海云繼夢北京夕照寺開示地藏經(jīng)第十六集

　　我們再看六十九頁最后一行。“佛告主命鬼王：『汝大慈故，能發(fā)如是大愿，于生死中，護(hù)諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是愿，總令解脫，永得安樂�！还硗醢追鹧裕骸涸覆挥袘]。我畢是形，念念擁護(hù)閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但愿諸眾生于生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益�！�”這個是我們叫佛與主命鬼王的一個對話。那你會看到生時死時是很重要的一件事。尤其是眾生，我們眾生界，你活著的時候你不感覺，你怎么來的也不知道，反正該死的已經(jīng)死掉了，你也沒看到。你到要死的時候呀，那也不過那一剎那而已�？墒沁@個生時死時決定你這一生的狀況，你不信也不行，反正你不仔細(xì)的去處理好這件事，它會影響你這一輩子，死時影響你下一輩子。當(dāng)然你的素質(zhì)好壞，決定你長遠(yuǎn)的部分，比較長的，相對于比較長的部分，可是有一個問題呀，真正的問題是，永恒性的問題要如何解決，這不止這輩子也不是相對比較長的問題，因?yàn)槟阗|(zhì)量高一點(diǎn)只是升天而已嘛，質(zhì)量差一點(diǎn)只是受苦而已嘛，除了這輩子相對長嘛，有一個永恒的，那你要不要。佛法它是談這個部分。

　　不管怎么樣一個眾生，從一個極度困難的狀況中，你是不可能修行的，相對好的狀況是好修行的，相對苦的狀況也好修行，但是你不要修得那么苦嘛。對不對？那你要去追求的永恒是什么，這個要確定。永恒是什么？就不再受苦，不再輪回的那個是什么？那只有佛法才能告訴你。那么這個地藏經(jīng)就在這個地方告訴你我們這個世間的狀況，透過這個世間你能夠站穩(wěn)腳跟，那你才能出世間，假如這個世間你站不穩(wěn)腳跟，那你，請問你如何出世間呢？這就會出問題啊。這里提醒各位的，所以它這個地方講，于生死中護(hù)諸眾生，總是希望眾生能夠離苦得樂，那暫時的還是永恒的，差別在這個地方。

　　好，下邊是個結(jié)論：“爾時佛告地藏菩薩：『是大鬼王主命者，已曾經(jīng)百千生，作大鬼王，于生死中，擁護(hù)眾生。是大士慈悲愿故，現(xiàn)大鬼身，實(shí)非鬼也。卻后過一百七十劫，當(dāng)?shù)贸煞穑�號�?a href="/remen/wuxiang.html" class="keylink" target="_blank">無相如來，劫名安樂，世界名凈住，其佛壽命不可計劫。”所以各位你看清楚，不要看是鬼，過一百七十劫，他就會成佛，叫無相如來，劫名是安樂，他的世界是安樂世界，世界叫凈住，那個時代叫安樂時代，世界叫凈住世界。為什么會有這么殊勝呢？這是因?yàn)樗�一直在擁護(hù)眾生，甚至于對于這樣的剛強(qiáng)難化眾生，在生時死時完全無知的狀況中，他還在饒益這些眾生。我們要饒益眾生，大概都是在他已知的范圍內(nèi)。而他現(xiàn)在，是在眾生無知的范圍內(nèi)安樂眾生。你有沒有留意到。要出生的時候，這個生命根本不知道，要死的時候，他也進(jìn)入不知道。他在這個地方饒益眾生，跟我們不一樣，我們都要搞那個，你知道嗎？我這樣幫助你你知道嗎？我這樣幫助你，你還對我那樣。對不對？所以人家叫主命鬼王，你根本就不知道他在干什么。所以眾生很愚癡就在這里。做點(diǎn)善事，唯恐天下不知。那菩薩發(fā)心你看看怎么樣，主命鬼王是大菩薩，所以他一直在贊嘆他如大慈故。這個是講這個世間的狀況。

　　最后這一段是告訴我們我們常弄反了，我們用我們的大腦去想你就想顛倒了。這個是講生死之間的狀況，眾生的生命，他生命的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，是這樣的一種情形。那么眾生生命結(jié)構(gòu)講完了，那他就另外一個狀況出來，他講的是那如來的生命狀態(tài)又怎樣。他第一個先談你這個世間眾生的生命狀態(tài)，那么稱佛名號品第九品是講如來種性的生命狀態(tài)，這個生命狀態(tài)跟我們之間他也不是談那一個東西，那個部分，通常佛經(jīng)里，不是不講，因?yàn)閺倪@種性中的經(jīng)典來講，他是講佛境界，你進(jìn)到那個境界你就知道了，那個本體本身不可說，要講講不完。

