卷第六十五：入法界品第三十九之六【白話】

　　這時(shí)，善財(cái)童子在善知識(shí)處生起極尊重之心，信解清凈廣大，不斷憶念大乘法門(mén)，一心求取佛法智慧，誓愿親見(jiàn)諸佛。觀察種種法的境界，無(wú)障礙智常示現(xiàn)在前，決定了知諸法的真實(shí)際、常住際，一切三世諸剎那際、如虛空際、無(wú)二無(wú)別際、一切法門(mén)無(wú)分別際、一切義理無(wú)障礙際、一切劫無(wú)失壞際、一切如來(lái)無(wú)際之際。不分別一切佛心，破除眾想之網(wǎng)。遠(yuǎn)離種種執(zhí)著，他不執(zhí)取諸佛的眾會(huì)道場(chǎng)，也不執(zhí)取諸佛的清凈國(guó)土。他又了知眾生都沒(méi)有所謂的我，也了知所有的聲音都如回響，也了知所有的色相都如幻影。

　　他慢慢地向南走去，到師子奮迅城時(shí)，四處求訪慈行童女的下落。聽(tīng)說(shuō)這個(gè)童女是師子幢王的女兒，她有五百個(gè)童女侍從，住在毗盧遮那藏殿中，坐在龍勝栴檀足金線網(wǎng)天衣座上演說(shuō)妙法。善財(cái)童子聽(tīng)了之后，就前往王宮，請(qǐng)求拜見(jiàn)慈行童女。這時(shí)，正有無(wú)量的眾生準(zhǔn)備進(jìn)人宮中。善財(cái)童子問(wèn)他們：“你們現(xiàn)在要去哪里？”

　　他們回答：“我們要拜見(jiàn)慈行童女，聽(tīng)受妙法。”

　　善財(cái)童子就想：“宮中門(mén)禁既然沒(méi)有任何限制障礙，我應(yīng)該也可以進(jìn)去才是。”

　　善財(cái)童子進(jìn)入宮里之后，看見(jiàn)毗盧遮那藏殿以玻璃為地，琉璃為柱子，金剛為墻壁，以閻浮檀金為墻。窗牖閃爍著千百種光明，都以阿僧祇摩尼寶莊嚴(yán)成就。寶藏摩尼鏡更莊嚴(yán)圍繞四周，這些鏡子都用世間最上等的摩尼寶裝飾而成，有無(wú)數(shù)的寶網(wǎng)覆蓋上面。更有上千百個(gè)金鈴發(fā)出悅耳的微妙音聲，還有多得不可思議的眾寶莊嚴(yán)裝飾。

　　他看見(jiàn)慈行童女的金色皮膚，紺紫色眼睛，紺青色頭發(fā)，不斷用清凈的梵音演說(shuō)佛法。

　　善財(cái)童子見(jiàn)了慈行童女后，頂禮她的雙足，繞著她行走無(wú)數(shù)圈，合掌向前對(duì)她說(shuō)：“偉大的圣者��！我先前已經(jīng)發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)之心，但是卻不知道菩薩如何修學(xué)菩薩行？如何修習(xí)菩薩道？我聽(tīng)說(shuō)您善能循循誘導(dǎo)、教誨眾生，希望您能為我演說(shuō)。”

　　這時(shí)，慈行童女告訴善財(cái)童子說(shuō)：“善男子�。∧銘�(yīng)該先觀看我莊嚴(yán)的宮殿。”

　　善財(cái)頂禮之后，周遍觀察，看見(jiàn)每一片墻壁、每一根梁柱、每一面鏡中、每一形相、每一個(gè)形狀、每一個(gè)摩尼寶中、每一個(gè)莊嚴(yán)器具里、每一個(gè)金鈴中、每一棵寶樹(shù)中、每一寶形象里、每一個(gè)寶瓔珞中，無(wú)不示現(xiàn)法界所有的如來(lái)，從他們初發(fā)心，到修菩薩行，成就圓滿大愿，具足功德，成就正覺(jué)轉(zhuǎn)妙法輪，乃至于示現(xiàn)入一切涅槃，如此等等的影像，沒(méi)有不示現(xiàn)的。就如同清凈的水中能普遍映現(xiàn)虛空的日月星宿。如此等等，都是慈行童女過(guò)去世善根感召的結(jié)果。

