安居講法第九講

　　應(yīng)時(shí)無(wú)量尊,動(dòng)容發(fā)欣笑,口出無(wú)數(shù)光,遍照十方國(guó)。

　　回光圍繞身,三匝從頂入,一切天人眾,踴躍皆歡喜。

　　大士觀世音,整服稽首問(wèn),白佛何緣笑,唯然愿說(shuō)意。

　　梵聲猶雷震,八音暢妙響,當(dāng)授菩薩記,今說(shuō)仁諦聽(tīng)。

　　十方來(lái)正士,吾悉知彼愿,志求嚴(yán)凈土,受決當(dāng)作佛。

　　覺(jué)了一切法,猶如夢(mèng)幻響,滿足諸妙愿,必成如是剎。

　　知法如電影,究竟菩薩道,具諸功德本,受決當(dāng)作佛。

　　通達(dá)諸法性,一切空無(wú)我,專求凈佛土,必成如是剎。

　　前面是東西南北四維上下。這些諸佛國(guó)度當(dāng)中的這些菩薩都往生西方極樂(lè)世界。往生西方極樂(lè)世界修行。從哪些地方修行呢?從布施供養(yǎng)恭敬,聽(tīng)法這樣的過(guò)程當(dāng)中來(lái)修行。所以在西方極樂(lè)世界有非常好的一種條件。我們往生西方極樂(lè)世界在所有修行過(guò)程當(dāng)中能得到一種究竟不退轉(zhuǎn)的一種保證。在不退轉(zhuǎn)的前提下來(lái)修行。修行一直到成佛。所以我們現(xiàn)在發(fā)愿往生西方極樂(lè)世界。但是我們現(xiàn)在娑婆世界的眾生在我們還沒(méi)有往生之前不僅應(yīng)該知道西方極樂(lè)世界修行殊勝。在娑婆世界修行更殊勝。因?yàn)樵谥T大經(jīng)典中都在給我們比較,娑婆世界雖然說(shuō)艱難,善心難發(fā)。但在娑婆世界修行的人障礙比較多,修行比較艱難,西方極樂(lè)世界修行比較容易。兩者比較,在娑婆世界修行功德比較大。所以我們現(xiàn)在在娑婆世界要抓緊時(shí)間,難行能行,難忍能忍。在五濁惡世當(dāng)中都能精進(jìn)修行,到了西方極樂(lè)世界萬(wàn)緣具備,修行更容易了。所以只想到西方極樂(lè)世界修行,我們今天在娑婆世界不修行,把寶貴的光陰浪費(fèi)掉了,不修行將來(lái)往生西方極樂(lè)世界就沒(méi)有基礎(chǔ),很艱難。所以說(shuō)他方佛國(guó)這些諸大菩薩雖然往生他方諸佛世界了,他們還要回轉(zhuǎn)往生來(lái)修行來(lái)成辦佛道。

　　我們剛才念的八個(gè)偈頌當(dāng)中專門說(shuō)上面。諸大菩薩生西方極樂(lè)世界聽(tīng)法,宣布道法的內(nèi)容。最初的兩個(gè)偈語(yǔ)是彌陀佛顯相發(fā)起。應(yīng)時(shí)無(wú)量尊,一直到踴躍皆歡喜,這兩個(gè)偈頌是彌陀如來(lái)現(xiàn)來(lái)發(fā)起。大士觀世音,就是觀世音菩薩發(fā)問(wèn)了。彌陀佛顯相,觀世音菩薩發(fā)問(wèn),這一問(wèn)一答就把在西方極樂(lè)世界聽(tīng)法,宣布道法的內(nèi)容呈現(xiàn)在面前。所以說(shuō)應(yīng)時(shí)無(wú)量尊,由感有因,能感的是彌陀佛,求感應(yīng)的這些是誰(shuí)呢?往生西方極樂(lè)世界這些諸大菩薩,由于這些菩薩往生西方極樂(lè)世界了,這個(gè)時(shí)候彌陀佛立即知道他們的來(lái)意,動(dòng)容發(fā)欣笑,發(fā)出非常歡喜的笑容�？诔鰺o(wú)數(shù)光,從口里出了無(wú)數(shù)的祥瑞之光。從口里出了無(wú)數(shù)的光明,普遍地照了十方世界。這種祥瑞,大家今天都可以看到。在我們今天此時(shí)此地阿彌陀佛照樣口出無(wú)數(shù)光,遍照十方國(guó)。我們現(xiàn)在為什么不見(jiàn)呢?因?yàn)樽约?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障沒(méi)有智慧的原故。

