安居講法第十二講

　　又彼菩薩,乃至成佛,不受惡趣。神通自在,常識(shí)宿命。除生他方五濁惡世,示現(xiàn)同彼,如我國(guó)也。

　　第五段說(shuō)往生西方極樂(lè)世界一直到究竟成佛。這一段時(shí)間不再受惡趣,地獄、餓鬼、畜牲,這叫三惡趣。還有的加阿修羅,因?yàn)樾蘖_嗔恨心重,要墮到三惡道我們要出來(lái)就不容易了�，F(xiàn)在的眾生是遭遇一點(diǎn)苦處想修行都非常艱難,地獄中的苦誰(shuí)能受得了呢?不要說(shuō)墮落到地獄中,我們今天在人趣中稍微熱一點(diǎn)都沒(méi)辦法,所以說(shuō)我們現(xiàn)在所受到的障礙是非常多的。餓鬼道當(dāng)中整天不見糧食,見到糧食也吃不下去,沒(méi)有吃就變成了火炭。我們現(xiàn)在的眾生一日三餐,八關(guān)齋戒。晚上一頓不吃餓得沒(méi)辦法修行,念佛也念不下去了,好象肚子里就有一把火在燃燒,饑餓就象一把火一樣在燃燒我們。隨時(shí)心情只在吃上了,哪里有心情去修行呢?牲畜道中的牛馬豬羊怎么修行呢?很艱難。狐貍有修行的,狗,鳥它們也修行。

　　一只鸚鵡跟著主人家念阿彌陀佛也往生了。天津一只狗在將軍家里,將軍辦了一個(gè)修行道場(chǎng),狗也跟著念佛,跟著轉(zhuǎn),念了七天之后, 狗就趴在那里頭向西就走了,往生了。牲畜中也有修行,但是特別的。一般的畜牲是沒(méi)有辦法修行的,所以要墮落在惡趣中我們這個(gè)人就為環(huán)境所轉(zhuǎn),想修行就非常艱難。我們往生西方極樂(lè)世界一直到成佛不受惡趣,神通自在,我們六種神通完全具足,自由自在,游戲世間。有這樣一種舒服。我們現(xiàn)在追求自由想要自在,但是偏沒(méi)有自由不會(huì)自在。為什么?你沒(méi)有智慧。沒(méi)有智慧怎么會(huì)自在呢?我們現(xiàn)在的眾生沒(méi)有智慧,神通也開發(fā)不出來(lái)。常是為煩惱所主宰而,不是為我自己所主宰。而能了神通即得種種自在,常知宿命,在西方世界,過(guò)去多少生,曾經(jīng)干過(guò)什么那種宿命常都能知道。我們娑婆世界的眾生一來(lái)投生有隔世之迷,今天到世間來(lái)什么都不記得了,大多數(shù)不能明白了。

　　禪宗就專門講過(guò)這個(gè)公案,假如未生以前(母親沒(méi)把你生下來(lái))你在干什么,面目在哪兒?現(xiàn)在的人如果能知道過(guò)去的事情對(duì)修行還是很有幫助,你過(guò)去的善惡他都能知道。好多都不知道修行,最后反而為這些所煩惱,當(dāng)你一煩惱就不再有了。所以往生西方極樂(lè)世界不再受三惡趣之身,在西方極樂(lè)世界神通自在。到處供養(yǎng)諸佛,聽經(jīng)聞法,自由自在。對(duì)于自己無(wú)量劫以來(lái)的因果,宿命能認(rèn)識(shí)清楚。以前所做過(guò)的事情清楚。出生他方五濁惡世,示現(xiàn)同彼,如我國(guó)也。為什么要實(shí)現(xiàn)往生五濁惡世呢?就象釋迦牟尼佛實(shí)現(xiàn)安住于五濁惡世,由五濁惡世來(lái)調(diào)化剛強(qiáng)難化的眾生。這種愿力非常重要。阿彌陀佛之所以成就一個(gè)西方極樂(lè)世界,是有愿力所成就的。今天有西方極樂(lè)世界,萬(wàn)德名號(hào)來(lái)度化眾生也由他的愿力所成就的。所以我們現(xiàn)在在人世間走一朝,你的愿力非常重要,

