海云繼夢北京夕照寺開示地藏經(jīng)第二集

　　好，我們第一節(jié)課算是閑談，把一個學(xué)佛者應(yīng)有的基本人生態(tài)度先跟各位談一下。

　　第二個要跟各位談的：我們不管叫做義學(xué)，佛學(xué)叫義學(xué)，儒家叫理學(xué)，道家叫玄學(xué)，這我們叫中國傳統(tǒng)文化，是指這個部分。傳統(tǒng)文化它有個最大的特色，我們統(tǒng)稱、古來叫做大學(xué)，大的學(xué)問。其它現(xiàn)代、近代我們從西方引進來的，這個都叫做小學(xué)，小學(xué)包括科學(xué)、數(shù)學(xué)、語言（就是英文），這個都叫做小學(xué)，小學(xué)最大的特色就是斗爭。我們這邊的話叫斗爭，臺灣叫競爭，就是打倒對方，要達(dá)到目標(biāo)，它的目的性強，效率高，這個叫競爭。大學(xué)不講競爭，大學(xué)講和諧、講圓融，所以中國一個最偉大的字叫做“和”，家和萬事興，和平，和為貴，有沒有？都強調(diào)和�，F(xiàn)在我們寫的這個“和”太簡化了，和，和不是這樣寫的，一個稻禾的“禾”，一個“口”，古字不是這樣寫，古字會不會寫？龢。這個“龢”里頭包括谷倉充滿，人員相處很和諧，這里頭它已經(jīng)包括三個東西：一個就是靈性很飽滿，眷屬很和諧，世間自然資源很平衡，三個條件。所以構(gòu)建一個和諧社會就是建設(shè)一個最適合人居的社會。

　　那么一個適合人居的社會，它要具備這三個條件：第一個條件就是靈性要很飽滿�，F(xiàn)在的人因為競爭的關(guān)系，靈性非�？萁撸�靈性一枯竭，他就很痛苦，講不出為什么。你說他要的都有了，事業(yè)成功，子女也有了，夫妻生活好像也不錯，都好像，然后他永遠(yuǎn)缺少一個“什么”。你說洋房不知道好多棟，你說名牌，大概除非沒有名的以外他通通有了，然后他又缺少什么？他講不出來。這就是靈性枯竭的典型。一個靈性飽滿的人他很滿足，他夠了，他什么也不要，有也好、沒有也好無所畏。但靈性枯竭的人他外在的東西就很需要，所以你看社會上，越是廣告越是強調(diào)品牌，這個社會靈性越枯竭，你放心百分之百正確。一個靈性很充足很滿足的人或社會，他不需要品牌的。要品牌干嘛？品牌就是彌補你靈性的空虛，而且永遠(yuǎn)填不滿，靈性永遠(yuǎn)空虛。而且靈性空虛的人死亡的時候很痛苦，你放心啦。

　　念佛求往生的人，是指靈性飽滿。你要如何讓你的靈性飽滿才重要，不是佛號念多少的問題，假如你只求佛號念多少根本就迷信。佛法給你的是靈性，不是佛號多少聲的問題，不是咒語念多少的問題，是透過佛號、透過咒語、透過禮佛、誦經(jīng)會增長你的靈性，那才是我們的目標(biāo)。你要是每天做記錄，今天佛號念一千萬聲、今天磕頭磚塊打破兩塊，這叫破壞，這個跟你靈性增長完全無關(guān)，你要留意的。

　　這個叫大學(xué)，大學(xué)在促進你靈性的成長，重點在這里。因為靈性成長以后，與人相處是很和諧的，所以眷屬世間是很和諧的。對于大自然，你也不會刻意破壞，你為什么要破壞大自然？大自然它只要自然存在就好了。你在樹下一躺你就很幸福了，對不對？樹下一躺有蝴蝶伴舞，所以叫夢蝶啊，莊周夢蝶，多么幸福美好！醒來的時候是微風(fēng)把你叫醒，或者是蟬鳴鳥叫把你叫醒。

　　我們現(xiàn)在不會享受，沒有這個靈性，那你就怎么樣？把樹砍掉，蓋個大洋房，然后灌冷氣，叫空調(diào)，然后又鬧鐘把你嚇醒，對不對？然后你又被時間框住了，幾點做什么幾點做什么，所以你睡、也不盡情，睡不下去，睡到正熟的時候鬧鐘響了，鬧鐘響了把它按下去以后躺下去又睡著了，結(jié)果又去發(fā)明一個會跑的鬧鐘，鬧鐘一響你要把它按下去，可是它又會跑啊，等你抓到它的時候你已經(jīng)滾到床下了，醒來了。那時候既痛苦又難過，然后那么好的設(shè)備，世界第一流的名床，然后又什么單銅的又什么乳膠的，搞了半天什么都沒享受到，因為你要抓那一只會叫的“公雞”，然后心跳又特別急速，你什么也沒享受到��！這叫進步嗎？這叫現(xiàn)代化嗎？人類奮斗的目標(biāo)是這個嗎？不是，這叫破壞。