　　昨天我們在談海云比丘的時候就跟各位談這個，這種經(jīng)文的特色，他不是不能講，不可說，因?yàn)槟莻�講了沒有用嘛，因?yàn)橹v都講不完。所以他告訴你修行的方法進(jìn)入那個境界，那你就知道了。他的境界是怎么樣，如來種姓的生命境界，一個講法是他的相是什么，一個講法是他的用是什么，那個本體提的那個東西無形無相不可說，那么講相就可以了，講用就可以了，他是談這個部分。

　　所以我們看稱佛名號品它主要講他的功德，就是他的作用，從作用里來看他的相，我們看看經(jīng)文，“爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：『世尊，我今為未來眾生演利益事，”為未來眾生講利益事，什么利益事呢？那終極目標(biāo)嘛。“于生死中得大利益，唯愿世尊聽我說之�！环鸶娴夭仄兴_：『汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時，唯當(dāng)速說。吾即涅槃，使汝早畢是愿，吾亦無憂現(xiàn)在未來一切眾生。』”這一品經(jīng)，各位假如要做功德的話，把這一品經(jīng)，統(tǒng)稱，你可以把它當(dāng)大悲咒一樣的背起來，很好用，非常好用，這一品一共有十九個佛號，加上南無本師釋迦牟尼佛，剛好二十個。二十個是所有對立兩面都具足又圓滿，具足又圓滿是指這個意思。所以這里頭，他總共講了是十九佛，那前面開始南無本師釋迦牟尼佛，念三聲，開經(jīng)偈，后面結(jié)束的時候，最后就回向我們念完，我們不是都念南無普賢王菩薩摩訶薩嗎？那就把它改為南無地藏王菩薩摩訶薩。反正兩個王，此王跟彼王一樣大，平等平等，你把普賢王改為地藏王就好。那這樣的一個功課就很完整，很簡單。你剛開始呢，南無本師釋迦牟尼佛，三稱，然后這個經(jīng)文不管你念幾遍，念到最后，你假如結(jié)界要念一萬遍也可以，一萬零八百遍。每天早上，開經(jīng)偈，晚上回向文，就這樣念。雖然他十九佛，就十九佛嘛。你在那個七十二頁這邊，滿月佛，月面佛有如是等不可說佛，因?yàn)樗�后面還有一個世尊嘛，這個世尊就是釋迦牟尼佛，加起來就二十佛。那你假如愿意在這個地方把它改一下，釋迦牟尼佛，本師釋迦牟尼佛，現(xiàn)在未來一切眾生，這樣就二十個佛號都出現(xiàn)了。我先把這個行法的部分跟各位談，它是非常好用的，你有所求的話，就用這個經(jīng)文來用，很好用，非常好用，世間話講，紅白喜事都可用。

　　這一品經(jīng)，我們看一下，我把這個經(jīng)文簡單的跟各位做個介紹：“地藏菩薩白佛言：『世尊，過去無量阿僧祗劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪，何況塑畫形像，供養(yǎng)贊嘆，其人獲福無量無邊。”這是第一尊佛，叫做無邊身如來。這個佛號是什么，就是這個如來的生命狀況是什么，你不知道。但是，它講它的作用，假如有男子女人能夠聽到這個佛名，暫生恭敬，就是一念恭敬，即可超越四十劫生死重罪。那這一點(diǎn)，這種文體跟阿彌陀經(jīng)的文體是一樣的。文章的題材不同，但是它的用意是一樣的。阿彌陀經(jīng)不是講十方諸佛嗎，都同聲贊嘆，極樂世界的不可思議嘛，殊勝功德。那這個地方也是一樣，它用這個“聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。”的情況來印證什么？你對地藏菩薩，聞是菩薩，暫生恭敬，即獲種種功德利益一樣的情況，這個文體的用意是一樣的。那這個地方，先舉十方佛，十方各有一佛，十個佛來說明是同一個意義，所以他講的也是塑畫形像，供養(yǎng)贊嘆，其人獲福無量無邊，就講這個，同樣的一個意義，它文體不同表達(dá)的用意是一樣的。這是第一個。

　　第二個“又于過去恒河沙劫，有佛出世，”過去無量阿僧祗劫，現(xiàn)在講恒河沙劫有佛出世，“號寶性如來。”前邊是無邊身如來，這邊是寶性如來。“若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發(fā)心皈依，是人于無上道永不退轉(zhuǎn)。”這是第二個，讓他顯相就是這個相，他有這個作用。