　　所以任何時(shí)間任何地點(diǎn),無(wú)量光佛都能遍照十方國(guó)。慧光圍繞身,一切天人眾,踴躍皆歡喜,我們今天聽(tīng)法的時(shí)候,你要把阿彌陀佛放光,祥瑞,收攝回來(lái)從自己頂門而入。我們一聽(tīng)經(jīng)一聞法的時(shí)候,我們自己發(fā)出歡心的笑容。從我們嘴里能念無(wú)上甚深微妙法,有難遭難遇的心。從口里恭敬,請(qǐng)來(lái)放光。放光普照十方國(guó)度,照西方極樂(lè)世界,及他方世界,諸佛國(guó)度。乃至要去修恭敬供養(yǎng)祈請(qǐng):南無(wú)阿彌陀佛就是祈請(qǐng)阿彌陀佛。要用恭敬虔誠(chéng)的心光去請(qǐng)釋迦牟尼,去請(qǐng)阿彌陀佛,十方三世一切諸佛都請(qǐng)到我們這里來(lái)。我們?nèi)巳硕紝W(xué)這種方法的話,念無(wú)上甚深微妙法。念南無(wú)本師釋迦牟尼佛,南無(wú)阿彌陀佛就是祈請(qǐng)阿彌陀佛,祈請(qǐng)諸佛菩薩來(lái)到圣水寺,我們和諸佛菩薩在一起,我們自心就非常歡喜,要以歡喜心來(lái)聽(tīng)法。這時(shí)十方諸佛都請(qǐng)到我們這個(gè)講堂里來(lái)了,都在放大光明,從十方諸佛身上放光來(lái)照應(yīng)于智海這個(gè)身體,你就照應(yīng)你們那個(gè)身體�；毓鈬�繞身,圍繞我們自身繞三匝。如醍醐灌頂,光明智慧灌頂:我自己聽(tīng)經(jīng)聞法在十方諸佛的加倍之下,光明充實(shí)我自己內(nèi)心。一切天人眾踴躍皆歡喜。十方諸佛都贊嘆,十方天人都非常歡喜踴躍來(lái)聽(tīng)法,由此我心也非常歡喜,所以你要會(huì)用。阿彌陀佛放光這樣做,我們也要這么做。,阿彌陀佛學(xué)習(xí)。我們也尊重阿彌陀佛顯相,在聽(tīng)經(jīng)聞法的過(guò)程當(dāng)中感受就不一樣了,跟你平時(shí)毫不用心的聽(tīng)法就不一樣了。

　　大士觀世音,就是觀世音菩薩。大菩薩整理自己的衣服,從恭敬心當(dāng)中顯現(xiàn)出來(lái)(對(duì)佛陀)的行禮。我們今天的眾生要做什么也要整服,頂禮,請(qǐng)問(wèn)佛法。我們要學(xué)習(xí)大士觀世音菩薩這些。人家都是大菩薩了,古佛再來(lái)。請(qǐng)問(wèn)一個(gè)什么事情的時(shí)候這些規(guī)矩禮節(jié)。我們現(xiàn)在學(xué)佛的人能把這些規(guī)矩禮節(jié)拋下嗎?不能。拋下在人與人之間就不具足。就問(wèn)佛,問(wèn)今天阿彌陀佛什么因緣,顯出這么歡心的笑容。我今天很想聽(tīng)一聽(tīng),阿彌陀佛你歡喜笑容有什么意義?請(qǐng)阿彌陀佛來(lái)講說(shuō)。下面的偈頌就是阿彌陀佛開(kāi)始講說(shuō)。阿彌陀佛的聲音是梵聲,清凈的聲音,讓人一聽(tīng)到這種聲音內(nèi)心就清凈無(wú)疑,沒(méi)有煩惱,沒(méi)有不高興,自己內(nèi)心清凈無(wú)疑。

　　梵音清遠(yuǎn)相,讓人一聽(tīng)非常清涼、清凈,他的聲音能傳之久遠(yuǎn)。就像這一天打雷的時(shí)候,雷聲一撞,很大的聲音,傳好遠(yuǎn)這種聲還沒(méi)有消失。佛就有這種梵音清涼相。他的聲音能傳很遠(yuǎn)。原來(lái)釋迦牟尼佛講說(shuō)佛法,釋迦牟尼佛坐下就有一個(gè)弟子神通第一——目犍連尊者。那天來(lái)聽(tīng)經(jīng)聞法,釋迦牟尼佛開(kāi)始講,他用神通看釋迦牟尼佛的聲音能用多遠(yuǎn)。從現(xiàn)在釋迦牟尼佛座前遠(yuǎn)離釋迦牟尼佛,盡其神通力量,能跑多遠(yuǎn)跑多遠(yuǎn),但不管跑多遠(yuǎn),釋迦牟尼佛的聲音如在耳前。你不管跑多遠(yuǎn),佛的聲音都是非常清晰,就像在你耳朵前說(shuō)一樣,像只對(duì)你一個(gè)人講經(jīng)說(shuō)法,人人聽(tīng)來(lái)都是這樣。