　　所以真正靈性飽足的人，樹下、樹蔭下，即使在草叢里窩一下他都很幸福啊，他會聞到真正的花香味、草香味、泥土香味，對不對！現(xiàn)在呢，真的享受不到，弄到瓶子里頭來，還弄個花香給你，弄個果實香給你。這不是顛倒嘛！結(jié)果真的不要要假的，有沒有！還什么煙熏泥炭味！泥炭味你就躺在地下睡覺不就泥炭味嗎！就搞到瓶子里頭、杯子里頭叫做什么“煙熏泥炭”，胡涂��！然后他說這個叫科技、這個叫進步。那你知道糟蹋了多少自然資源？破壞了多少自然資源？這怎么會是人類幸福的象征呢？

　　有個故事各位不知道有沒有聽過，那是我們很早很早以前的一個鄉(xiāng)村的故事。臺灣是個島，海島，海島就很多漁民，那個漁民呢，我們知道、我們常常在笑“一天捕魚三天曬網(wǎng)”，那他真的是這樣，他要魚的時候才出去捕魚，捕兩條魚回來就夠吃了，捕魚回來到后山再挖個姜，姜片來切，姜絲魚湯很好吃啊，自己釀的小米酒啊，自己就坐在那里，那個房子也很簡單，兩根竹桿插著，一個布幔一遮，他就在里面睡覺。

　　有一天，旁邊有個五星級飯店，有個大老板住在里面，散步走到他這邊來：你在干什么？我在享受啊。你享受什么？藍(lán)天白云呀，廣大的大海呀，白色的沙灘呀――你看這多美呀！

　　這老董就跟他講：“那我跟你買兩條魚。”他摸摸摸就下去了，撈了兩條魚上來跟他分享。老董就開始跟他講他的經(jīng)營哲學(xué)：你怎么不多撈幾條啊？要撈也可以呀，為什么要撈那么多？撈了可以賣啊，像你這樣賣給我啊。賣給你干嘛？賣給我賺錢呀。他說我不要跟你收錢。老董說那你可以賺錢��！老漁民說賺錢干嘛？賺錢以后你那個舢板可以換成大船。他說換成大船干什么？你可以再賺很多錢，撈很多魚賺很多錢。他說賺很多錢干嘛？你可以組織船隊啊。組織船隊干嘛？像我就是組織船隊，我賺了很多錢。賺很多錢干嘛？可以住五星級飯店哪。干嘛？住五星級飯店可以到這里看這藍(lán)天白云��！

　　老漁民說：哦！還要那么辛苦�。课疫@里不是藍(lán)天白云嗎？！我當(dāng)下就可以享受了，你為什么要去繞一圈？

　　人生就是這樣，業(yè)障重的人他就會去練一圈，對不對？你知道練那一圈造多少的業(yè)啊？要多少的競爭？要經(jīng)歷多少的風(fēng)暴？能源危機、石油危機、金融海嘯、金融風(fēng)暴，他都要去經(jīng)歷呀，那你要經(jīng)歷這個才來享受藍(lán)天白云呢，還是像這樣一個老漁民當(dāng)下就在享受藍(lán)天白天？這就是人生啊。

　　在你現(xiàn)在的立場里來講，人生是需要去經(jīng)歷那些，你能嗎？要經(jīng)歷那個的過程，那你一定要經(jīng)歷剛才所講的為人處事的那個過程，那你能夠像這樣的老漁民一樣，呆在那個地方好好地去享受嗎？這樣的人是需要善根的。沒有善根他很容易受引誘的。臺灣很多老漁民就是這樣被陷害的。

　　怎么陷害呢？因為他住在那個地方，那一大片土地都是他的，政府為了開發(fā)經(jīng)濟的時候，臺灣政府是不太一樣的，他要開發(fā)的時候說這個土地是誰的？那大家是怎么講？那里叫“鴨母寮”，鴨母寮知道？就是養(yǎng)母鴨生蛋再賣鴨蛋的那個母鴨住的地方叫鴨母寮。“那鴨母寮是誰的？”就是那老漁民的，那根本就是所謂蠻荒之地，一毛不撥的地方，一片荒地。“算一算多少？有多大？”這里有二千畝地。二千畝地，好，一畝地賠你多少，政府理賠，這里要征收，蓋高速公路。所以一下子叫暴發(fā)戶。暴發(fā)戶以后，錢政府要撥下來，撥下來怎么辦？那幾個小孩子本來都不理他，突然就很孝順了。那孩子本來在工廠里是很認(rèn)真工作的，一個月賺個多少錢，老爸要什么還可以買東西給他，現(xiàn)在一下子是億萬富翁了，大家都回來孝順?biāo)�，把錢分出去了。分出去了一有錢人家就要他投資，當(dāng)老板、當(dāng)董事長，我們這里不用支票啊，臺灣要用支票，買東西開支票就好，蓋工廠什么開支票就好，那他呢就當(dāng)老董了，這些孩子都當(dāng)老董，老董就開支票了，蓋工廠啊，那很好。風(fēng)光個三五年就倒閉了，幾個孩子都被抓去關(guān)了，那個老漁民再也沒有人供養(yǎng)他了，本來每個月薪水還給他個幾千塊、幾百塊可以用，現(xiàn)在通通抓去關(guān)了，變成他要到監(jiān)獄去看他兒子了。就這樣子啊。