　　第三個“又于過去有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子女人聞是佛名，歷于耳根，是人當(dāng)?shù)们Х瞪�于六欲天中，何況志心稱念。”這個波頭摩勝如來更厲害了，這個佛號經(jīng)過，一歷耳根吶，你就可以百返生于三十三天，這個更不得了。

　　第四個“又于過去不可說不可說阿僧祗劫，有佛出世，號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名，一念皈依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。”這個有一念皈依，前面第二個也有一彈指頃，發(fā)心皈依，這個是指你的心有相應(yīng)的狀況出現(xiàn)。那你大概不會說皈依，你一看“��！要命啊！”有沒有？這種贊嘆出來，雖然要命也是贊嘆嘛，對不對？這個叫一念皈依，“哇！不得了！”這么一個贊嘆，你很驚訝，那本身就是一個應(yīng)和嘛。就對了。那么第三佛名歷于耳根，這強(qiáng)迫性中獎，你不管有沒有，聽得很漠然，有聽過，但是耳根要聽過有記憶，聽過沒記憶的不算。那現(xiàn)在用念佛機(jī)念了半天根本聽了等于沒聽，那個就不算了。

　　第五個，“又于過去有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人聞是佛名，志心瞻禮，或復(fù)贊嘆，是人于賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。”這第五個拘留孫佛，你看他功德這么大，你聞了這個名字，聽了這個名字，志心瞻禮，或者又贊嘆拘留孫佛，是人于賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。你為大梵王，你還會得授記。授記成就的意思。

　　第六“又于過去有佛出世，號毗婆尸佛。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。”這第六，第七“又于過去無量無數(shù)恒河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂。”第八“又于過去有佛出世，號寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。又于過去無量阿僧祗劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。又于過去有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛廣為說法，必成菩提。”我們先看這十個。這十個佛的名號你可以列出來，光是名號，這卷經(jīng)文加上去，這種經(jīng)文你念下來，假如你叫個洋人，不認(rèn)識中文的，你叫他去念這個，跟你講，跟大悲咒是完全一樣的，因?yàn)樗�根本不懂嘛。那大悲咒起始的文體跟這個是完全一樣，只是它有四十二個這里有十個，這樣而已。

　　那么后面你看，“又于過去有凈月佛，山王佛，智勝佛，凈名王佛，智成就佛，無上佛，妙聲佛，滿月佛，月面佛，有如是等不可說佛。”那你記不記得大悲咒里頭有一段都是薩婆訶薩婆訶，那薩婆訶薩婆訶是不是跟什么佛什么佛一樣？一樣的文體嘛。只是它薩婆訶比較多這里只有九個而已嘛，前面十個這里九個十九佛，那你再加上釋迦牟尼佛不是十個嘛。這里留著那個位子是尊重的意思。尊重什么？釋迦牟尼佛嘛。那你看，它頭尾都沒有講釋迦牟尼佛，那本師當(dāng)然要在，這個會上他一定有。他只是沒有跟你介紹說聽聞釋迦牟尼佛有什么功德而已。其實(shí)不止他，他不用講，你已經(jīng)見佛聞法了，這還用講嗎？那個功德當(dāng)然不可深說，所以這一點(diǎn)你要知道，本師釋迦牟尼佛算在里面。

　　現(xiàn)在最重要的是，這個經(jīng)文你要常讀誦，那前面十個佛號的這種殊勝，你慢慢讀慢慢去體會，在你背的這個過程里，你就會先去了解他，你不要急著把它背起來，你在了解以后背它，你會感覺很殊勝，而這十個名號二十個名號常常書寫，寫完以后在佛前把它化掉，你準(zhǔn)備一個，不要玻璃的，陶瓷的那個盤子，最好是買一個新的，你喜歡的，放在佛前，寫完以后你就在佛前化掉，一面化你一面背，背這些佛菩薩的名字。你記得化掉的灰當(dāng)然是丟垃圾桶，不要緊你就丟垃圾桶，不然你要丟哪里？有一種狀況，古代是這樣；放在外面讓風(fēng)把它吹掉。這個灰吹到哪里就饒益哪里的眾生�？赡悻F(xiàn)在不能亂放，亂放警察就來了。能夠的話，你就放在外面讓風(fēng)吹，去度眾生。那現(xiàn)在不得已，你就放垃圾桶，那沒辦法，眾生因緣就是這樣，那你假如你那個環(huán)境能讓它飛你就讓它飛，北京的沙塵暴不差這么一點(diǎn)點(diǎn)。這是一個你在郊區(qū)是可以用，你現(xiàn)在在大樓里頭你吹到哪里去呀？要有一點(diǎn)功德心。所以你可以把它裝在袋子里，外出的時候，因?yàn)樗�是灰不要緊，那塑料袋不要亂丟。所以我們都用一個比較好的袋子或者塑料的那個箱子，灰燒完之后就放在箱子里面，你要出去郊游的時候打開，讓風(fēng)一吹，散開。那這個都是佛名，可以廣度眾生。那你要去用那個東西，我想中國的警察不會找你麻煩，美國的警察就很討厭，灰也不能亂丟。這個部分我先跟各位談一下。