　　你究竟要成就一個(gè)什么樣的世界。你這種目標(biāo),你會(huì)不會(huì)發(fā)愿?你連愿心都發(fā)不起來(lái)就很難說(shuō)能得到這種結(jié)果了。所以世間上信不信佛法都應(yīng)該有這種愿望。你的理想世界是什么。圍繞你的理想世界怎樣做才能達(dá)成你的理想目標(biāo)呢?這就要講因果。佛法揭示出來(lái)的是真理。你信不信都是它。今天我們?cè)谀承┓矫嬷v皈依,三皈依,不管信不信佛都在追求這樣的生活。誰(shuí)都不希望自己愚蠢沒(méi)有智慧。鄭板橋說(shuō)的難得糊涂,是另一層境界,不是笨蛋,而是一種高深莫測(cè)。誰(shuí)都不希望沒(méi)有智慧變成愚蠢的人。我們都希望把自己做的事情達(dá)到圓滿成功。必須要講究客觀規(guī)律,因果。你不講因果怎么辦。不信因果,不按照因果真理來(lái)辦,很多事情你就辦不成,要走冤曲路。所以我們?cè)阪镀攀澜缱非笾腔?凈化自我,這一切都要有因果規(guī)律來(lái)運(yùn)作,要覺(jué)悟這層因果真理。如果不能覺(jué)悟,往往辦事情與客觀規(guī)律背道而馳。希望人人都能夠成就,那要認(rèn)識(shí)因果。世間上要做任何事情都要認(rèn)識(shí)因果,自心不起心動(dòng)念則已,一旦起心動(dòng)念就有因果。有什么樣的因就有什么樣的果,如是因如是果,這很正常。那么自己凈化自己的煩惱,誰(shuí)喜歡煩惱呢?我們都不喜歡處在煩惱當(dāng)中。煩惱的時(shí)候自己也覺(jué)得非常不痛快,所以煩惱為因,眾生為結(jié)果,苦海無(wú)邊,回頭是岸。要覺(jué)悟因果關(guān)系,要改正不正確的行為,要凈化自心,這些是智慧,要有智慧就要落實(shí)在這樣的地方。佛法僧三寶就要落實(shí)在這種地方,我們要追求自在就要落實(shí)在皈依三寶的過(guò)程當(dāng)中,是人類文化共同的追求,不是信佛教才有。所以說(shuō)要常知道佛法僧三寶是遍一切處的,你有智慧你就能認(rèn)識(shí)。我們的智慧要有愿力,有智慧能覺(jué)悟到我們現(xiàn)在所受的一切的一切都是從因果當(dāng)中來(lái)。

　　自因自果。自己修了自己有這種結(jié)果。自己做了這種因就有這種結(jié)果知道我現(xiàn)在所受到的一切感受在我身邊某一個(gè)人出現(xiàn)了,某一種果報(bào)出現(xiàn)了都是有原因的。所以我常給大家推薦《利器之輪》。在現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程當(dāng)中要認(rèn)識(shí)到我們現(xiàn)在受到的坎坷都是有原因的。要認(rèn)識(shí)到自己的往業(yè)來(lái)懺悔,發(fā)愿改變。所以往生能具備有這樣幾種好處。

　　第五段當(dāng)中給我們說(shuō)一往生西方極樂(lè)世界就永離惡趣,一直到成佛,神通自在,能有智慧把過(guò)去無(wú)量劫的事情全部知道。自己發(fā)愿象釋迦牟尼佛一樣,凈化娑婆世界五濁惡世來(lái)救度眾生。那時(shí)你有能力了,人家渾濁你不會(huì)渾。所以我們有這樣的愿力成就這樣的事情,你現(xiàn)在能不能發(fā)愿,有一個(gè)什么樣的世界。每一天你要發(fā)愿,今天晚上我希望解決什么問(wèn)題,在睡夢(mèng)當(dāng)中自己有這種愿力,呼喚這種夢(mèng)境就跟這個(gè)問(wèn)題息息相關(guān)。在生活過(guò)程當(dāng)中你發(fā)愿最重要。很多人只會(huì)想到不利于自己的一面,恐懼萬(wàn)分。其實(shí)學(xué)佛的人始終要朝著理想用功,經(jīng)常把自己理想的境界能顯現(xiàn)在面前。平穩(wěn)的心情理想的方法。希望我們?nèi)巳四苷莆兆约旱那俺?呼喚出自己理想的格局。經(jīng)常自己來(lái)強(qiáng)化自己的理想目標(biāo),按客觀規(guī)律去做,這是第五段。

　　佛語(yǔ)阿難,彼國(guó)菩薩,承佛威神,一食之頃,往詣十方無(wú)量世界,恭敬供養(yǎng)諸佛世尊。隨心所念華香伎樂(lè),繒蓋幢幡,無(wú)數(shù)無(wú)量供養(yǎng)之具,自然化生,應(yīng)念即至。珍妙殊特,非世所有。轉(zhuǎn)以奉散諸佛,及菩薩聲聞之眾。在虛空中,化成華蓋,光色昱爍,香氣普熏。其華周圓四百里者,如是轉(zhuǎn)倍,乃覆三千大千世界。隨其前后,以次化沒(méi)。其諸菩薩,僉然欣悅。于虛空中,共奏天樂(lè),以微妙音,歌嘆佛德。聽受經(jīng)法,歡喜無(wú)量。供養(yǎng)佛已,未食之前,忽然輕舉,還其本國(guó)。