　　所以梵聲猶雷震,阿彌陀佛這種清凈的聲音,有八種音非常流暢美妙。哪八音呢?《梵摩喻經(jīng)》中說(shuō),

　　一最妙聲,其聲哀妙,古樂(lè)的聲音就帶有一絲。我們自己為這些古樂(lè)感非常美妙,能深入人心,最美妙的聲音是這些�，F(xiàn)在世間上那些聲音,你聽(tīng)了有多少印象呢?吵。

　　二易了聲,言辭辨了,一講讓眾生最容易明了。釋迦牟尼佛智慧那么高,他說(shuō)法我們能聽(tīng)懂嗎?阿彌陀佛一講經(jīng)說(shuō)法,每一個(gè)眾生都能聽(tīng)懂,最容易明了——那叫易了聲。講得高深有什么意思呢?所以阿彌陀佛一發(fā)聲,他的言辭非常明了。語(yǔ)言、詞語(yǔ)讓眾生容易明了。

　　三調(diào)和聲,大小得中,我們現(xiàn)在說(shuō)小聲了你聽(tīng)不清,要隨時(shí)不高不低,不大不小,大小適中,聽(tīng)起來(lái)剛好。

　　四柔軟聲,其聲柔軟,從阿彌陀佛的悲心當(dāng)中流露出來(lái)的聲音,聽(tīng)起來(lái)就是那么柔軟,在我們心里聽(tīng)起來(lái)就很舒服,因?yàn)榘�彌陀佛的�?nèi)心柔軟,眾生聽(tīng)了不恐懼。

　　五不誤聲,言無(wú)錯(cuò)失,阿彌陀佛所發(fā)出來(lái)的聲音是沒(méi)有誤差的,他想說(shuō)什么言語(yǔ)沒(méi)有誤失。

　　六不女聲,其聲雄朗,十方諸佛的聲音,都是大丈夫的雄朗聲音。

　　七尊慧聲,言有威肅,如世尊重有慧人聲,有威儀,讓人尊重的這種聲音。世間上雖有智慧,當(dāng)他一說(shuō)話的時(shí)候,我們的耳朵馬上就立起來(lái)了。

　　八深遠(yuǎn)聲,其聲深遠(yuǎn),猶如雷震。

　　阿彌陀佛以八種美妙梵聲來(lái)回答觀世音菩薩:當(dāng)授菩薩記,今說(shuō)人必聽(tīng)。觀世音菩薩將來(lái)必定要成佛,阿彌陀佛給他授記:觀世音菩薩你將來(lái)一定要做佛。把他成佛的時(shí)間地點(diǎn),度人的多少,說(shuō)法的詳細(xì)情況,今說(shuō)人必聽(tīng)。

　　允許你在問(wèn)我今天為什么會(huì)發(fā)出歡喜,我現(xiàn)在要講說(shuō),你要好好聽(tīng)。阿彌陀佛所說(shuō)的十方諸佛,他們來(lái)到西方極樂(lè)世界,自求嚴(yán)凈土,這里就把十方諸大菩薩來(lái)的愿心給舉出來(lái),自求嚴(yán)凈土,不是來(lái)追求莊嚴(yán)清凈,十方來(lái)的菩薩給他們授記一定成佛,因?yàn)槟銈儸F(xiàn)在追求的是由一念發(fā)心的功德將來(lái)必然成佛,決定將來(lái)一定做佛。

　　受決當(dāng)做佛,圓滿諸妙愿,十方諸大菩薩的這些智慧,不可思議。在坐的能聽(tīng)經(jīng)能聞法,能安居你們都是很有善根的。贊揚(yáng)十方如來(lái)的菩薩,你們都能覺(jué)了一切法。一切法如夢(mèng)、幻、響——三重比喻。

　　夢(mèng)——醒什么都沒(méi)有,佛說(shuō)一切法,“如了一切心,何用一切法�！笔莱鍪篱g一切法,喚醒我們回歸真理。世出世間一切法都如夢(mèng),一醒來(lái)后就什么都沒(méi)有。當(dāng)你覺(jué)悟真實(shí)的智慧,諸法如夢(mèng)。沒(méi)有真實(shí)自信,就像夢(mèng)一樣,醒來(lái)就沒(méi)有。如幻,什么叫幻呢?

　　虛幻——表面上看有這個(gè)現(xiàn)象,但這個(gè)現(xiàn)象是虛假的。我們現(xiàn)在看世間的男女老少,都是虛幻的現(xiàn)狀,為什么還有呢?因?yàn)槟氵�在夢(mèng)中,你的夢(mèng)還沒(méi)有醒。玩萬(wàn)花筒,三塊鏡子拼在一起,放幾片有顏色的塑料,轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去看起來(lái)非常美妙,但是一旦摔壞了就是三面鏡子,幾片花瓣。我們現(xiàn)在也是,世出世間法是虛幻的。

　　如響——大山里,你對(duì)著大山喊,你喊一聲,他也喊一聲。你不喊什么也沒(méi)有了。聲音一出口,無(wú)間地就滅掉了,世出世間法也是這樣。當(dāng)我們看到他的時(shí)候無(wú)間都滅掉了。你今天看到的星星,說(shuō)不定早就不存在了,你還能看到。