　　那么這十個佛，都有他的相。它有形象，那么你不是畫家你不會畫，你會畫就按照這十個功德，無量無邊的功德去作畫，這是非常好的。這個叫做地藏十佛，地藏法門中的十尊佛，那么后面這十尊佛，釋迦牟尼佛當(dāng)然不用說了，這里有凈月佛，山王佛，智勝佛，凈名王佛，智成就佛，無上佛，妙聲佛，滿月佛，月面佛，這個你可以就文字上來畫。那么每一尊佛像畫的時候，畫一尊佛像你就把功德畫在他周圍，把這個功德要形象化，那么我現(xiàn)在講畫，畫在兩邊，這邊你可以畫一個日月，日月是表示時空的意思。那太陽是白色的，月亮是黃色的，是用這樣的表達(dá)，或者你在那個太陽里畫一只公雞，月亮里邊畫一只兔子也可以，那是中國文化的表達(dá)方式。你沒關(guān)系。那假如是西方人，那就在太陽里面畫太陽神，在月亮里面畫黛安娜。黛安娜是太陰神，月神嘛，那個太陽神叫阿波羅，這大概是他們的情況。你的文化用你的文化表達(dá)法，那里面有如何去莊嚴(yán)，他有佛畫的畫畫標(biāo)準(zhǔn)。這是你可以畫的，就你要是一個畫家的話。那么他也可以，這個二十個佛也可以譜一段很優(yōu)美的歌劇，音樂劇，話劇都可以。這是一個非常美的一個故事。因?yàn)槟銖慕?jīng)文來看，它的文學(xué)題材的表達(dá)跟其它藝術(shù)題材的表達(dá)是不一樣的，每一尊佛都可以有一個非常雄壯又非常優(yōu)美的交響樂，是可以譜出來的。

　　好，那么下面“世尊，現(xiàn)在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，余業(yè)報等，悉得消滅。是五無間罪，雖至極重，動經(jīng)億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，于是罪中，亦漸消滅。何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪�！�”這個地方是總說，現(xiàn)在未來一切眾生，得念一佛名號就功德無量，何況多名？不但是這樣，假如你能夠自稱自念，自修的話，那就更不可思議了。這是第一個所講的。生時死時，自得大利，終不墮惡道。那你現(xiàn)在發(fā)心持念，那更不可思議了。那更何況你誦整部經(jīng)�，F(xiàn)在是說，你要是太忙沒辦法的話，這一篇可以背起來，這一品可以背起來。你在開車坐車?yán)�，走路了，等電梯啦，那個時候我們通常默念，你就默背一遍。這些佛號的熏習(xí)是非常有用的。

　　其實(shí)你念大悲咒也是這個意思，那你是中國人用中文來持誦那熏習(xí)更強(qiáng)，那比大悲咒那個要強(qiáng)得多了。那你就知道為什么地藏法門是排在觀音菩薩修行法門的前面，那你用這個稱佛名號品，那比大悲咒來講，那它當(dāng)然排在前面，它會更有意思。那你假如有機(jī)會跟洋人來解釋這個部分那就更殊勝了，叫他背起來就跟背大悲咒一樣，完全一樣的。這個地方是講說，你能夠聽佛名號有這么殊勝功德。那一般的匹夫匹婦，一般的老百姓，他會覺得是不可思議，那就好像我們一般宗教信仰一樣。我要告訴各位，它不是一般的宗教信仰的理念，他是這個佛號呀就是如來種姓的因素。如來種姓是靈性的最高境界，那你在念他的時候，其實(shí)是要喚起我們生命中的這個靈性因素。你在去叫喚，在呼喚你這個靈性沉睡的這個因素，要把它呼喚出來。那這些佛名，是指這些人在因地的時候，已經(jīng)激發(fā)，我們的話啟動了芯片。啟動了以后呢，他不但啟動了，他又一直展現(xiàn)到最高境界，達(dá)到止于至善。現(xiàn)在你以這樣的一個樣板，拿回來重新啟動你自己，是指這個意思，所以他才有那么多的殊勝功德，因?yàn)槲覀兎卜蚍N姓的生命是在因地里，這些因素是覆蓋著�，F(xiàn)在有這些名號是告訴你，他已經(jīng)兌現(xiàn)了，他的兌現(xiàn)，你也可以兌現(xiàn)。你只要啟動它就好了。那啟動激不活呢，聽一次就通一次電嘛。一聞佛名就等于通一次電一樣嘛。那你一直啟動它，它就可以起來運(yùn)用了。各位留意這個重點(diǎn)，這是非常重要的。