　　這時(shí)，善財(cái)童子憶念他看見(jiàn)的諸佛影像。就合掌瞻仰慈行童女。

　　這時(shí)，童女告訴善財(cái)童子：“善男子啊！這是般若波羅蜜普遍莊嚴(yán)法門(mén)，是我在三十六恒河沙的諸佛那里證得的。那些如來(lái)各以不同的法門(mén)，使我趣入般若波羅蜜的普遍莊嚴(yán)法門(mén)，一位佛陀所演說(shuō)過(guò)的，其余的諸佛就不再重復(fù)演說(shuō)。”

　　善財(cái)童子又說(shuō)：“偉大的圣者啊！什么是菩薩般若波羅蜜的普遍莊嚴(yán)法門(mén)呢？”

　　童女回答說(shuō)：“善男子�。∥乙蛔C入這般若波羅蜜的莊嚴(yán)法門(mén)，就能隨順趣向、思惟觀察、分別憶持。當(dāng)時(shí)我一證得普門(mén)陀羅尼，百萬(wàn)阿僧祇的陀羅尼就完全示現(xiàn)在我面前，像所謂的佛剎陀羅尼門(mén)、佛陀羅尼門(mén)、法陀羅尼門(mén)、眾生陀羅尼門(mén)、過(guò)去陀羅尼門(mén)、未來(lái)陀羅尼門(mén)、現(xiàn)在陀羅尼門(mén)、常住際陀羅尼門(mén)、福德陀羅尼門(mén)、福德助道器具的陀羅尼門(mén)、智慧陀羅尼門(mén)、智慧助道器具的陀羅尼門(mén)、諸大誓愿的陀羅尼門(mén)、分別各個(gè)誓愿的陀羅尼門(mén)、聚集種種大行的陀羅尼門(mén)、清凈行的陀羅尼門(mén)、圓滿行的陀羅尼門(mén)、業(yè)陀羅尼門(mén)、業(yè)不失壞陀羅尼門(mén)、業(yè)流注陀羅尼門(mén)、業(yè)所作陀羅尼門(mén)、舍離惡業(yè)的陀羅尼門(mén)、修習(xí)正業(yè)陀羅尼門(mén)、業(yè)自在陀羅尼門(mén)、善行陀羅尼門(mén)、持善行的陀羅尼門(mén)、三昧陀羅尼門(mén)、隨順三昧陀羅尼門(mén)、觀察三昧陀羅尼門(mén)、三昧境界陀羅尼門(mén)、從三昧起陀羅尼門(mén)、神通陀羅尼門(mén)、心海陀羅尼門(mén)、種種心陀羅尼門(mén)、直心陀羅尼門(mén)、照心稠林陀羅尼門(mén)、調(diào)心清凈陀羅尼門(mén)、知眾所從生陀羅尼門(mén)、知眾生煩惱行陀羅尼門(mén)、知煩惱習(xí)氣陀羅尼門(mén)、知煩惱方便陀羅尼門(mén)、知眾生解陀羅尼門(mén)、知眾生行的陀羅尼門(mén)、眾生行不同陀羅尼門(mén)、知眾生性陀羅尼門(mén)、了知眾生欲陀羅尼門(mén)、知眾生想的陀羅尼門(mén)、普見(jiàn)十方的陀羅尼門(mén)、說(shuō)法陀羅尼門(mén)、大悲陀羅尼門(mén)、大慈陀羅尼門(mén)、寂靜陀羅尼門(mén)、言語(yǔ)道陀羅尼門(mén)、方便非方便陀羅尼門(mén)、隨順陀羅尼門(mén)、差別陀羅尼門(mén)、普入陀羅尼門(mén)、無(wú)礙際的陀羅尼門(mén)、普遍陀羅尼門(mén)、佛法陀羅尼門(mén)、菩薩法陀羅尼門(mén)、聲聞法陀羅尼門(mén)，獨(dú)覺(jué)法陀羅尼門(mén)、世間法陀羅尼門(mén)、世界成陀羅尼門(mén)、世界壞陀羅尼門(mén)、世界住陀羅尼門(mén)、清凈世界的陀羅尼門(mén)、染垢世界的陀羅尼門(mén)、在染垢世界示現(xiàn)自凈的陀羅尼門(mén)、在清凈世界示現(xiàn)染垢的陀羅尼門(mén)、完全染垢世界陀羅尼門(mén)、純凈世界陀羅尼門(mén)、平坦世界的陀羅尼門(mén)、不平坦世界的陀羅尼門(mén)、傾覆世界陀羅尼門(mén)、因陀羅網(wǎng)世界陀羅尼門(mén)、世界轉(zhuǎn)陀羅尼門(mén)、知依想住陀羅尼門(mén)、由微細(xì)人粗糙陀羅尼門(mén)、由粗糙趣入細(xì)微的陀羅尼門(mén)、見(jiàn)諸佛的陀羅尼門(mén)、分別佛身的陀羅尼門(mén)、諸佛光莊嚴(yán)的陀羅尼門(mén)、諸佛音聲圓滿的陀羅尼門(mén)、佛法輪陀羅尼門(mén)、成就諸佛法輪的陀羅尼門(mén)、差別佛法輪的陀羅尼門(mén)、無(wú)差別的佛法輪陀羅尼門(mén)、解釋佛法輪的陀羅尼門(mén)、轉(zhuǎn)動(dòng)佛法輪的陀羅尼門(mén)、能作佛事陀羅尼門(mén)、分別佛眾會(huì)的陀羅尼門(mén)、趣人諸佛聚會(huì)海的陀羅尼門(mén)、普照佛力的陀羅尼門(mén)、諸佛三昧的陀羅尼門(mén)、諸佛三昧自在力用的陀羅尼門(mén)、諸佛所住的陀羅尼門(mén)、諸佛所持陀羅尼門(mén)、諸佛變化陀羅尼門(mén)、諸佛了知眾生心行的陀羅尼門(mén)、諸佛神通變化示現(xiàn)的陀羅尼門(mén)、諸佛安住兜率天宮乃至示現(xiàn)入涅槃的陀羅尼門(mén)、利益無(wú)量眾生的陀羅尼門(mén)、入甚深法要的陀羅尼門(mén)、人微妙法要陀羅尼門(mén)、菩提心陀羅尼門(mén)、發(fā)起菩提心陀羅尼門(mén)、助道菩提心陀羅尼門(mén)、種種廣大誓愿陀羅尼門(mén)、種種行持的陀羅尼門(mén)、神通陀羅尼門(mén)、出離陀羅尼門(mén)、總持清凈的陀羅尼門(mén)、智輪清凈的陀羅尼門(mén)、智慧清凈的陀羅尼門(mén)、菩提無(wú)量的陀羅尼門(mén)、自心清凈的陀羅尼門(mén)。