　　人家問佛陀說：那個錢撿起來用？佛陀說：那是蛇，不是錢。這樣你就看到了，它是不是一條毒蛇？所以你要懂得人生是什么？靈性是什么？生活是什么？當(dāng)你這樣想，你的欲望就不會五陰熾盛苦，五陰就是五蘊。你求得到，你不是求不到，但是五陰很昌盛的時候你就很苦啊。

　　東方的儒釋道三家都是在教這個哲學(xué)，教這個大學(xué)，跟小學(xué)是不一樣的。那么儒家還傾向于思想建設(shè)上，假如我們要明白講，它叫人生哲學(xué)，其實它理學(xué)都是在講人生這個部分的，所以它叫大學(xué)嘛。但是佛教的這個部分，它講實踐哲學(xué)，人生你要去實踐的，不是高談闊論的，像我們在告訴你的，也是要你去做的，你不要聽得很高興就好，不是，在你現(xiàn)實的生活里你要如何去實踐，它是個實踐哲學(xué)。所以我們也不叫實踐哲學(xué)了，叫實踐學(xué)，你要去做，做了就要產(chǎn)生效果，這個叫兌現(xiàn)，那個效果就是兌現(xiàn)出來的，實踐兌現(xiàn)的這個部分。所以很重視這個實踐的結(jié)果，你實踐以后有什么效果，當(dāng)效果不對一定是你實踐的時候錯誤，而實踐是身口意三業(yè)，它已經(jīng)講得很微細(xì)了，不是講歸講，講了就是要做的，那你在做的過程里，跟你相應(yīng)不相應(yīng)直接就產(chǎn)生了，所以一點都不迷信。我跟你相處，我這樣講你高興嗎――這問題來了，這不是用權(quán)力壓給你的，我在跟你溝通的時候你滿意嗎？同樣一句話可以使人叫、一句話可以使人跳，你知道嗎？我這么一講，“哇”很高興，或者這么一講，“你給我注意哦！你說我怎樣哦”，對不對，同樣一句話，你要講得人家很高興，心悅誠服嘛，這就是應(yīng)對進退嘛，小學(xué)不管這些啦。所以西方人重視什么？制度、條約、規(guī)定，要照那標(biāo)準(zhǔn)來，你只要照那標(biāo)準(zhǔn)你就對，不照那標(biāo)準(zhǔn)，你就不對。

　　所以你會發(fā)現(xiàn)，我舉個例子你看看，最典型的：starbuck認(rèn)識吧？咖啡，starbuck你去喝第一杯跟喝一千萬杯絕對同一口味，因為它的生產(chǎn)制作方法就是那個樣子，包括從咖啡豆的選樣、制作，一直到你口里的部分，你要記得，他的咖啡限定在15分鐘內(nèi)要喝完，因為過了15分鐘變味他不負(fù)責(zé)，他要求的質(zhì)量是這么精準(zhǔn)。

　　中國人喝茶不是這樣喝的。哪個人用機器去泡茶？對不對？而在泡茶是怎么樣？隨著泡茶的人，你在看啊，水在倒下去，從這么低到這么高是不同的；水和種類、火的大小那個不管了，那個是另外一套學(xué)問了，光是水倒了以后，這個茶壺拿起來再跟你講兩句話倒下去，跟不講兩句倒下去不一樣，因為那個水在壺里頭，這個壺里乾坤的掌握――功夫啊，所以中國人喝茶叫功夫茶，功夫就在這里呀。只有那個笨蛋才拿那個時鐘、計秒的，什么30秒、20秒、40秒，那不會泡茶！那你干脆用機器就好了，對不對？