　　佛法中訓(xùn)練的是這個靈性的生命。他絕對可以從這個地方來啟動你的靈性。我們現(xiàn)在就是在現(xiàn)實(shí)生活里，被功利主義把你壓了覆蓋了。這個因素呀，你等于死了，睡了�，F(xiàn)在你把他啟動的時候，他就可以用了。而靈性在身心靈上面，他是最高級的。那我們一般的訓(xùn)練你不知道，你只是從身體物理現(xiàn)象跟心理現(xiàn)象來處理的時候，那你會浪費(fèi)很多。太可惜了。就像我常常講的，你拿一千塊去買一千塊的東西你不買，結(jié)果拿了一根煙就走了。一根煙不過兩毛錢，那不是損失太多了嗎？那為什么你不能獲得一千塊的這種殊勝，而只拿這么一點(diǎn)點(diǎn)呢？那就是你忽略了。而今天世間人呢，在整個人生的里程里，幾乎都是拿這最簡單的小東西。因?yàn)槟阒豢吹窖矍暗睦�益，你只在那邊計較。我要利益，我要事業(yè)，我要財富，我要官位，我要權(quán)利，我要地位，太可惜了。這些東西其實(shí)是附帶的。像剛才講了你可以生人天中，受勝妙樂，你可以得天王報，那你這些其實(shí)不是主要的目標(biāo)，但是你一定可以得到，是你的靈性啟動以后，這些都必然會有的，因?yàn)槟愕男牧繉挻�，心量一大福報就現(xiàn)前嘛。

　　沒心量的人，怎么有福報呢？你就算絞盡腦汁，去做種種的計較跟競爭獲得的，那你一定有個恐懼，因?yàn)槟銜�算計人家，人家也會算計你，所以你就天天都在那邊計較。那天我跟怡學(xué)法師在談這個問題，政治，時間到你就的下臺，就算你爭得到，因?yàn)樗�有個年限存在嘛。有些人是高高興興下臺，那我解脫了。這個下臺就解脫了。像我在經(jīng)濟(jì)部的時候，十年一到，那因緣之完美呀，那我之前就退休了。公務(wù)員當(dāng)十年可以退休啊，天下大概只有我一個。因?yàn)槊恳粋�人都想盡種種辦法，趕緊去考試轉(zhuǎn)換工作，要換去別的單位，透過種種人事關(guān)系去轉(zhuǎn)換。我就安如泰山，坐在那里。人家都羨慕啊，你就這樣要退休了，真好。還有退休金可領(lǐng)，我們還要再奮斗。你看，那你想要退你自然就算解脫了，你不想退你就：“哎呀，突然間呢，權(quán)利消失了，地位消失了，就變成這種人，我為什么要退呢？”所以就很多人一退休就自閉，就完蛋了，變成沒用的人了，因?yàn)槟阋恢毕胫�那個東西。當(dāng)我退下來，我要出家。出家人其實(shí)比當(dāng)官更忙，漫天都要忙啊。想想啊，為誰辛苦為誰忙，真的是忙得也沒意思。不過這個事想想，要真的讓我退休，我才真解脫了。所以你要懂得世間所追求的是色身的東西，心理現(xiàn)象，生理現(xiàn)象，物理現(xiàn)象，社會現(xiàn)象，你完全被捆住了。那我們出席世間的這些都是必然會有的，給你多余的嗎？給我福報，當(dāng)然也享受，沒有說你給我雞肉我不吃，我一定去挖個草根來吃，沒有這種道理了。因?yàn)槟莻�福報來，你就隨緣去了就好了，但是呢，沒有我也不必爭嘛，草根就草根嘛。因?yàn)槟阍谶@里會很自在，但是并沒有說雞肉來了不能吃，沒有這種事。因?yàn)槟鞘请S緣，隨緣出現(xiàn)的狀況，你留意到這一點(diǎn)。所以人間的福報現(xiàn)前是必然的。