　　“善男子�。∥抑恢�道這種般若波羅蜜的普莊嚴(yán)法門(mén)，如果是像諸位菩薩摩訶薩，他們廣大同等虛空的心量，或他們?nèi)绾稳と敕ń纾�成就圓滿福德、安住出世法、遠(yuǎn)離世間行。智慧的眼目無(wú)所障礙，普遍觀看法界�；坌膹V大猶如虛空，能完全光明示現(xiàn)一切境界，獲得無(wú)礙地大光明寶藏，善于分別一切法的義理。即使是行世間行時(shí)，也不會(huì)污染世間法，還能助益世間，而不會(huì)被世間所破壞。又能普遍作世間的依止，普遍了知眾生的種種心行，隨著想應(yīng)的因緣而為眾生說(shuō)法。在一切的時(shí)劫恒常得以自在，這種種的一切，我如何能夠完全了知、演說(shuō)得盡？

　　“善男子，在這南方，有一個(gè)名叫三眼的國(guó)家，那里有個(gè)名叫善見(jiàn)的比丘，你可以去拜見(jiàn)他，并請(qǐng)問(wèn)他：‘菩薩要如何學(xué)菩薩行、修習(xí)菩薩道？’”這時(shí)，善財(cái)童子頂禮慈行童女的雙足之后，繞著她走了無(wú)數(shù)圈，戀慕瞻仰，就告辭退下，前往南方。

　　這時(shí)，善財(cái)童子思惟菩薩所安住的甚深行持，思惟菩薩證得的甚深佛法，思惟菩薩甚深的趣入處所，思惟眾生甚深的微細(xì)智慧，思惟世間甚深的依想住，思惟眾生甚為深遠(yuǎn)的所作所行，思惟眾生心所流注甚深，思惟眾生如光影甚深，思惟眾生甚深的名號(hào)，思惟眾生甚深的言說(shuō)，思惟甚深的莊嚴(yán)法界，思惟種植業(yè)行甚深不可思議，思惟業(yè)莊飾世間甚深不可思議。他就這樣漸漸南行，到達(dá)三眼國(guó)，經(jīng)過(guò)了城邑、聚落、村鄰、市肆、河川平原、山谷，到處尋求善見(jiàn)比丘。