　　這個茶葉多少放到壺里頭，放多少，我拿捏的，我可以多一點，也可以少一點，所以泡茶有個茶折，量茶的那個，就是原則了，就是量杯的意思了，茶葉要倒多少。倒進去以后呢，泡下去，我多久要拿起來，那個就是泡茶者的心情，真的泡茶、功夫茶他掌握就在這里。所以愛喝茶的人一定自己泡茶，人家泡給你喝的，是不會喝的人才人家泡給我喝。愛喝茶的他就在這個拿捏的時候，開水的溫度從燒開以后，到倒幾次茶，拿起來倒的，那個掌握它是一個有很大彈性的地方，這個是大學(xué)。那個完全機械化、你喝第一到第一千萬杯都同樣口味的，保證一杯也不會跑掉的，這個叫小學(xué)。所以你喝咖啡再怎么喝就那個調(diào)調(diào)，因為它是標(biāo)準(zhǔn)的嘛。它唯一差別的就是奶精多少糖多少自己加，咖啡已經(jīng)被掌控了。我們喝茶剛好相反，你要加糖要加奶精你的事，但是呢，這個給你的是原汁原味的，而這個原汁原味怎么拿捏是泡茶者的壺里乾坤嘛，他在掌握的，而且它不是15分鐘，倒下去3分鐘之內(nèi)你要喝完，而那一杯大概一口就喝進去。對不對？還不止，這里頭學(xué)問大了�，F(xiàn)在不是茶藝課，不講茶。只告訴你，從大學(xué)來接觸飲料，跟小學(xué)所接觸飲料的飲用方法就不同了。

　　所以從飲料的飲用狀況你就可以看到大學(xué)的人生觀和小學(xué)的人生觀。關(guān)鍵在這里。所以你喝茶它不會公開化，它是享受化，所以喝個茶道具很多，你從茶道具里頭去看茶文化�？Х染蜎]道具了，因為它已經(jīng)小學(xué)化了。小學(xué)大學(xué)你可以從這里看。

　　我們今天整個社會都在重視傳統(tǒng)文化，你要懂得是大學(xué)跟小學(xué)的差別，你要重視的是大學(xué)的存在、大學(xué)的價值、意義跟大學(xué)的運作所產(chǎn)生的人生價值，這個才叫做傳統(tǒng)文化。假如你抓不到這個核心，你還用小學(xué)的方法要來處理傳統(tǒng)文化的話，傳統(tǒng)文化也小學(xué)化了，傳統(tǒng)文化在這樣的一個時代它不能產(chǎn)生作用，它要產(chǎn)生的是大學(xué)文化。要構(gòu)建和諧社會，要的是大學(xué)，不是小學(xué)。

　　小學(xué)只有紛爭，你看搞到最后，小學(xué)所產(chǎn)生是什么？就是競爭嘛，小學(xué)就是掠奪嘛，競爭就是掠奪。只是它的掠奪是合乎法律，法律準(zhǔn)許你這樣掠奪，這樣而已啦。大學(xué)不是，大學(xué)講求和諧，“不患寡，患不均”，這是大學(xué)里頭最典型的，不怕少，怕不平均。要大學(xué)都有才和諧，大家都有。都有當(dāng)中，當(dāng)然也有多少啦，那某些人會多一點、某些人少一點，但不可能某人全部，某人都沒有，不可能這樣子。但小學(xué)就這樣子啊，他為了彌補這個部分，他再搞出一個社會福利出來，而現(xiàn)在西方的社會福利制度已經(jīng)到腐爛了，已經(jīng)腐蝕生命了，那個福利已經(jīng)超過了十八、十九世紀(jì)所提倡的社會福利制度是維持基本生活水平，它現(xiàn)在已經(jīng)超越了，已經(jīng)over，太高了，它已經(jīng)超乎他的生活水平了，而且開始腐爛他的生命價值。

　　因此你會發(fā)現(xiàn)：社會福利制度越好的社會，自殺率越高，而且犯罪的程度已經(jīng)非人性之所為。你所看到的那些非常暴力的犯罪行為，都在社會福利制度非常好的地方，因為他的人生已經(jīng)無意義了。從出生到死亡都是政府在補助的，而政府怎么補助他？你想想看，他政府必須維護很強大的國力去掠奪國外的資源，用那個資源來維護它國內(nèi)的人可以來享受。你想：站在世界的標(biāo)準(zhǔn)，這叫和諧嗎？這個叫掠奪。

　　這個部分我們要了解到，當(dāng)然這不是我們要討論的，但是我們是要告訴你，一個真理存在的現(xiàn)象，是存在于大學(xué)，只有大學(xué)的人生才能構(gòu)建真正和諧的社會，真正和平的世界，否則它做不到。小學(xué)是不可能的。