　　所以我常跟各位講，你也認(rèn)真，你的iq也跟人家一樣，尤其認(rèn)真，比別人認(rèn)真，做牛做馬，從死的那一頭做回來，但是你不一定成功啊。你就知道，我們給你算過，即使現(xiàn)在機(jī)會比外國人多，也不過一個百分點(diǎn)而已。但是你失敗率還有95%，成功只有5%。并不是說每一個肯奮斗的人都能成功，那關(guān)鍵在哪里？在你的福報，認(rèn)真，聰明以外還需要福報。但是福報啊你不承認(rèn)，反而你相信什么？你相信斗爭，你相信競爭，只要我有更好的手段。你看機(jī)場，我看火車站都一樣，那個電視銀幕放得好大聲的，都講如何競爭的問題。競爭只有5%的成功率。那你要是命中有你根本不要理他，他一定會來，不會跑掉的。你命中沒有你爭到，你也要有三個成本下去：夫妻感情生活，家庭的幸福賭進(jìn)去了，自己的身體健康賭進(jìn)去了，子女將來變成怎么樣你不知道，你也要賭進(jìn)去。因?yàn)槟銥榱四愕氖聵I(yè)忙于競爭，你的子女首先看到你是怎樣競爭的，你再回過頭來，他用你的方法跟你競爭。你看看，所以你就會氣得要死：“好的不學(xué)，壞的都學(xué)來。”是你做模范給他看的。別人看不到，你的子女絕對看到你如何斗爭的那一套。那你值得嗎？就算你斗爭成功回來，值得嗎？不值得啊。沒有人跟你分享，子女也不理你，然后你抱著很悲痛的殘破的身軀去享受你那非常冷漠的財富跟權(quán)利，值得嗎？人生是這樣嗎？你想想看，我們?yōu)楹涡量啵渴遣皇浅晒σ院髴?yīng)該跟自己最親愛的人來分享這份成功與榮耀？可是你弄來的是個殘破不堪的，而且非常惶恐的，隨時可能失去的成功，成果，然后家人不買賬。所以你只好怎么樣？再虛幻一下給別人看：我很成功。就只有這樣子，那個虛幻其實(shí)對你來講，內(nèi)心無限的痛苦。有沒有？僅供參考啦。

　　各位想要再競爭我也沒辦法。只是告訴各位，人生是如何運(yùn)用的，所以這個地方在告訴你佛名號的意思，是在啟動你生命中虔誠的那個靈性，把它啟動出來，因?yàn)槟愕纳�命中有這個生命因素，你要激發(fā)它，啟動它，然后讓你那一個枯竭的靈性增加一些靈性，讓你在那個冷漠，無情的這種斗爭當(dāng)中啊，增加你的人性，增加你的靈性。這樣子讓我們?nèi)松�活得才有價值，才有意義。假如我們不能體諒這一點(diǎn)，那你就不知道你人生為何而來，你為誰辛苦，你為誰忙。你忙的是什么？為何要這樣忙碌。何不把那時間留下了，自己好好的來享受一下人生真實(shí)的樂趣。所以我們常講，你是認(rèn)為在家里過降一級的生活水平，與家人在那邊同享，雖然不是很好的餐廳，也不是很好的食物，但是那很幸福，很溫馨�；蛘吣�，你要到五星級飯店，家人也不來，或者呢，你跟家人雖然在一起，手機(jī)還一直講，家人吃飽都走了，你自己還在講電話，講到最后：“�。咳四�？人呢？”人家已經(jīng)氣得不講話了。你講好聽的是跟家人一起吃飯，其實(shí)都跟外人在講話。有沒有這種經(jīng)驗(yàn)？我相信我們都走過了。那就是什么？你把家庭幸福賭進(jìn)去了。當(dāng)你在成功呀，家人也沒有什么意思了。你給他很多錢用，很好的東西，有用嗎？

　　我們在美國看到呀，我們早期出國留學(xué)的人吶，是到餐廳去洗盤子的，真的很辛苦在那邊奮斗下去的。我們現(xiàn)在移民出去的，寶馬車，紅色敞篷車，那個錢誰來的？怎么來的？你看看嘛，那個孩子會感謝你這老爸嗎？你錢怎么弄來不管，人家看那孩子在美國開著紅色寶馬敞篷車，帶著美麗的洋妞在那邊混的時候，你想想看，人家看他的父親，在國內(nèi)是怎么搞的？你就可以知道了，那你有幸福嗎？我相信，這么一個家庭呀隨時都會崩潰。對不對？隨時都是問題呀。那你到底為何這樣搞呢？所以我們常講說：“競爭”。你要知道留點(diǎn)靈性。五分福報不要做七分事，一定不好過。五分福報也不做五分事，那太辛苦。五分福報做三分，留兩分。你不要說我來奮斗一定可以怎樣，沒有用，你一定拿這三個成本賭上，家庭幸福，身體健康，還有子女前途。但是你假如做三分的話，你把這個福報留下來，子女可以如沐天倫之樂，絕不變壞，而且家庭幸福你擁有。萬一真的也不幸，你得病了，那會很溫馨，周遭一定有人陪伴你，你會活得很有價值，很有意義。假如不是這樣，就算你有錢，就像我昨天講的，“我在頭等病房住三年。”那只有護(hù)士給你一生陪著你。那你賺錢的目的是這個嗎？是啊，你可以住頭等病房，那又怎樣？你奮斗的目的是這個嗎？頭等病房和頭等棺材一樣，對不對？我奮斗的最后目的就是買一個黃金鑲水晶的玉棺材。人生是為這個嗎？我看這個頭殼壞去了。還有人說毛主席用那個棺材，我要弄一個比他更好的棺材。你去死好了，早就該死了。這是什么人生奮斗觀嘛？人生觀怎么會是這個樣子呢？毛主席用什么，你也用什么，頭殼壞去。所以我們告訴各位，人生應(yīng)當(dāng)如何活著。