　　這一段給我們說(shuō)明往生西方極樂(lè)世界,所有的人一旦往生福報(bào)無(wú)量,物質(zhì)上不缺,各種世間難得一見的寶貝,要什么有什么。不僅是自己享用,主要是有這種福報(bào),然后把這種福報(bào)來(lái)布施供養(yǎng),這是讓福報(bào)一直輾轉(zhuǎn)無(wú)窮的方法。我們現(xiàn)在有十塊錢,你布施供養(yǎng),你這十塊錢就不僅是十塊了。要布施要供養(yǎng)就能夠得大福貴報(bào),能把少的物質(zhì)轉(zhuǎn)化成多的物質(zhì),在世間上我們現(xiàn)在做生意也是這樣的。先要有本錢,觀眾生的需求,然后把自己的本錢投入到,你需要什么我投什么。沒(méi)有智慧你為眾生服務(wù)不上來(lái)你進(jìn)的貨呢,本錢就只有本錢,別人不要你的,你只有自己消耗了,不會(huì)賺錢了。所以你看那些做生意的都很有智慧,看市場(chǎng)需求。首先要為人服務(wù),否則我們自己的利益也很難成就。所以說(shuō)要利用我們現(xiàn)前有的一切來(lái)廣興供養(yǎng)。你現(xiàn)在有什么,要錢沒(méi)錢,要文化沒(méi)文化,名利地位全是空,我是一個(gè)苦惱人。你還有沒(méi)有?他說(shuō)我沒(méi)有了。你有的東西很多,但是你并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到,你一旦認(rèn)識(shí)到自己所擁有的就太富裕了。

　　每一個(gè)人都太富裕了,盡管我們沒(méi)有當(dāng)官,但只要擁有我們的身心世界,有無(wú)上的資具。這樣的本錢我們要能認(rèn)識(shí)到的話,修行善法就非常具足。如果我們認(rèn)識(shí)不到呢就艱難了。所以說(shuō)佛語(yǔ)阿難:彼國(guó)菩薩,那個(gè)國(guó)家,西方極樂(lè)世界的國(guó)家,那些菩薩成佛威神,跟著阿彌陀佛修學(xué)都是菩薩,不象我們現(xiàn)在的凡夫。往生西方極樂(lè)世界的菩薩,乘阿彌陀佛的威神加被,吃一頓飯的工夫他能到達(dá)十方無(wú)量的世界,這種速度有多快?神通自在,這種神通是乘阿彌陀佛的威神加被。所以說(shuō)現(xiàn)在想供養(yǎng)諸佛你都沒(méi)有能力。你要往生西方極樂(lè)世界你要供養(yǎng)諸佛,阿彌陀佛會(huì)加被你。到十方無(wú)量世界去恭敬供養(yǎng)諸佛世尊,去恭敬諸佛供養(yǎng)諸佛。那是佛陀的福德因緣就非�？炝�,我們能親近諸佛,供養(yǎng)諸佛,我們的福德因緣就轉(zhuǎn)化得非�？炝�,自然化身。我們現(xiàn)在想興供養(yǎng)很艱難,你想供養(yǎng)師父幾百塊錢,結(jié)果你沒(méi)錢。等到一個(gè)月單位上發(fā)工資了才能等到,你下崗了沒(méi)有辦法,你現(xiàn)在想供養(yǎng)錢,錢來(lái)得不容易。有點(diǎn)錢到手里你都要盤算,拿五十塊錢買米,三十塊錢買鹽,十幾塊錢買鹽。還有生病的時(shí)候呢,你把你的生活照顧下來(lái)你還有多少錢?我們現(xiàn)在不自在,沒(méi)有福報(bào),到了西方極樂(lè)世界自然就不同了。你心里想他來(lái)了。你想花有花,想香就有香。你看看,西方極樂(lè)世界是從我們自心當(dāng)中挖掘?qū)毑?一切都是從我們自心當(dāng)中顯現(xiàn)出來(lái)的,所以說(shuō)我們心無(wú)盡故,寶貝無(wú)盡�，F(xiàn)在科學(xué)家在研究現(xiàn)在世界上寶貝枯了,石油緊張了。中國(guó)這么多人,每年要消耗的數(shù)量成直線上升。大家都在爭(zhēng)取石油資源,每一個(gè)人也需要能源,大家沒(méi)有糧食吃能行嗎?也不行。現(xiàn)在突然停電了怎么辦?水也沒(méi)有什么都不能用了,怎么辦呢?是一種大恐慌。我們現(xiàn)在娑婆世界的眾生在開發(fā)能源。我們砍森林,污染國(guó)道無(wú)窮盡的挖掘�，F(xiàn)在我們的生態(tài)平衡遭到破壞,沱江的水以前是多深,現(xiàn)在呢?所以娑婆世界的能源我們只能用現(xiàn)成的,不能創(chuàng)造。