　　這是我們提供給各位，你要懂得一個和諧社會構(gòu)建是怎么樣。

　　地藏經(jīng)作為佛門中所謂的孝經(jīng)，它具備了這樣一個條件，它有二個孝。第一個，是我們從自己來講，你對父母的孝，因為地藏經(jīng)都講到他的父母嘛，所以這是第一個層面。第二個層面的孝，是指我們對這個宇宙、對這個世界，你要盡的責(zé)任跟義務(wù)。那也就是從這個地方來講整個和諧社會構(gòu)建的狀態(tài)。在這個經(jīng)典里，并沒有直接講構(gòu)建和諧社會，但是呢，它意有所指，它的標(biāo)的是在這里，因為它提到這個世間的實際狀態(tài)，就是三個部分都被破壞了：靈性破壞了，眷屬之間的關(guān)系破壞了，大自然的生態(tài)平衡被破壞了，這是指這三個部分，已經(jīng)產(chǎn)生這種現(xiàn)象。他在講他透過對自己父母的孝順，這件事情反射回來，要幫這個世間的這三種狀態(tài)加以改造，變成良好的和諧的社會、和諧的世界。因為只有生活環(huán)境很具足、很和諧、很安祥，那個人才有幸福、和諧的生活質(zhì)量。

　　我常舉一個例子，你看看，這當(dāng)然是極端了：一個乞丐活在九十九個富翁的小區(qū)里，這個乞丐算乞丐嗎？我想他是第一百個富翁，對不對。同樣地，你想想看：一個富翁活在九十九個乞丐的范圍里，我看這一個是第一百個乞丐呀，是不是這樣？所以佛法在教我們的不可能叫你獨善其身，你不可能一個人成為富翁，其它人都是乞丐。所以大乘佛法特別轉(zhuǎn)過來講讓他們都成為富翁，那最后我就是富翁嘛。古人講的是“眾生度盡我才成佛”嘛，眾生都成佛以后那我當(dāng)然是佛啦，對不對？那不用說我再成佛了，我只要度到眾生都成佛我就佛了。我只要協(xié)助大家都變成富翁，那我就不用講嘛。因為大家都是富翁，我把你們吃剩下拿來吃就夠了；你沒用剩下的給我用就夠了嘛，是不是這樣？。

　　所以你去留意到佛教的思想跟小學(xué)的思想是不一樣的，小學(xué)的思想只要我成為富翁，你們統(tǒng)統(tǒng)變乞丐最好，因為我掠奪嘛，把你們統(tǒng)統(tǒng)搶過來�？煞鸾虅偤孟喾川D―讓你們都成為富翁，我不要了，因為我要是富翁我還麻煩，要找保全的，還要買保險等等，那你們都成為富翁，那些都給你們?nèi)?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱，什么保全公司啦、什么買保險啦我都不用了。反正你不要，丟出來就好了，我撿你們不要就夠了，光你所丟掉不用的包包，我都變ｌｖ的�？土耍瑢Σ粚�；你們用不完的香水給我用，我就香奈爾五號、六號去了。為什么？這是佛法從大學(xué)的立場看透人生的時候，他自然就富余。所以華嚴(yán)在這個地方，不但講和諧，它更進一步講圓融，這個才叫圓融。當(dāng)大家都是富翁的時候，那我已經(jīng)無所謂了，是不是這樣？富翁在吃飯的時候不差我一個，那我也不可能是乞丐了。當(dāng)大家都是乞丐的時候，你這個富翁要干什么？因為你吃的也是乞丐的東西嘛，因為他們都乞丐嘛，你有什么好東西吃的？因為你吃的東西也要乞丐供應(yīng)給你，對不對？佛法看透這一點。

　　所以我們對人包容、珍惜、尊重，我們常跟各位講這叫六字大明咒，初學(xué)的人你要聆聽、欣賞、接納。你學(xué)了有沒有成就、有沒有功夫，看你對這個社會所有的人、事、物能不能珍惜、能不能尊重、能不能包容，這是很重要的。因為你會包容，所以你就會轉(zhuǎn)，地藏經(jīng)教的轉(zhuǎn)――沒有什么不好的。

　　所以我常跟大家講：你不要老是看人家不滿。當(dāng)你看人家都不滿、沒有一個好東西的時候，你也不是好東西，你放心啦！我們也不喜歡跟你在一起，因為你看人家都不是好東西，我跟你在一起我也不是好東西呀。因為你不會轉(zhuǎn)嘛。當(dāng)你會轉(zhuǎn)的時候，你就會講：嗯，其實這個人也不錯。那你會變成看什么都順眼，你看什么都順眼我跟你在一起我就不會受傷。當(dāng)你看什么都不順眼的時候，我跟你在一起，我一定給你看不順眼。對不對？你留意到：人生多奇妙�。‘�(dāng)你看不透的時候，人生多災(zāi)難。你要使你自己的人生活得很奇妙還是活得很災(zāi)難，完全操縱在你自己。所以我們說這世間由你的心所創(chuàng)造，“一切唯心造”。這世界多美，是你的心所創(chuàng)造的；這世界多災(zāi)難，是你的心所創(chuàng)造的；苦，是你的心造的。有什么好苦的？你想想看，你苦什么，一定是你自己造成的�？墒窃谀愕臋z討里頭，都是他，不是我。那這個人本身就是災(zāi)難的種子。

