五陰雖破一二尚或著魔發(fā)狂

　　五陰雖破一二尚或著魔發(fā)狂

　　《楞嚴(yán)》一經(jīng)，不知凈土者讀之，則為破凈土之元?jiǎng)�。知凈土者讀之，則為宏凈土之善導(dǎo)。何以言之？以自力悟道之難，凈土往生之易。十法界因果一一分明，若不仗佛力，雖陰(即色、受、想、行、識(shí)五陰)破一二，尚或著魔發(fā)狂，為地獄種子。而且二十四圓通之工夫，今人誰(shuí)能修習(xí)？唯如子憶母之念佛，凡有心者皆堪奉行。但得凈念相繼，自可親證三摩[1]。知好歹者讀之，其肯唯主自力，不仗佛力乎？不知好歹者反是(此)，以其止欲為通家，無(wú)心了生死耳。(復(fù)永嘉某居士書(shū)七)

　　[1] 三摩：即三摩地的簡(jiǎn)稱，又稱三昧，三摩提等。

　　顯示五陰魔境，令知功行深者，尚有著魔造罪墮獄之事，況初心者乎？觀經(jīng)初七處征心，十番顯見(jiàn)，歷陰(五陰)、入(六入)、處(十二處)、界(十八界)、大(七大)，重重開(kāi)示，方令最利根之阿難，圓悟藏性(即宗門所謂，親見(jiàn)父母未生前本來(lái)面目也)，則大徹大悟，誠(chéng)非易易。經(jīng)后禪定力深，已破色、受二陰，尚被魔惑，失其正見(jiàn)，造諸惡業(yè)，生陷王難，死墮地獄。是知欲了生死，唯仗自力，其難與險(xiǎn)，莫可比喻。(《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》楷書(shū)以供眾讀誦序)

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