　　是你的視覺(jué)停止。以光速?gòu)暮苓h(yuǎn)的世界向你現(xiàn)在的眼睛飛奔而來(lái),你能看到,說(shuō)不定它早就滅掉了。你能看到這種光,但這只是它所留下的作用,它早就不存在了。世間上種種的,一切法都是這樣的如夢(mèng)幻,萬(wàn)法皆空,沒(méi)有一個(gè)主宰體,都是因緣所生。條件具足的時(shí)候就顯現(xiàn)一定的相狀,當(dāng)條件不具足,這種現(xiàn)象沒(méi)有主宰,隨時(shí)變幻莫測(cè)。你能不能像十方諸大菩薩一樣覺(jué)悟呢?你說(shuō)我的身體如夢(mèng),你說(shuō)不吃飯,我們不認(rèn)為是虛幻的,我們認(rèn)為是真實(shí)的。這是眾生的執(zhí)著,由于執(zhí)著產(chǎn)生這些東西,由此再加深了自己的執(zhí)著。十方諸大菩薩他們能夠滿足西方極樂(lè)世界這樣美妙的、清凈莊嚴(yán)的國(guó)土,贊嘆十方諸大菩薩。

　　知法如電影,究竟菩薩道。具足功德本,受決當(dāng)作佛,阿彌陀佛知道這些菩薩,這些菩薩都很有智慧,如法如電影。所以十方諸大菩薩有這種智慧,知道一切法都像電閃、雷鳴、影子一樣是虛幻的。比如說(shuō)我們自己內(nèi)心里面對(duì)所受到尊重感到很高興,現(xiàn)在突然我不高興了,為什么?為了某種聲音,心情變化非�？臁Ｈ珉姽庖粯�,如影子一樣,琢磨不定。影子是虛幻的,表現(xiàn)上看來(lái)有東西,其實(shí)沒(méi)有東西,世間上一切法都是這樣。十方諸大菩薩他們就有這種智慧,知道世間上一切如影子一樣虛幻不實(shí)。究竟菩薩道,圓滿地修持菩薩道,布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、智慧這六度——六度波羅蜜,一切菩薩修行的佛法,所有的功德他們都具足。“受決當(dāng)做佛”,預(yù)言他們將來(lái)一定能做佛。這是十方的一些諸大菩薩受記。

　　通達(dá)諸法門,一切空無(wú)我,專求凈佛土,必成如是剎。所以通達(dá)一切法的法性,法性是什么?能認(rèn)識(shí)諸法無(wú)我,一切法都是空,無(wú)我,沒(méi)有主宰�？詹皇腔每�,色即是空,現(xiàn)在所顯的一切萬(wàn)象都是空,空的就是一切萬(wàn)象,說(shuō)明現(xiàn)象之間沒(méi)有真實(shí)不變的,這些現(xiàn)象都是沒(méi)有主宰的叫空。所以對(duì)其它的生死世界的快樂(lè)我們不再執(zhí)著。知道他沒(méi)有主宰,沒(méi)有自信。所以專求凈佛土。要通達(dá)一切空無(wú)我。知道一切萬(wàn)法信空你才能放下。不知道你就放不下了。要放下了你才能專心念佛。專求凈佛土,有因果的,你沒(méi)有般若智慧放不下世間上的一切,錢是真實(shí)的,男女是真實(shí)的,一輩子就為這些浪費(fèi)自己的青春時(shí)光,就沒(méi)有時(shí)間來(lái)修行。放不下就不能專心一意求佛的凈土。十方諸大菩薩因?yàn)橥ㄟ_(dá)一切法的空性,無(wú)我本性,所以他們能夠?qū)Ｐ囊灰粊?lái)求佛的凈土。因?yàn)檫@樣專心一意地修行念佛,一定能成就像西方極樂(lè)世界這樣的國(guó)土。