　　所以佛法中在講，尤其大乘佛法，特別強調(diào)懺悔法門。懺悔就跟哲學(xué)的哲一樣，懺悔這個字叫做反省檢討，反省檢討最后要找出自己的缺點，自己要改進的。一個不會懺悔的人，他在反省檢討以后都是別人的錯。你叫他懺悔，“我又沒錯，我為什么要懺悔？”那這個人就完了，沒錯的人不會有脾氣的。當(dāng)你常常發(fā)脾氣，一定是別人錯嘛，才會引發(fā)你的脾氣嘛。當(dāng)引發(fā)你脾氣的時候，你就要懺悔找出自己的缺點，可是當(dāng)你不會找自己的缺點，找到最后都是別人錯的時候，基本上你不具備修行的條件。因為你不會檢討自己嘛。

　　就像哲學(xué)的哲，要折自己的口，結(jié)果都要折別人的口，那不是哲學(xué)，那是爭論。反省檢討找出自己的缺點加以改進，這個就是懺悔。當(dāng)你反省檢討以后都是別人的錯，那我告訴你這叫斗爭，這不叫懺悔。因為你是在找對方的“掌”嘛，找對方的缺點，找對方錯的理由嘛，那不叫懺悔，這是斗爭。找自己的缺點加以改進，你要記得啊。找別人的缺點是小學(xué)，找自己的缺點是大學(xué)。就跟前面跟各位講：你自己凡是遇到事情，都認(rèn)為是機會，這是成功的模式；遇到事情都認(rèn)為是一件壓力，那是一個失敗的人生觀，失敗的模式。這個都很清楚可以看，大學(xué)小學(xué)差別就在這里。所以各位來學(xué)大學(xué)，大學(xué)有一套思維模式，這套模式你處理的好，你人生幸�？鞓�，是成功的人；這套模式弄不好，那你是失敗的人，痛苦的人生。我們希望大學(xué)來學(xué)、學(xué)大學(xué)。中國傳統(tǒng)文化統(tǒng)統(tǒng)都是大學(xué)啦。

　　中國傳統(tǒng)文化里頭有沒有小學(xué)？有啊，墨子就是小學(xué)。魯班，孔子同時代的人，他是個工匠師，工匠師是小學(xué)。兩千五百年前，魯班就發(fā)明飛機，現(xiàn)在叫飛機了，他用木造的去做了一只小鳥，小鳥在天空中飛了三天天夜，他做完之后它就一直飛。他去拿這種東西就去給墨子，墨子一看，拐杖拿起來，啪就把它打掉了，“雕蟲小技”就指這個東西。當(dāng)時墨子要是重視小學(xué)，把它打掉說“太小了！做大一點，可以給我坐上去。”那時候兩千五百年前中國人就發(fā)明飛機了。他的小飛機已經(jīng)做了，他假如能夠做大的，讓墨子可以坐上去，那就不是萊特的天下，那就魯班跟墨子的天下了。

　　那天，我看到一個叫浪琴表，浪琴表在一百年前做了一只表給萊特兄弟，那時候飛機飛不高，不過飛過幾公尺高，飛個十五米遠(yuǎn)而已呀，就是萊特發(fā)明時飛機所飛的記錄，后來林白不是橫過大西洋嗎。你看，那才一百年前而已，中國人兩千五百年前就可以做，只是觀念沒轉(zhuǎn)過來。中國人很厲害，小學(xué)很厲害，不是沒有啊。但你一定不認(rèn)識這一段公案。

　　再講一個公案：現(xiàn)在大家都有手表對不對？這定時器、手表不是瑞士有名啦，宋朝的宰相就發(fā)明了，人類第一座鐘，九百年前中國人就做了，就像房子這么大，當(dāng)時做了，在運轉(zhuǎn)了，但是現(xiàn)在不知道哪里去了，原件不見了。現(xiàn)在德國跟日本人在仿造那一座鐘，最近聽說日本要在世博會賣五座，仿造出來。最早仿造是德國人，德國人從歷史文獻(xiàn)里頭發(fā)現(xiàn)，他就仿做了，日本人又去德國把它仿做回來，說是中國人做的。日本人是什么都不服輸啊，因為不服輸給德國人，所以這時候他承認(rèn)是中國做的，不然日本人是一直在去中國化。去中國化的倒霉鬼就是臺灣人，替日本人在去中國化，這個是混蛋加笨蛋。那不管，那不是我們要討論的，