　　我這里跟各位講，我們講經(jīng)也是一樣。三卷經(jīng)文講了兩卷了，第三卷呀就吊在那里講不完了，也不用趕了。有人說，師父你怎么不把它講完？我?guī)煾赋ＡR我：“你每次講經(jīng)都講不完。”我說我講經(jīng)為什么要把它趕完嘛？你留意看看嘛，我們真實(shí)的講到，你得到了就可以了，硬是講完那只是趕進(jìn)度嘛，同樣的，人生就是這樣，這曲戲你唱到哪里就到哪里，不一定要把它唱完嘛。這是演戲的才要演完呢。我們唱到哪里這個戲就到哪里，就到那里了。你人生一定要活到百歲，而活不到百歲，***。不是，你活到哪里算到哪里，演到哪里就到哪里，戲到那里就結(jié)束了。我們因?yàn)橛么竽X的關(guān)系，所以你會一直想說，我應(yīng)該演到哪里去。演到哪里是你想的，真實(shí)的生命它是一段因緣，到哪里就到哪里，這是一個人生的本然狀態(tài)。提供給各位做個參考。

　　因?yàn)槲覀冞�有一點(diǎn)時間，我把后面的下卷經(jīng)文，剩下四品經(jīng)的大概狀況跟各位談一下。這個前面講的是上卷跟中卷，一共有九品經(jīng)，它當(dāng)然各有重點(diǎn)嘛，我們跟各位講，像大辯長者所講的，或者是這個地方稱佛名號品，都有它的重點(diǎn)可用，你也可以好好運(yùn)用。但最重要的，我個人的感覺是佛名號品是非常好用，你在生活中可以經(jīng)常的用。它使用的方法有多種。那么后面這個地方，前面講到的一個是文殊菩薩，一個是普廣菩薩。在文殊菩薩這一品里頭有提到這個彌勒菩薩要來之前，地藏菩薩的地位是如何，這個部分在佛教理論里另外一個大理論，我們沒跟各位講，簡單的帶一下。

　　那么這個地方，后面這個下卷的經(jīng)文，它就比較廣了，這里頭提到的我跟各位簡單的講一下，它有一個地神護(hù)法品，見聞利益品，前面還提到一個普賢菩薩，普賢菩薩談到地藏菩薩，問這個地獄跟業(yè)障的問題，那么最后這個地方有一個菩薩叫做觀世音菩薩，在108頁，這個見聞利益品第十二有提到觀世音菩薩。那地藏經(jīng)在這里就出現(xiàn)了這幾個大菩薩的問題，文殊菩薩，彌勒菩薩，普賢菩薩，觀音菩薩，還有到最后還有一個囑累人天品，這個地方有個虛空藏菩薩。這五個菩薩我跟各位講一個佛門中修行的一個理論，這個理論是指密教里頭有一個叫做《大日經(jīng)》，《大日經(jīng)》圖像化以后有個胎藏界，胎藏界里有一個中臺八葉院，八葉院里頭有五方佛，再加四個菩薩，四個菩薩就是文殊菩薩，普賢菩薩，觀音菩薩跟彌勒菩薩。那么在地藏經(jīng)里這四個菩薩都有，都有不打緊，因?yàn)榈夭仄兴_為本尊嘛，所以在這個圖表上面就告訴我們，你從地藏菩薩的這個地方進(jìn)來，地藏菩薩在整個胎藏界里，他屬于北方福德門的入門菩薩，換句話說，這部經(jīng)已經(jīng)把整個修行的狀況都告訴我們，但是他不走南方智德門，是走北方福德門的修法。福德門的修法是圓融道的修法，不是勝解脫道的修法，所以它兩個是不一樣。他從這一個宏觀的立場來講，他是相當(dāng)廣闊的，他有整個佛法修行的理論架構(gòu)在。而這個部分，從行法上來講，我們時間不夠，我沒跟各位講，我在前邊幾次，四五次的演講里，這個部分我有幾個地方講得比較清楚，所以我們只是因緣關(guān)系，我沒有辦法講那么詳細(xì)。那地藏菩薩行法是從地藏門入口，福德門修法，進(jìn)來以后修觀音菩薩修行法門，所以它這里也有觀音菩薩的部分，這是福德門修法。假如從智德門進(jìn)來，從除蓋障門進(jìn)來是修金剛首院的法，而不是修觀音院的法，這是一個。