　　我們的心只知道占有,不知道奉獻(xiàn)。所以娑婆世界的物質(zhì)越來(lái)越困乏。因?yàn)槲覀冏运阶岳�心造就的。如果我們�(nèi)巳硕寄苌儆谥��?都能清凈奉獻(xiàn),這世間上環(huán)境就會(huì)越變?cè)矫�。人人都是生產(chǎn)能量的高手,是從清凈心,智慧心來(lái)生產(chǎn)的。如果沒(méi)有這樣的清凈智慧心就只能占有,消費(fèi),不能創(chuàng)造能量,所以說(shuō)佛教很早就在探討這個(gè)問(wèn)題。

　　我們生存的客觀世界和我們的主觀精神世界是不二不別的。你內(nèi)心世界清凈創(chuàng)造,無(wú)我的奉獻(xiàn)精神,外在就會(huì)越來(lái)越美,人人都可以生產(chǎn)出許多先進(jìn)的物質(zhì),清凈的能量。現(xiàn)在在世間上種莊稼的人都會(huì)知道,你有愛心的莊稼種得非常好。沒(méi)有愛心的田地荒,農(nóng)民愛土地就象老鼠愛大米。土地能長(zhǎng)糧食,我們自己每個(gè)人都有地,心地所以說(shuō)每個(gè)人如實(shí)認(rèn)識(shí)自心就是找到自己的地盤了,就可以生產(chǎn)創(chuàng)造奉獻(xiàn)。所以說(shuō)隨其心凈則國(guó)土凈,隨其自心的富有,大千世界就是富有的。那一些唯心所造,而往生西方極樂(lè)世界的人每一個(gè)都發(fā)了大菩提心要成就眾生,為眾生服務(wù)。所以在整個(gè)西方極樂(lè)世界隨心所念,自由自在沒(méi)有障礙。你想一朵花,你想蓮花,蓮花就出現(xiàn)了。不用你花錢去買。而是你自心造就的。有各種各樣的香,跳舞、音樂(lè)、你需要什么樣的音樂(lè)就有什么樣的。音樂(lè)是人創(chuàng)造的,現(xiàn)在作曲家,自心的一種悟性。心靈的漏洞形成的音樂(lè),實(shí)際上音樂(lè)的創(chuàng)造還是自己的悟性,從我們心靈中流露出來(lái)的。香也是從戒定慧香中流露出來(lái)的,花是美好的,我們心靈美好,心花怒放。你心花開放沒(méi)有呢?你用心花來(lái)供養(yǎng)世間呢,經(jīng)常大家去買那些假花來(lái)供養(yǎng),娑婆世界就是不長(zhǎng)久。我就是要用不長(zhǎng)久的來(lái)貢獻(xiàn),幾天不新鮮了我又用心去供養(yǎng),供養(yǎng)心非常新鮮,所以供養(yǎng)這些花主要是供養(yǎng)我們的心。

　　自己偷懶了,慳貪不舍了。自己只想花一次錢來(lái)供養(yǎng),不花錢來(lái)供養(yǎng)。自己的慳貪心就不是供養(yǎng)。供養(yǎng)布施主要是對(duì)執(zhí)我們的慳貪心,慳貪煩惱。幾天過(guò)后它不再新鮮了,你常把自己的供養(yǎng)心,這種花能供養(yǎng)起來(lái)。你只是想偷懶,那我們現(xiàn)在不能偷懶了要利用這些來(lái)修行,不要偷懶。電燈一點(diǎn)永遠(yuǎn)不管它,好簡(jiǎn)單。對(duì)比于自己每天去挑燈供養(yǎng),這種心不一樣的。你在平時(shí)如果你能起心動(dòng)念把自己恭敬供養(yǎng)心,關(guān)鍵是你供養(yǎng)心的心花能不能顯發(fā)起來(lái)。心香一瓣你能不能?是從我們自心當(dāng)中顯。小和尚說(shuō)你要把那個(gè)地搞成地板磚,這樣掃不干凈(所以我們現(xiàn)在只想偷懶)所以現(xiàn)在我們娑婆世界的人懶到什么程度?不可思議!我們要精進(jìn)修行,用自己的心花來(lái)供養(yǎng)諸佛。用自己的菩提心,報(bào)恩心,慈悲心來(lái)貢獻(xiàn)于諸佛。所以西方極樂(lè)世界是隨心所念而出現(xiàn)這種花香伎樂(lè),衣蓋幢幡。你用自己的出離心,慈悲心,菩提心,當(dāng)你發(fā)了這種心的時(shí)候,心花就顯現(xiàn)了。用這樣的心來(lái)供養(yǎng)諸佛,這種供養(yǎng)是如法修行供養(yǎng)。那叫花,將來(lái)能結(jié)果的。你用這種化來(lái)供養(yǎng)諸佛將來(lái)就能結(jié)果。