　　后來(lái)，善財(cái)童子看見(jiàn)善見(jiàn)比丘在樹(shù)林中，來(lái)回地經(jīng)行。他正值壯年，容貌俊美、端正，看見(jiàn)的人無(wú)不心生歡喜。他的頭發(fā)呈現(xiàn)紺青色，毫不紊亂地向右旋轉(zhuǎn)，頭頂上還有肉髻。皮膚是金色的，頸上有三道橫紋，額頭寬廣平正。眼目修長(zhǎng)廣大，如青色的蓮華�？诖较耦l婆果一般紅潤(rùn)，胸前有一個(gè)卍字。兩手、兩足、兩肩及頸子都非常地平滑圓滿。他的手臂修長(zhǎng)。手指間都長(zhǎng)著網(wǎng)縵，手足掌中，還有金剛輪。他的身體微妙得像凈居天的天人，上下端正如尼拘陀樹(shù)。他的各種相貌及隨形好都完全圓滿，猶如雪山王的種種莊嚴(yán)修飾。他的眼睛看東西時(shí)，不會(huì)轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，身后的圓光半徑長(zhǎng)達(dá)一尺。他的智慧廣博，猶如大海。對(duì)于各種境界，不管是昏沉、掉舉，有智慧或是沒(méi)有智慧的，心都不為所動(dòng)，完全止息一切的動(dòng)轉(zhuǎn)戲論。他已經(jīng)證得諸佛的平等境界，因此能用大悲教化眾生，心不曾暫時(shí)舍棄眾生。他為了利益安樂(lè)眾生，為了開(kāi)示如來(lái)的法眼，為了實(shí)踐如來(lái)所行之道，既不遲疑也不急躁，只是仔細(xì)地觀察并徐步經(jīng)行。

　　這時(shí)，有無(wú)量數(shù)的天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、釋、梵、護(hù)世天王、人與非人等前后圍繞善見(jiàn)比丘。主管方所之神，隨著方向回轉(zhuǎn)，在前引導(dǎo)。足行諸神，持著寶蓮華托著善見(jiàn)比丘的雙足。無(wú)盡光神更舒放光明破除黑暗，閻浮幢林神也雨下眾多雜色寶華。不動(dòng)藏地神示現(xiàn)各種寶藏，普遍光明虛空神莊嚴(yán)虛空。成就德海神雨下摩尼寶，無(wú)垢藏須彌山神也以頭頂禮敬，曲躬合掌。無(wú)礙力風(fēng)神也雨下妙香華，春和主夜神更莊嚴(yán)自身，舉體投地。常覺(jué)主晝神也以光明普照各方，摩尼寶幢神更安住虛空，放出廣大光明。

　　這時(shí)，善財(cái)童子走向比丘，頂禮他的雙足，曲躬合掌說(shuō)：“偉大的圣者�。∥蚁惹耙呀�(jīng)發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)心求菩薩行。我聽(tīng)說(shuō)您善于開(kāi)示菩薩道，希望您能為我演說(shuō)：‘菩薩如何修菩薩行？如何修菩薩道？’”

　　善見(jiàn)比丘回答他：“善男子��！我年紀(jì)很小，出家也沒(méi)幾年。我此生中，曾在三十九億恒河沙數(shù)的諸位佛陀那里，清凈地修習(xí)梵行。我曾在某些佛陀那里清凈修持一日一夜的梵行，有時(shí)待在某些佛陀那里七日七夜修習(xí)梵行。有時(shí)待在某些佛陀那里半月、一月、一年、十年、百年、萬(wàn)年、億年、那由他年，乃至于不可說(shuō)不可說(shuō)年；或者乃至一小劫、有的半大劫，有的一大劫、有的百大劫，乃至于不可說(shuō)不可說(shuō)的廣大時(shí)劫，聽(tīng)聞妙法，受持修行他們的教法。莊嚴(yán)所有的誓愿，趣入他們所證處，清凈地修習(xí)種種梵行，圓滿俱足六種波羅蜜海。另外，我也看見(jiàn)諸佛成就佛道、演說(shuō)佛法的各種差別，絲毫沒(méi)有雜亂。我安住受持遺教，一直到佛法滅盡。我也了知諸佛本來(lái)興起的誓愿，用三昧的愿力，莊嚴(yán)清凈所有的諸佛國(guó)土，更以入一切行三昧的力量，清凈地修習(xí)所有的菩薩行，并以普賢乘的出離力量，清凈諸佛波羅蜜。