　　諸佛告菩薩,令覲安養(yǎng)佛 聞法樂(lè)受行 疾得清凈處。上面這十五個(gè)偈頌就是贊嘆十方諸佛,他們國(guó)家里面這些諸大菩薩都來(lái)往生西方極樂(lè)世界。他們贊嘆十方諸佛共同贊嘆阿彌陀佛。這里就開(kāi)始了,諸佛告菩薩,十方諸佛他們都告訴他們國(guó)家的這些菩薩去朝見(jiàn)阿彌陀佛。令覲安養(yǎng)佛,安養(yǎng)國(guó)土就是西方極樂(lè)世界,極樂(lè)世界有另一個(gè)名字叫安養(yǎng)國(guó)土。能夠養(yǎng)成我們的菩提心,而且非常準(zhǔn)確非�？�,沒(méi)有生老病死的干擾。我們現(xiàn)在修行盡管說(shuō)在娑婆世界一天,釋迦牟尼佛說(shuō)比在西方極樂(lè)世界修十天還要厲害。為什么?西方極樂(lè)世界佛德具足,很容易。娑婆世界違愿很多,最不容易行善。這種發(fā)心,功德呢也非常大。娑婆世界比極樂(lè)世界修行一界功德還要大。因?yàn)殒镀攀澜缫�發(fā)善心不容易,要修善法,正是不容易修起來(lái)的你還能發(fā)心修行,你就很了不起,功德也很大。所以說(shuō)我們現(xiàn)在要好好發(fā)心修行,知道那種修行不容易,我們要更努力地去修行。功德比在極樂(lè)世界修行更大。難行能行。要發(fā)大心發(fā)勇猛心,鼓勵(lì)我們娑婆世界的眾生。所以安養(yǎng)娑婆世界五濁惡世就不一樣,我們今天修行隨時(shí)有危險(xiǎn),沒(méi)有保證。所以我很擔(dān)心。我們圣水寺的房子都有三四百年的歷史,什么時(shí)間倒塌都不知道。娑婆世界有很多憂慮,修行辦道很危險(xiǎn)。所以要加緊念佛,隨時(shí)準(zhǔn)備往生,不要貪戀娑婆世界。你說(shuō)我又沒(méi)病,生命是很快的事情。所以今朝脫鞋和襪,明天早上還能穿上嗎?所以我每天早上起來(lái)的時(shí)候我就念阿彌陀佛,又活過(guò)來(lái)了。睡一夜就死一夜。你還能活過(guò)來(lái)說(shuō)明你大難不死,好好念佛求往生。要知道娑婆世界國(guó)土,四大苦空。說(shuō)不定世間上哪一個(gè)瘋子發(fā)起瘋來(lái)很危險(xiǎn),大國(guó)的原子彈不是一顆兩顆。哪個(gè)瘋子用手一摁把地球毀滅多少次。所以地球不堅(jiān)實(shí),隨時(shí)都能被毀滅。就是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),日本暴發(fā)什么地震了,強(qiáng)烈的海嘲,臺(tái)風(fēng)。人就像樹葉,輕輕地一吹你就不見(jiàn)了。所以四大苦空。我們現(xiàn)在身體是四大地水火風(fēng)。所以我們這種生命就是這樣的脆弱。沒(méi)有一個(gè)我在。西方極樂(lè)世界叫安養(yǎng)國(guó)。你安心養(yǎng)道辦道,一生趣辦佛道,沒(méi)有生老病死了。阿彌陀佛呢,也有另外的一個(gè)名字叫安養(yǎng)佛。安養(yǎng)樂(lè)土的,十方諸佛都告訴他們國(guó)家的菩薩,讓這些菩薩去朝拜阿彌陀佛,那是歡喜有善法欲。我們一聽(tīng)經(jīng)一聞法歡喜,能接受這樣的佛法,能修行這樣的佛法。要把這樣的善法欲升起來(lái)。要踴躍,你這個(gè)修行人、學(xué)佛人才能慢慢具足。疾得清凈處,成佛就最清凈。能夠斷一個(gè)煩惱就成一個(gè)菩提。能斷盡煩惱就成滿菩提。所以在五濁惡世當(dāng)中,都有四地。一個(gè)是因?yàn)闊��?煩惱很多,于此形成煩惱因。每個(gè)人都有煩惱,大家集在一起的時(shí)候煩惱都在開(kāi)會(huì)。由于煩惱就是眾生的因,眾生是煩惱的果。眾生不清凈因?yàn)閮?nèi)心有煩惱。這些煩惱著就成就了眾生。聚集在一起的時(shí)候千奇百怪,什么人都有。由于眾生執(zhí)著,我們的命濁開(kāi)始顯現(xiàn),所以由于眾生這種命濁開(kāi)始。人不好,遇到的就是渾濁,這都是由于見(jiàn)濁引起的,即無(wú)明愚癡見(jiàn),邪見(jiàn)。由煩惱濁而發(fā)眾生濁,由眾生相互影響。從小到大,我們今天呢,要想往生西方極樂(lè)世界讓煩惱不再生起來(lái)。