　　以因果心來(lái)供養(yǎng)諸佛,將來(lái)能生無(wú)量無(wú)邊的功德利益。我們以出離心花來(lái)供養(yǎng)諸佛,我們把五蘊(yùn)的執(zhí)著能放下,出離煩惱的執(zhí)著,將來(lái)能就跳出三界,不在生死輪回當(dāng)中,而能自由自在,住在圣賢位。這種結(jié)果多好,慈悲心來(lái)成就眾生。就是成就自我,將來(lái)能因眾生而得到大菩提心。因大菩提得到成佛的究竟果報(bào)。所以依菩提心花來(lái)供養(yǎng)諸佛。我們能修行菩提行,能得到將來(lái)福德自在圓滿這種結(jié)果。用花來(lái)供養(yǎng)諸佛。所以這種花,用自己心香一半,用自己戒定慧真香來(lái)圓滿自己的法身、報(bào)身、成就 自己的化身。有信心的香來(lái)供養(yǎng)諸佛,用戒香來(lái)供養(yǎng),用定香用智慧之香來(lái)供養(yǎng)諸佛。這種香能普遍十方世界。從我們自心當(dāng)中流露出來(lái)。奉獻(xiàn)一朵花一駐香我們就用自己的心來(lái)奉獻(xiàn)于諸佛,各種各樣的音樂(lè)舞蹈來(lái)供養(yǎng),我們的心的音樂(lè)是最美妙的音樂(lè)。當(dāng)你夜深人靜的時(shí)候你聽到自己內(nèi)心的波動(dòng),無(wú)生之聲,這個(gè)聲音周遍宇宙世界無(wú)處不在。自己心識(shí)的聲音,自己心靈里面的聲音。能聽到這種聲音我們就能自覺(jué),在自心里能演化出無(wú)量和諧的高雅音樂(lè)。我們現(xiàn)在只要你有清凈心,每一個(gè)人都是音樂(lè)家。他所唱的歌,做的每一件事情看起來(lái)都是那么有旋動(dòng)感。我們現(xiàn)在以清凈心來(lái)禮佛拜佛都是音樂(lè),用清凈心給眾生講經(jīng)說(shuō)法,是最能安頓人心,這當(dāng)然也是一種音樂(lè),所以我們都具備這種。我們都能隨心所愿地來(lái)供養(yǎng)諸佛,不僅是往生西方極樂(lè)世界,我閃現(xiàn)在在這個(gè)世界也有這種愿力。你在供養(yǎng)諸佛的進(jìn)修,一是物質(zhì)上的供養(yǎng),一是內(nèi)心的供養(yǎng)。物質(zhì)上有什么供養(yǎng)什么,內(nèi)心可以觀想供養(yǎng)。你能夠攝心守義,能發(fā)心。我看現(xiàn)在世間上有很多人,拿一袋果子,來(lái)拿去吃。你在三寶面前這樣,那就沒(méi)有供養(yǎng)之心。在諸佛面前沒(méi)有恭敬心供養(yǎng)心,你把水果放在那里了,自心沒(méi)有起供養(yǎng)心,恭敬心就是很欠缺的。象這些衣蓋幢幡,我們這些東西無(wú)量無(wú)數(shù)地供養(yǎng),我們能舉出來(lái)的就這么一點(diǎn)。能供養(yǎng)的無(wú)量無(wú)數(shù),自然化身。在娑婆世界你就不能自然化身你要用很多的艱辛才能正到。在西方極樂(lè)世界阿彌陀佛的威神加被是自然化身,你心里有一個(gè)念頭,西方極樂(lè)世界為什么會(huì)那么豐富,因?yàn)樗�把自心的寶藏開發(fā)出來(lái)了。我們娑婆世界的眾生為什么不能開發(fā)出來(lái)?因?yàn)槲覀冇袌?zhí)著有無(wú)明有煩惱,自己內(nèi)心不清凈,沒(méi)有智慧。正因?yàn)闆](méi)有智慧所以不能如實(shí)認(rèn)識(shí)自心,心里本身有的功能發(fā)揮不出來(lái),這種艱難。西方極樂(lè)世界就能應(yīng)念皆知,各種非常寶貴的美妙的殊勝的東西,我們世間上根本看不到,想象不出來(lái)。西方極樂(lè)世界這些菩薩呢,一旦能顯現(xiàn)這些供養(yǎng)之據(jù),他拿來(lái)奉獻(xiàn)于諸佛。不是一個(gè)佛,十方三世一切佛他們都能供養(yǎng)。僅僅供養(yǎng)佛,一切一切都要供養(yǎng)。那是大興供養(yǎng)。你今天能供養(yǎng)諸佛,你能供養(yǎng)所有的師父嗎?我的能力有限。所有的居士都能享受你的供養(yǎng)嗎?我們的能力太有限了,發(fā)不起這樣的心,一聽到叫我們供養(yǎng) 的時(shí)候我們就感到膽戰(zhàn)心驚。因?yàn)槲覀兏��?bào)欠缺,所以現(xiàn)在不要叫人家拿錢,叫人家供養(yǎng)。他有多少能力叫人家自覺(jué)自愿,不要去強(qiáng)迫人家。人家來(lái)拜佛,叫人家供養(yǎng)。人家說(shuō)沒(méi)帶錢,沒(méi)帶錢你來(lái)干嘛,這樣就很傷人家的心。他來(lái)禮拜佛,燒一燭香也有功德啊,出錢來(lái)于自愿,來(lái)于人家的能力,沒(méi)有能力就不要強(qiáng)行叫人家出錢。你那是種惡業(yè)種子,出去人家就會(huì)罵你。圣水寺的居士這么餓,我不就是窮一點(diǎn)嗎?這樣的不客氣的、傷人的話你都說(shuō)得出來(lái)。以后再不來(lái)圣水寺了。你要讓人家歡喜,你這是讓他生退心了,當(dāng)別人說(shuō)錢自然就感覺(jué)到恐懼,因?yàn)槲覀儧](méi)有,象西方極樂(lè)世界遍地是黃金你就不用在乎了。所以我們娑婆世界要能有善巧度化眾生。要讓他起歡喜心,你要讓他起煩惱就是你的罪過(guò)。有的人家出了錢了造的是惡業(yè),所以不要讓眾生煩惱稱恨,不要讓眾生種惡因。圣水寺上下學(xué)佛的人,里外家庭里,寺廟上也好,你周邊的一切人,你想辦法不要去傷害他們。要能保護(hù)他的信心,要能讓他高興。包括夫妻兒女,鄰居之間。一切我們都要利益別人出發(fā)。