　　我要告訴各位，中國人其實在小學(xué)上面是有很大的成就，印刷術(shù)、羅盤、造紙術(shù)，其實這些都是小東西，造飛機、造時鐘這個才是大發(fā)明。只是這個發(fā)明中國人不認(rèn)為，為什么？因為要做這些東西需要相當(dāng)龐大的資源來支持，那會破壞大自然，所以中國人不鼓勵。所以中國文明，你會以為中國人很不科學(xué)，你弄錯了，中國人太科學(xué)了，科學(xué)到小學(xué)大學(xué)在比較的時候中國人放棄小學(xué)。

　　現(xiàn)在我們完全忽略這一點，我們還跟西方人學(xué)小學(xué)，你弄錯了。數(shù)學(xué)史可以寫《中國數(shù)學(xué)史》，化學(xué)史可以寫《中國化學(xué)史》，可以寫《中國機械歷史》，你看從飛機發(fā)明一直到時鐘發(fā)明都是機械歷史，我們?yōu)槭裁床粫�自己研究開發(fā)？但這種東西我們不要的，現(xiàn)在還到西方去把它拿回來，搞錯了。最有名的那本書《天工開物》，那里面都是小學(xué)啊，數(shù)學(xué)也小學(xué)，語言也是小學(xué)，我們通通劃分到這里面來。大學(xué)很簡單就是為人處事。今天我告訴各位，一個人會痛苦就是為人處事有問題，一個人要幸福，是為人處事成功啊。

　　你在單位里頭上班你去注意看看，為人處事很成功的人，他很快樂，升官發(fā)財沒他的事。你去留意到，為人處事處理的好，當(dāng)今西方人處理得最好的是誰你知道嗎？華爾街那一群混帳。他們叫華爾街的金童啊，他就是為人處事處理的很好。去年嘛才被抓去了，被抓去他說你們怎么到現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)？那混蛋就是運用小學(xué)，他不是運用大學(xué)，所以他流里流氣地穿梭于人群當(dāng)中，在做競爭、勾心斗角，他不是我們講的大學(xué)哦，這些華爾街金童是運用小學(xué)在做斗爭，所以他弄了一群爛金融商品，在欺世蔑俗。你知道嗎？那是運用小學(xué)，不是大學(xué)，你不要把那個拿到大學(xué)里頭來。

　　大學(xué)里頭最重視的是人品，人的品、格、質(zhì)、位，人的人品、人格、氣質(zhì)、道德，它很重視這些，沒有這個部分，就沒有所謂的為人處事的道理，也因為有這些東西撐著人格、人性、人品，人的氣質(zhì)、規(guī)格很高，在這樣的前提之下才有倫理制度可言。假如沒有這個標(biāo)準(zhǔn)，就沒有倫理了。這是非常重要的一個重點。

　　當(dāng)你不能掌握這個重點的時候，那完全是勾心斗角。華爾街金童就是這一個勾心斗角做的好，所以到現(xiàn)在，你看，已經(jīng)破產(chǎn)了，他薪水繼續(xù)提升，他的退休金照樣可以拿，人家批判他，他還說“才幾億而已”！公司都被你弄倒了，退休金幾億照樣可以拿，然后在國會作證“才幾億而已”。要不然要多少？！。為什么？厲害呀，小學(xué)搞到這個時候，那真是神乎其技。你抓不到他，而且還保障他。最近那些汽車公司不也一樣嗎？倒閉了，破產(chǎn)了，但是它的ceo退休金照拿。為什么？勾心斗角。這就是小學(xué)發(fā)展的一種必然狀態(tài)。

　　我們要的是大學(xué)，跟各位講：大學(xué)跟這個不一樣。在現(xiàn)實生活里，你只要這些應(yīng)對進退處理得當(dāng)，你不要勾心斗角�，F(xiàn)在我們就現(xiàn)實生活來看，這兩個你要弄清楚啊，那個頂尖的人在勾心斗角、油腔滑調(diào)、長袖善舞，那都是小學(xué)不是大學(xué)，你要弄清楚。

　　大學(xué)里你只要做好灑掃應(yīng)對進退的工作，你的長官、領(lǐng)導(dǎo)對你來講，他會認(rèn)為你是一個很好的合作伙伴，所以你會發(fā)現(xiàn)，你晉升得比別人快。為什么？因為你的老板喜歡你，因為你的應(yīng)對得體，跟你溝通好溝通。

　　一個應(yīng)對進退不當(dāng)?shù)娜耍�不好溝通啊。要跟你溝通你就蹙眉頭了，哪一個領(lǐng)導(dǎo)喜歡你這樣的同事？你去留意到啊，所以應(yīng)對進退變成為人處事的一個代表。你會認(rèn)為應(yīng)對進退“我才不巴結(jié)他”，不是巴結(jié)，這是正常的嘛。因為人家對你也是一樣啊，你自己想想看，是不是一個跟你談話談得來的人，你會跟他談？你會去跟一個跟你談話談不來的人談嗎？對不對？