　　專心一意地憶念阿彌陀佛,以清凈的萬(wàn)德名號(hào)來(lái)念佛,迅速地念佛,我們自心能迅速得到清凈,能迅速往生西方極樂(lè)世界。將來(lái)成就,得神通。至彼嚴(yán)凈土 便速得神通 必于無(wú)量尊 受記成等覺(jué)。到了西方極樂(lè)世界這種能夠迅速得到神通,天耳通,他心通,宿命通,當(dāng)你得到神通之后,你現(xiàn)在還需要買車嗎?當(dāng)你有神足通你就不用買車了。有天耳通的時(shí)候,你還要用這些電腦,網(wǎng)絡(luò),手機(jī)嗎,不用了。我們?cè)谟檬謾C(jī)的時(shí)候?qū)ξ覀冏陨淼膫�害很大。�?dāng)你有天耳通想聽(tīng)什么就能聽(tīng)什么,還用電話嗎?你不用那么辛苦了。當(dāng)你有他心通的時(shí)候,你不用去猜疑了。有這些神通的時(shí)候在人世間就非常舒服。在西方極樂(lè)世界,這些完全具足。天眼所見(jiàn)的,西方極樂(lè)世界每一個(gè)地方都象電視機(jī),最高級(jí)的電視,你想看哪個(gè)世界都能看到。真實(shí)顯現(xiàn),不用發(fā)電。那種天眼、天耳,哪個(gè)國(guó)家的佛在說(shuō)法你都能聽(tīng)到,不用坐車,比車厲害多了。我們現(xiàn)在為什么不能通達(dá)一切?因?yàn)橛袩�惱的東西在內(nèi)心里面,煩惱盡了,就什么都明了。釋迦牟尼佛就是煩惱究竟不起,神通自在。西方極樂(lè)世界呢,就是這樣的。在無(wú)量壽佛前授記,贊嘆阿彌陀佛的功德,贊嘆西方極樂(lè)世界的這種功德。

　　其佛本愿力 聞名欲往生。十方諸佛贊嘆阿彌陀佛的本愿的力量,四十八大愿的力量。由于這種愿力具足,想要往生西方極樂(lè)世界,聞名欲往生。什么叫聞?聽(tīng)聞佛的萬(wàn)德名號(hào),欲往生,就是往生心,大愿心,都一定能到達(dá)西方極樂(lè)世界,不退轉(zhuǎn)。一到了西方極樂(lè)世界就得到了不退轉(zhuǎn)位,修行不再后退,一定成佛,功德一天一天增加。阿彌陀佛的本愿力量四十八大愿,他的力量就這么具足,到西方極樂(lè)世界是自然的,一往生就成就不退轉(zhuǎn)。今天我們要到達(dá)不退轉(zhuǎn)要經(jīng)多少劫的修行才能到達(dá)呢?很不容易。要憑借我們自己的力量,你修三大阿僧祗劫,什么時(shí)間才能到達(dá)不退轉(zhuǎn)位呢?這種修行非常不具足。由于阿彌陀佛的本愿力量,我們往生西方極樂(lè)世界才能得到不退轉(zhuǎn)位。這些菩薩都能興起廣大的自愿心,就是像阿彌陀佛一樣廣大地利益眾生的心,希望自己將來(lái)成佛的國(guó)土像阿彌陀佛的西方極樂(lè)世界一樣,物質(zhì)具足,能力具足,愿力具足,度化眾生沒(méi)有障礙。這些菩薩都能發(fā)這樣的廣大自愿,愿度一切,普滿十方,起心動(dòng)念都能夠發(fā)菩提心,度化一切度眾生心。由于這樣的愿大力大,菩薩的名字,佛的名字能顯現(xiàn)于十方諸佛國(guó)度,能滿足諸大國(guó)土的佛菩薩聲聞緣覺(jué),乃至一切眾生都能聽(tīng)到阿彌陀佛的聲音,都能聽(tīng)到往生西方極樂(lè)世界的菩薩的聲音。

　　第五個(gè)偈頌專門說(shuō)我們往生西方極樂(lè)世界之后,能親近許多的如來(lái)。如來(lái)是諸佛——如來(lái)就是如其本來(lái),他成佛了,有智慧了,能覺(jué)照諸法的本來(lái)面目,能覺(jué)悟萬(wàn)事萬(wàn)法的客觀現(xiàn)實(shí)。覺(jué)悟真理,親近十方諸佛。他們面前做事情,布施恭敬供養(yǎng)禮拜贊嘆,供養(yǎng)很多佛。我們現(xiàn)在都見(jiàn)不到釋迦牟尼真身,一到西方極樂(lè)世界福報(bào)就很具足。每個(gè)人都能見(jiàn)到許多的如來(lái)佛,能親近這些許多的如來(lái)佛。我們能夠到十方諸佛的國(guó)度,十方諸佛無(wú)量無(wú)邊的國(guó)土你都能普現(xiàn),就像飛行自在一樣,即變化身。你往生西方極樂(lè)世界,你本身不動(dòng),他可以成就應(yīng)身。在諸佛的國(guó)土里,變化身,應(yīng)化身種種的身體神通自在,沒(méi)有障礙。現(xiàn)在整天都在方丈室,在圣水寺被關(guān)著,他覺(jué)得不自在。你要往生西方極樂(lè)世界你想去哪里玩就去哪里,你想親近哪個(gè)佛就可以親近。所以我們現(xiàn)在由于十方諸佛贊嘆阿彌陀佛有這么多的一種功德。

　　上面五個(gè)偈頌贊嘆往升西方極樂(lè)世界,能知道種種利益,聞法的利益、能得到許多神通的利益、能受記成佛的利益、能迅速成就像西方極樂(lè)世界這樣的莊嚴(yán)國(guó)土的利益。