　　西方極樂(lè)世界的眾生要供養(yǎng)諸佛菩薩聲聞眾,他供養(yǎng)的在虛空中能化成花蓋,無(wú)量無(wú)數(shù)的供具在虛空中都形成非常美妙的寶蓋。很多了,不僅是一點(diǎn),如云月。在上空中能形成寶蓋的,戒定真香象云一樣,在天空中形成很大的范圍,很多。你把一點(diǎn)點(diǎn)能觀想成很多,由一到十,由百出生千,由萬(wàn)出生兆。一直到無(wú)量無(wú)邊你都能觀想起來(lái)。西方極樂(lè)世界的眾生能把花形成花蓋來(lái)供養(yǎng),非常美妙,非常多。所有這些花香伎樂(lè)能閃閃發(fā)光。娑婆世界所有的東西都要借助外在的光。在西方極樂(lè)世界每一樣?xùn)|西自己能發(fā)光。阿彌陀佛無(wú)量光明。皈報(bào)世界也是阿彌陀佛的福德成就。每一朵花都能放出光明。每一種香也都能放出光明,每一種衣蓋都能產(chǎn)出光明,簡(jiǎn)直是太舒服了。現(xiàn)在內(nèi)江大洲廣場(chǎng)白天看沒(méi)什么,一到晚上五光十色,燈光的海洋好美。白天為什么不好看?僅是太陽(yáng)光,其它的東西不能發(fā)光,一到晚上用電來(lái)顯出各種光。西方極樂(lè)世界呢,不是電光,是阿彌陀佛的自性之光,心靈的光明。來(lái)顯現(xiàn)的依報(bào)世界的每一供具,能閃閃發(fā)光非常明亮,顏色也非常美妙。稱心如意,不僅能發(fā)光,能呈現(xiàn)出美妙的色相,還能塵顯出無(wú)量無(wú)數(shù)的香氣。那種花能發(fā)出無(wú)量無(wú)邊的光明,花香。這種花香就能讓我們看到這樣的光,聞到這樣的香,看到他的色能了悟無(wú)生法忍,象聽經(jīng)聞法一樣。我們現(xiàn)在你看到這種光明能開悟嗎?很艱難,你看到天上美妙的色相,所以西方極樂(lè)世界非常微妙。所以光色昱爍,香氣普熏。