　　有一件事情、一個計劃要進行，我找你來，你老是給我難看，我要怎么跟你談下去？我當(dāng)然要找這個能談的、能溝通的來嘛；那既然能談、能溝通，做得好，我當(dāng)然升他，我要升你呀？！對不對？可是當(dāng)人家不升你的時候，你就說那個人會巴結(jié)、那個人會怎么樣，就變成這樣了。所以這種議論是不正確的，從現(xiàn)實生活里，你就可以看到了，所以你要不要去強化你的應(yīng)對進退？這是大學(xué)，而不是長袖善舞、勾心斗角那個，你去分辨這個部分。我們傳統(tǒng)文化里講的是這個啦，而這是我們所需要的，尤其在現(xiàn)在這樣的一個時代里，非常需要。

　　可是當(dāng)你假如說把這社會架設(shè)到像西方那一種文明水平的時候，那你就完了，因為你轉(zhuǎn)不過來，你沒有辦法運用大學(xué)。所以你看西方現(xiàn)在，它產(chǎn)生什么現(xiàn)象：到底是醫(yī)生在看病還是律師在看��？你去注意。我發(fā)現(xiàn)西方在看病的不是醫(yī)師，是律師，尤其你一種很奇怪的病的時候，這個醫(yī)師首先考慮的就是醫(yī)師法怎么規(guī)定？這個狀況看不清楚，我要怎么做判斷？我判斷錯我要負(fù)責(zé)啊，好，那我要不要負(fù)責(zé)，我先看醫(yī)師法規(guī)定，我不要犯法就好。所以當(dāng)我判斷這個東西是不是癌癥又看不清楚的時候，因為有一條規(guī)定“是癌癥又不報的時候”那你就犯法，因此是不是癌癥我看不清楚那通通是癌癥。所以當(dāng)醫(yī)生判斷你是癌癥的時候你不用怕，因為那是律師判斷的，不是醫(yī)師判斷的，因為他有這么一條規(guī)定嘛，那樣就完啦。因為醫(yī)師怕負(fù)責(zé)任嘛，所以就按照律師所訂的來嘛。那你是癌癥嗎？這問題就產(chǎn)生了。那假如他再延遲的話，“我再多觀察兩個月”，那他死了怎么辦？或者病情惡化到不可藥治的時候怎么辦？所以只好一開始就判斷你癌癥了，管你的，反正下面去處理呀。那假如不是的話，那就“那你怎么好的？”我怎么好的？我本來就沒病啊。是你講我癌癥啊。是這樣子啊。這個就是小學(xué)的狀況影響到我們大學(xué)的存在。

　　所以我要這地方，這兩堂課跟各位談的是：我們要學(xué)佛，那你要懂得學(xué)大學(xué)、學(xué)真理，不要迷信。一般民間的那種情況，它是有需要的，心理撫慰，他的無奈、他的恐懼，他總需要有一點安慰吧？那我們知道就好了，你必須包容它，不要呵斥它。但是你既然來了，你應(yīng)該有追求真理的這種認(rèn)知。那真理在哪里？真理是從大學(xué)里頭把它孵育出來的。這個大學(xué)不是北大那個大學(xué)，全世界這種大學(xué)幾萬家，孵育不出真理的。是中國的“大學(xué)”才能孵育出來，小學(xué)是沒辦法，而那些學(xué)校里在教的通通是小學(xué)。

　　你要慢慢地去體會這個部分，而這個部分是從家里開始。家里從什么時候開始？從小孩子開始跟其它的小孩子相處，這個叫孩子的社會適應(yīng)性，當(dāng)他的社會適應(yīng)性不良的時候，他的人性開始扭曲。因此他只要跟其它小朋友相處，你就開始要進行家庭華藏工程。

　　很多人在問我怎么樣勸小孩學(xué)佛？沒有必要，不是這樣學(xué)佛的，是要給孩子一個健康的人生、健全的人生觀、一個健全的人格性，學(xué)佛不學(xué)佛不重要，學(xué)佛是指人生學(xué)著要覺悟，假如不能覺悟，那你要學(xué)什么？對不對，你只是迷信而已呀。這是我們所講的一個重點。

　　那整個地藏經(jīng)事實上它是圍繞著這個重點在運作的，圍繞這重點――向父母盡孝，它會促進整個社會的和諧。而社會和諧的架構(gòu)，我們跟各位談三個要件，如何去促成這些，那已經(jīng)變成專業(yè)論文的問題了，那是另外一個部分。

　　那我們這一會要跟大家談的，是從地藏菩薩的大愿這個因素，來看清楚我們這個世界，然后再進一步來看清楚我們?nèi)绾胃脑爝@個世界，使它成為人間凈土。這是我們這一會要談的。

　　好，今天先講到這里。