　　第七能迅速成就度化眾生的利益,像阿彌陀佛這種名稱普聞。

　　第八能親近許多的如來(lái)的利益。

　　第九能神通,飛化一切諸佛之境,無(wú)量無(wú)邊的利益。

　　所以最后恭敬佛道安養(yǎng)國(guó)是第十個(gè)利益,供養(yǎng)諸佛修恭敬心,歡喜心。因?yàn)槟苡H近這些佛,見(jiàn)了佛我們恭敬佛,得了利益我們也能得歡喜。所以常常是法喜充滿。你供養(yǎng)十方諸佛再回到西方極樂(lè)世界來(lái)的時(shí)候,也是一彈指的時(shí)間,非常迅速。吃一頓飯的功夫能把十方諸佛的國(guó)土全供養(yǎng)一遍。往生西方極樂(lè)世界這樣自由自在。所以這五個(gè)偈頌是十方諸佛贊嘆阿彌陀佛的。

　　下面有十個(gè)偈頌是釋迦牟尼佛自己贊嘆西方極樂(lè)世界。也勸人一起往生西方極樂(lè)世界。

　　若人無(wú)善本 不得聞此經(jīng),清凈有戒者 乃獲聞正法 曾更見(jiàn)世尊 則能信此事,謙敬聞奉行 踴躍大歡喜 憍慢弊懈怠 難以信此法。

　　這三個(gè)偈語(yǔ),就把難遭難遇的行為給我們舉出來(lái)。

　　第一個(gè)是善。若人無(wú)善心,說(shuō)總的福德善根到今天成就了,所以我們才能聽(tīng)聞到《無(wú)量壽經(jīng)》。如果我們沒(méi)有善心,沒(méi)有善根,沒(méi)有修行的善法,今天不能聽(tīng)到無(wú)量壽經(jīng)。過(guò)去修清凈心,修持戒不犯心,今天我們才能得到這種機(jī)會(huì)。能得到這種機(jī)會(huì)不容易,所以第一個(gè)偈頌就是表示〈無(wú)量壽經(jīng)〉非常不容易遇到。我們有機(jī)緣遇到了就要珍惜。往生西方極樂(lè)世界,西方極樂(lè)世界是真是假?我們念佛能不能往生?這樣的好處是真的還是假的?以前你曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)佛,你今天能夠相信這個(gè)正中下懷。今天你不能相信,非常難信的法門,信心非常不容易生起來(lái)。你們現(xiàn)在的信心一定樹立起來(lái)了,要達(dá)到就沒(méi)有懷疑。過(guò)去我們?cè)��?jīng)見(jiàn)過(guò)佛陀,所以今天聽(tīng)具足法門這么歡喜,以前善根顯發(fā)今天才能出家聞法生信心,我們見(jiàn)了之后就要以謙虛心恭敬心,聽(tīng)聞了佛法就要如法受持,來(lái)修行這樣的凈土法門,以大歡喜心來(lái)踴躍地發(fā)心念佛,踴躍地往生。

　　第二偈頌來(lái)給我們說(shuō)凈土法門。我們現(xiàn)在要?dú)g喜往生,這個(gè)說(shuō)明你的法緣結(jié)得好,才能遇到無(wú)上甚深微妙法。要是你有障礙的話,你是不行的。驕慢,如果說(shuō)你有驕傲貢高我慢許多的弊病,難以說(shuō)明你是真心實(shí)意的信凈土法門。如果你有驕傲貢高我慢而不會(huì)修行念佛法門。我們過(guò)去曾經(jīng)見(jiàn)了許多佛,今天我們聽(tīng)了無(wú)量壽經(jīng)才歡喜,才相信喜歡聽(tīng)。不要說(shuō)其它,內(nèi)江四十多萬(wàn)人口在三縣兩區(qū)聽(tīng)講無(wú)量壽經(jīng)的有多少?不過(guò)一百多個(gè)人。〈無(wú)量壽經(jīng)〉能聽(tīng)聞的,真是有很多的福德因緣你才能聽(tīng)得上,如果沒(méi)有這樣的福德因緣你聽(tīng)不到。

　　下面釋迦牟尼佛就贊嘆阿彌陀佛的這種智慧功德殊勝。什么地方來(lái)顯現(xiàn)阿彌陀佛的智慧殊勝?聲聞或菩薩 莫能究圣心,往生西方極樂(lè)世界是有智慧的人,圣是指阿彌陀佛。聲聞和菩薩都沒(méi)有能力來(lái)究竟阿彌陀佛的功德心智慧心,沒(méi)有辦法知道。由這里就可以顯現(xiàn)阿彌陀佛的功德有多少,菩薩都沒(méi)有辦法知道,聲聞更不用說(shuō)了。聽(tīng)釋迦牟尼佛在贊嘆阿彌陀佛的智慧功德,沒(méi)有智慧,就不知道阿彌陀佛的智慧心,功德心。你今天有沒(méi)有智慧贊嘆?所以釋迦牟尼佛來(lái)贊嘆,所以十方諸大菩薩也在贊嘆。