　　其華周圓四百里者,花四百里大,我們現(xiàn)在娑婆世界的蓮花小。在西方極樂(lè)世界呢,這種花很大。如是轉(zhuǎn)倍,乃覆三千大千世界。有這樣的人,把三千大千世界都覆蓋完。不象娑婆世界的人,就象小人國(guó)。到西方極樂(lè)世界就象巨人國(guó)一樣。所以西方極樂(lè)世界的花能覆蓋三千大千世界。他是舉花給我們說(shuō),他的香也是這樣。能普薰無(wú)量無(wú)邊世界。這些床幡寶蓋能蓋三千大千世界,乃至無(wú)量無(wú)邊的世界。這些供養(yǎng)的東西。都是這樣隨心所欲。這些花這些供具為什么能出生無(wú)盡。為什么到西方極樂(lè)世界供養(yǎng)諸佛的這些工具能如是轉(zhuǎn)倍,表法,表什么法?我們往生西方極樂(lè)世界只能越來(lái)越增長(zhǎng),能力越來(lái)越增長(zhǎng)。這些供具能力神通一切都是隨其修行而增長(zhǎng)。不僅是阿彌陀佛的功德加被。更多的是隨自己的修行而輾轉(zhuǎn)。我們現(xiàn)在娑婆世界很多人做生意百萬(wàn)富翁。我說(shuō)你要把自己的功德利益開發(fā)出來(lái)就算很好了。你給我多少錢我能用得著?你來(lái)修寺廟修善法就是你的功德。所以說(shuō)娑婆世界人家說(shuō)三起三落,他總是輾轉(zhuǎn)反側(cè),只能增長(zhǎng)沒(méi)有后退。你的功德能力神通越來(lái)越圓滿。所以西方極樂(lè)世界真的太好。所以他能這樣出生無(wú)盡,那是從阿彌陀佛的神通加被,乃至我們自己神通的加被。自己修行也輾轉(zhuǎn)增長(zhǎng)。還有一種是從善的道理中出生無(wú)盡的。我們學(xué)習(xí)善法,是有價(jià)值的。什么叫善法,十善業(yè)道里給我們說(shuō)你現(xiàn)在做功德利益對(duì)自己有好處,一直到今未來(lái)界是不變的。叫善緣無(wú)盡。所以這種善法本身就具備了這種功德就出生無(wú)盡。我們要行善積德,無(wú)我奉獻(xiàn),這是先進(jìn)文化的素質(zhì)。有這種我們的利益就輾轉(zhuǎn)無(wú)窮。這就是善法。你起心動(dòng)念間就有,你為人處事過(guò)程中就有這種善法。那是用慈悲心去利益別人。眾生也不執(zhí)著不染污不煩惱而出現(xiàn)這種功德利益。他可以永保利益不退轉(zhuǎn)。所以善法的功能,惡法偏偏相反。有時(shí)我們這一輩子好象把別人損傷了,把自己成就了。但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,你是自己少的好處破壞了將來(lái)很大的好處。將來(lái)要輪落到地獄過(guò)程中去。我們吃眾生的肉,滿足了自己的口福之欲,將來(lái)一命還一命這種痛苦你能接受嗎?所以說(shuō)惡法是轉(zhuǎn)入惡性循環(huán)讓我們有的功德利益從多到少,世間上一切不好的果報(bào)都是從惡法中出生的。世間上一切的好處都是從善法中出生的。所以說(shuō)佛教要求我們用無(wú)占有的心態(tài)來(lái)行善積德。行善不執(zhí)著于善。這樣精進(jìn)能夠到這種時(shí)候我們自己利益無(wú)窮。智慧無(wú)窮。能力無(wú)窮。你要是用這個(gè)理念作為你家庭的理念,我們以此來(lái)治國(guó),你的國(guó)家會(huì)越來(lái)越強(qiáng)盛。二千五百年前,印度最興盛。那時(shí)佛教在民族之林達(dá)到國(guó)力最強(qiáng)盛。其它國(guó)都在朝拜我們中國(guó)的文化。那是我國(guó)鼎盛的時(shí)候,現(xiàn)在我們國(guó)家人多地大,綜合國(guó)力慢慢開始在衰減還比不上我們?nèi)毡尽Ｉ凭墴o(wú)盡,利益無(wú)盡功德無(wú)盡。所以他有這樣的好處哦。一個(gè)是從善法的真理當(dāng)中來(lái)的。三是從認(rèn)識(shí)真理之后。如理修學(xué)。出生無(wú)窮盡的道德功德利益。這樣來(lái)潛發(fā)出來(lái)的。如是智慧。越來(lái)越廣大。想把我們自己發(fā)展到長(zhǎng)遠(yuǎn),隨其前后以次化沒(méi)。西方極樂(lè)世界那么多眾生都在供養(yǎng),前面的人供養(yǎng)了后面的人再供養(yǎng)的時(shí)候前面的已經(jīng)消失了。我們娑婆世界辦不到,西方極樂(lè)世界就可以。隨其前后,以次化沒(méi)。前面的人供了,還要提水果來(lái)。把自己的水果放在正中,把別人的水果拿掉來(lái)顯現(xiàn)自我。知道這種東西。你要把你自己供養(yǎng)在那兒你才高興。你這種根基,前面的人的東西不見了,你只能見到你的東西。沒(méi)有什么擁擠的感覺(jué)。所以說(shuō)西方極樂(lè)世界這么多菩薩來(lái)供養(yǎng)諸佛,這些菩薩都非常歡喜。他們都非常歡喜,于虛空中共奏天樂(lè)。以微妙音歌嘆往生西方極樂(lè)世界。能夠供養(yǎng)無(wú)量諸佛。內(nèi)心非常歡欣鼓舞。由于自己歡欣鼓舞了,隨口就能唱歌來(lái)。他一個(gè)人走在路上的時(shí)候心曠神野看沒(méi)人他唱兩句,高興了,非常自在。能把音樂(lè)顯出來(lái)。他們?cè)谔摽罩蟹ㄏ渤錆M,能共同演奏天樂(lè)。天上的音樂(lè)來(lái)歌誦佛的功德。贊嘆佛。自然而然你們聽過(guò)這樣的音樂(lè)沒(méi)有?沒(méi)有吧。你比如說(shuō)我聽過(guò)贊嘆西方極樂(lè)世界的音樂(lè),一聽我們就感受西方極樂(lè)世界無(wú)盡的莊嚴(yán)。你沒(méi)聽到你就不知道哦。非常美妙。西方極樂(lè)世界人家修行這么自在,有跳舞的獻(xiàn)花的唱歌的。直接能聽這種音樂(lè)好莊嚴(yán)。所以這些菩薩呢,用這些微妙的音樂(lè)來(lái)歌誦贊嘆佛的功德。所以這些菩薩也贊嘆佛,聽受經(jīng)法歡喜無(wú)量。阿彌陀佛來(lái)聽經(jīng),阿彌陀佛要親自給你講經(jīng)說(shuō)法。非常美妙的音聲,具備四無(wú)礙變才的。那種頭頭是道。不用吃飯了。持續(xù)到三大阿申切忌,法喜中自在充滿。西方極樂(lè)世界以法樂(lè)禪樂(lè)為食。自然而然你能量充滿。所以聽受經(jīng)法,供養(yǎng)佛,未食之前,微妙供養(yǎng)諸佛。很快他就回來(lái)了。不象我們現(xiàn)在你從城里到圣水寺。到了西方極樂(lè)世界他的身體都是微妙的。不象我們現(xiàn)在你想想想還有多遠(yuǎn)。走得不耐煩了。我不想去了。所以第六段給我們說(shuō)往生西方極樂(lè)世界乘阿彌陀佛的威神能力加被。到諸佛國(guó)度去供養(yǎng)諸佛。供養(yǎng)大善知識(shí),十方諸佛我們還要從十方諸佛聽經(jīng)聞法,僅僅是一個(gè)佛在給你講經(jīng)說(shuō)法。十方供養(yǎng)聽法,一到自己的國(guó)家,西方極樂(lè)世界是一彈指就到了。很快。我們要多思維這種好處。

