門(mén)教理理解特別的凈土法門(mén),他們也是善意,內(nèi)心并不想害過(guò)河人,但因?yàn)閼岩煞鹬?曲解佛意對(duì)他做錯(cuò)誤的引導(dǎo))告訴你要修清凈心才能過(guò)河,你至少要伏煩惱才能過(guò)河,多少要有點(diǎn)戒定慧的功夫資糧才能過(guò)河,僅靠念佛有往生的心(白道)不能讓你過(guò)河。

　　善導(dǎo)大師告訴我們說(shuō):我們雖然有貪瞋煩惱,無(wú)礙彌陀的救度!如果需要我們自己修諸功德,那就被火燒掉、被水淹掉了,所以,我們的往生,是仰仗彌陀的誓愿去的。愿意去西方,稱念“南無(wú)阿彌陀佛”,就踏上了這條愿力的白道,一旦踏上阿彌陀佛的誓愿所成就的白道,自然受到彌陀的光明攝護(hù),往生無(wú)有障礙。

　　彌陀的約束

　　阿彌陀佛在彼岸召喚我們:“你一心正念直來(lái)!”“正念”念什么?當(dāng)然是念“南無(wú)阿彌陀佛”,所以,這句佛號(hào)是彌陀的呼喚,同時(shí),也是彌陀救度我們的約束,什么叫約束?你必須這樣做,不這樣做,你不能得救。如果不走愿力的白道,肯定會(huì)掉到水火二河淹死、燒死。所以,這個(gè)約束,體現(xiàn)了阿彌陀佛至極的慈悲和關(guān)愛(ài)。

　　約束有兩重含義,一個(gè)方面,對(duì)我們眾生來(lái)講,要專修念佛,雜行雜修(不老實(shí)走在白道上)是很難得救的;另一方面,對(duì)阿彌陀佛而言,我們只要念佛,阿彌陀佛受到約束,這個(gè)條約是甲方、乙方共同承擔(dān)的。我們念佛,阿彌陀佛就要遵守約定,必定迎接我們到凈土去,因?yàn)椤叭舨簧��?不取正覺(jué)”,“如果眾生稱念我的名號(hào),我不能使他來(lái)往生,我就不成佛”,阿彌陀佛自己承擔(dān)了這樣的約束。所以,我們念佛,自然往生凈土!