　　譬如從生盲 欲行開(kāi)導(dǎo)人 如來(lái)智慧海 深廣無(wú)崖底

　　二乘非所測(cè) 唯佛獨(dú)明了 假使一切人 具足皆得道

　　凈慧如本空 億劫思佛智 窮力極講說(shuō) 盡壽猶不知

　　佛慧無(wú)邊際 如是致清凈。

　　阿彌陀佛的智慧像海洋一樣深,又深又廣,如海的水深不見(jiàn)底,廣不見(jiàn)邊。贊嘆阿彌陀佛深般若,廣般若,世間上有什么他覺(jué)悟什么。廣般若是一切智智,一切世出世間法他都知道,真廣二般若是沒(méi)有邊的。聲聞二乘他沒(méi)有辦法知道,測(cè)量不到,就像盲人摸象,他不知道因?yàn)樗�太微小了�！磸浲咏?jīng)〉是釋迦牟尼佛無(wú)問(wèn)之說(shuō),為什么?因?yàn)楸娚�都�?wèn)不出來(lái)了,只有佛才知道阿彌陀佛的功德智慧。假使一切人具足皆得到,都已經(jīng)開(kāi)悟了,你都能知道了,你知道萬(wàn)法本空的智慧,一億個(gè)大劫這么長(zhǎng)時(shí)間,而且不是你一個(gè)人,所有的人都成佛,都得道了,用盡你所有的力量講說(shuō)阿彌陀佛的功德,能講幾分?講不出來(lái)。不知道阿彌陀佛的智慧。阿彌陀佛的智慧沒(méi)有邊際的,自己能知道萬(wàn)法皆空,能夠從空出假,令無(wú)量無(wú)邊眾生由此幻覺(jué)之彼岸,達(dá)到清凈涅磐,如實(shí)自清凈。阿彌陀佛的智慧,所以說(shuō)我們今天的眾生很難知道阿彌陀佛,故而贊嘆阿彌陀佛。

　　壽命甚難得 佛世亦難值。人生難得,難得而易失,生命非常脆弱。我們現(xiàn)在還活在人世上,其實(shí)是非常脆弱的人,不要說(shuō)你肌肉還很結(jié)實(shí)。你能遇上佛法,佛法也是難遭難遇。沒(méi)有信心沒(méi)有智慧就是很難的事情了。所以說(shuō)這三種世間上非常難得到的我們今天得到了,能遇上佛法,這是第二大喜事。第三個(gè)難,就是有多少信佛法的?沒(méi)有多少人了。所以有信心有智慧能選擇凈土法門這是非常難的。那是無(wú)量界以來(lái)修行的福德因緣的一種結(jié)果。我們今天要起信心。要精進(jìn)地求取佛法。人有信慧難 若聞精進(jìn)求。釋迦牟尼佛勸我們要好好地修。不要忘記阿彌陀佛的四十八大愿,難遭難遇心。見(jiàn)了佛要生這種非常懇切的,聽(tīng)了凈土法門我們要生難遭難遇心。能遇上凈土法門。釋迦牟尼佛你能恭敬。釋迦牟尼佛是我最好的朋友,佛語(yǔ):

　　聞法能不忘 見(jiàn)敬得大慶 則我善親友 是故當(dāng)發(fā)意 你是如來(lái)佛,能聽(tīng)經(jīng)聞法能夠修行凈土法門,我們今天應(yīng)當(dāng)發(fā)殷重懇切的心。是故當(dāng)發(fā)意要往生西方極樂(lè)世界。

　　設(shè)滿世界火 必過(guò)要聞法 會(huì)當(dāng)成佛道 廣濟(jì)生死流。往生西方極樂(lè)世界就能聽(tīng)聞佛法,見(jiàn)佛聞法,當(dāng)成佛道。一定能成就現(xiàn)前的人。只要是你認(rèn)識(shí)這種世界,假如滿世界都是火,我們也要排除萬(wàn)難,往生凈土。親近阿彌陀佛,聽(tīng)聞佛法,能夠普度眾生,把生死流中的眾生救拔出來(lái)。我們有能力把生死流中的凡夫眾生救上來(lái),那時(shí)救度的眾生不僅是一個(gè)兩個(gè)了,無(wú)量無(wú)邊的眾生我們都能救濟(jì)。有這種能力你就是菩薩就是佛。所以我們現(xiàn)在要承擔(dān)。有些眾生說(shuō)師父你要救度我哦,你要把我推到西方極樂(lè)世界去。我說(shuō)你離阿彌陀佛更近了,你都八十歲了,阿彌陀佛來(lái)接迎你,你要把我拉上去啊。