　　佛語(yǔ)阿難:無(wú)量壽佛,為諸聲聞、菩薩、天人,頒宣法時(shí),都悉集會(huì)七寶講堂,廣宣道教,演暢妙法,莫不歡喜,心解得道。即時(shí)四方自然風(fēng)起,吹七寶樹,出五音聲。無(wú)量妙華,隨風(fēng)四散,自然供養(yǎng),如是不絕。一切諸天,皆赍天上百千華香、萬(wàn)種伎樂(lè),供養(yǎng)其佛,及諸菩薩、聲聞之眾。普散華香,奏諸音樂(lè)。前后來(lái)往,更相開避。當(dāng)斯之時(shí),熙怡快樂(lè),不可勝言。

　　專門講我們往生西方極樂(lè)世界之后,我們聞法沒(méi)有斷絕的時(shí)候,常常有講經(jīng)說(shuō)法。我們現(xiàn)在圣水寺,每周,我們五天來(lái)給大家講經(jīng)說(shuō)法。都是晚上。白天還想聽,有間斷呢。乃至一年四季我們有多少時(shí)間講經(jīng)說(shuō)法呢?其它的時(shí)候就很少了。有間斷。一年有十二個(gè)月,我們僅有三個(gè)月在講經(jīng)說(shuō)法。太少了。四分之一的講經(jīng)說(shuō)法的機(jī)會(huì)也非常難得。全四川有多少地方在安居,有多少地方在講經(jīng)說(shuō)法呢?從開放以來(lái)你比較全四川有多少地方?成都清定上師在的時(shí)候他要安居講經(jīng)說(shuō)法�，F(xiàn)在清定上師走了我們四川三個(gè)月安居講經(jīng)說(shuō)法已經(jīng)很少了,娑婆世界聽經(jīng)聞法非常不容易。我爭(zhēng)取不耽誤。我們要求諸佛菩薩加被不要耽誤時(shí)間,能把三個(gè)月講經(jīng)說(shuō)法繼續(xù)完。往生西方極樂(lè)世界就沒(méi)有這些閑雜事情,娑婆世界的人就是沒(méi)事找事。到了西方極樂(lè)世界就不一樣了,無(wú)事而清凈,講經(jīng)說(shuō)法,聽經(jīng)聞法長(zhǎng)期不間斷。到西方極樂(lè)世界就能成就這種長(zhǎng)期聽經(jīng)聞法。在這樣的環(huán)境中成就就非常迅速了。所以這七段就給我們說(shuō)明往生西方極樂(lè)世界之后聽經(jīng)聞法沒(méi)有間斷,成就就非常迅速。