　　那么不管這兩邊門怎么進(jìn)來怎么修，它發(fā)生一個問題，當(dāng)我們修行以后到要成就之前，要成就是蘇悉地院成就，蘇悉地院成就之前你一生的總福報，你生命中的總福報會完全現(xiàn)前，現(xiàn)前的時候是虛空藏院，也就是法身里的福報全都現(xiàn)前。前面我們跟各位講過：不讀華嚴(yán)不知佛家富貴。佛家富貴要了解，你就要讀《華嚴(yán)經(jīng)》才能知道，那《華嚴(yán)經(jīng)》所展現(xiàn)的福報是什么，是虛空藏菩薩。所以到最后虛空藏菩薩出現(xiàn)，其實(shí)告訴你：你只要修學(xué)這個法門，盡虛空的寶藏全部會現(xiàn)前。

　　所以剛才在跟各位講，靈性的啟動非常重要，能夠令你擁有盡虛空遍法界的寶藏。而你在人世間，做種種的計較，競爭與斗爭，所獲得只有一點(diǎn)點(diǎn)的寶藏，而且那又是無常，隨時會垮臺。那么在佛門中所給你的寶藏是無量無邊的寶藏。你想想看，你用一生的力量，不要說一生了，這二三十年的黃金歲月去奮斗，不要說斗爭，去奮斗所爭得來的一點(diǎn)點(diǎn)無常福報，或者是要把這個黃金歲月的奮斗移到啟動你的靈性生命里頭來，這一啟動的話，盡虛空遍法界的寶藏是用不完，那一點(diǎn)點(diǎn)的這世間福報算什么？你可以走人王報，你得人王報你要當(dāng)總統(tǒng)，當(dāng)皇帝都不用競爭，你只要報名就通過了，因?yàn)槟忝�中有嘛。我們那一個國王就這樣啊，國民黨就仗著它勢大，然后去競爭，自己分裂，好啦，民進(jìn)黨得勝。對不對？就是他命中有的福報，得勝以后，那你就應(yīng)該惜緣惜福，他沒有惜緣惜福，那自己就鋃鐺下獄嘛。所以你要知道，命中有你要會用，命中有你不會用，你一做為造業(yè)的根源，那就這個人前輩子地藏菩薩有度過他，所以這輩子又來造業(yè)，就是這種狀況。所以你可以看到這種情況，人王可以得來不費(fèi)功夫，假如這個人王真的是仁王，那么他得到這種福報他一定廣修饒益眾生的福，因?yàn)樗�不要競爭嘛。他不用競爭，競爭什么？該是我的就我的，我只要利益眾生就好了。這個是我們要留意到。

　　啟動你的靈性因素，不要透過你的大腦聰明而去搞競爭。因?yàn)橥高^大腦的聰明才智，精明能干當(dāng)然競爭會比別人好，可是你所得到的福報，你會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，你有恐懼。但是你假如你啟動你的靈性這種生命因素的話，那福報自然現(xiàn)前。人家要，要拿去吧，因?yàn)樵搧淼哪氵�會來，因?yàn)槟沆`性的福報會一直擁護(hù)你，像大海水一樣，它永遠(yuǎn)不會缺的。但是它會隨著漲潮退潮這種情況，所以你不要看它退潮，水退了，漲潮又來了，每天這樣漲潮退潮，它不增不減。靈性的福報像海潮一樣，看來有退有進(jìn)，但是它不增不減�？墒悄慵偃缡侨碎g的這有漏福報，你得吧，你用盡種種的方法得了，可是你很快又會怎么樣，又會消失。那你成天你的心就在那邊戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，患得患失，就是這樣的情況。提供給各位做人生的參考。

　　所以，學(xué)佛是學(xué)什么？懂得人生，活得精彩，活得燦爛。我們拒絕恐懼，我們拒絕無奈，我們拒絕痛苦，我們接受我們所存在的就是幸福，美好的人生。好吧！祝福大家！阿彌陀佛！我們來回向，總回向。希望各位能夠有一點(diǎn)真正的受益。

　　我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向。普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。

　　南無普賢王菩薩摩訶薩！南無普賢王菩薩摩訶薩！南無普賢王菩薩摩訶薩！

　　（地藏經(jīng)開示圓滿）