　　“善男子��！每當(dāng)我經(jīng)行的時(shí)候，一念中常能示現(xiàn)一切十方，這是因?yàn)槲业闹腔垡呀?jīng)清凈。一切世界恒常在一念之間示現(xiàn)眼前，這是因?yàn)槲乙呀?jīng)經(jīng)過(guò)不可說(shuō)不可說(shuō)的世界。不可說(shuō)不可說(shuō)的佛國(guó)剎土恒常在一念之間完全莊嚴(yán)清凈，這是因?yàn)槲乙呀?jīng)成就廣大的愿力。又，不可說(shuō)不可說(shuō)的眾生差別行恒常在一念之間示現(xiàn)眼前，這是因?yàn)槲夷軡M足十力智。又，不可說(shuō)不可說(shuō)的諸佛清凈身恒常在一念之間完全示現(xiàn)眼前，這是因?yàn)槲乙呀?jīng)成就普賢的行愿力。又，我能在二念之間，恭敬供養(yǎng)不可說(shuō)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的如來(lái)，這是因?yàn)槲页删腿彳浶墓�養(yǎng)如來(lái)愿力的緣故。又，我能在一念之間，領(lǐng)受不可說(shuō)不可說(shuō)如來(lái)的法門(mén)，證得阿僧衹的差別法門(mén)，這是因?yàn)槲乙涯馨沧∈艹址ㄝ喭恿_尼力。又，不可說(shuō)不可說(shuō)菩薩行海恒常在一念之間完全示現(xiàn)眼前，這是因?yàn)槲乙炎C得能凈一切行如因陀羅網(wǎng)的愿力。又，不可說(shuō)不可說(shuō)的各種三昧海恒常在一念之間示現(xiàn)眼前，我能從一種三昧門(mén)，而趣入所有的三昧門(mén)，這是因?yàn)槲业脑噶σ呀?jīng)完全清凈。又，不可說(shuō)不可說(shuō)的諸根海常常在一念之間示現(xiàn)眼前，使我能夠了知所有的根際，這是因?yàn)槲乙呀?jīng)能夠在一根中明見(jiàn)一切根愿力。又，有不可說(shuō)不可說(shuō)的佛國(guó)剎土微塵數(shù)的時(shí)劫恒常在一念之間示現(xiàn)在眼前，使我得以在一切的時(shí)劫轉(zhuǎn)大法輪，甚至即使眾生界窮盡，法輪轉(zhuǎn)動(dòng)依然無(wú)盡，這都是由于我無(wú)盡的大愿力。又，不可說(shuō)不可說(shuō)的一切三世海常常在一念之間示現(xiàn)眼前，因此我能夠了知所有世界的三世分位，這都是由我的智慧光明的愿力所生起的啊。

　　“善男子啊！我只知道這種菩薩隨順燈的解脫法門(mén)。像菩薩摩訶薩如金剛燈一般，真正受生如來(lái)家中。具足成就不死命根，常燃起智慧燈，沒(méi)有窮盡消滅。其身堅(jiān)固，不可毀壞，示現(xiàn)各種如幻色相之身，如無(wú)量差別的緣起法，能隨順眾生心而各各示現(xiàn)。他們的形貌色相無(wú)與倫比，毒刃火災(zāi)都不能加害，就如同沒(méi)有人能夠毀壞的金剛山，能夠降伏諸魔外道。他們的身相巧妙美好，如同真金山，在天人中最為特殊。他的名稱廣大，沒(méi)有人不知曉的。他們觀看世間時(shí)，一切世間就如同在他們面前一般。他能演說(shuō)甚深的法藏，如大海無(wú)盡。他又能放出廣大的光明普照十方。凡是看見(jiàn)的眾生，都能破除所有的障礙大山，拔除所有的不善根本，并且種下廣大的善根。像這樣的菩薩真是難得遇見(jiàn)、難得出世，而我又如何能夠演說(shuō)了知他們的種種功德呢？

　　“善男子��！在這南方有一個(gè)叫名聞的國(guó)土，在河渚中有一個(gè)名叫自在主的童子，你去拜見(jiàn)他，并且請(qǐng)問(wèn)他：‘菩薩應(yīng)該如何學(xué)習(xí)菩薩行？如何修習(xí)菩薩道？’”

　　這時(shí)，善財(cái)童子為了想要究竟菩薩勇猛清凈的行持，證得菩薩的大力光明，修行菩薩無(wú)勝無(wú)盡的功德行，圓滿菩薩堅(jiān)固的廣大誓愿，成就菩薩的廣大深心，受持菩薩的無(wú)量勝行，從不滿足地求取菩薩法，誓愿進(jìn)入一切菩薩功德，恒常攝受調(diào)御眾生，超脫生死的稠林曠野，恒常樂(lè)于見(jiàn)聞善知識(shí)，并且承事供養(yǎng)，毫不厭倦懈怠。

　　于是善財(cái)童子就頂禮善見(jiàn)比丘的雙足，繞了無(wú)數(shù)圈之后，殷勤瞻仰他的容貌，然后辭退離去。

　　這時(shí)，善財(cái)童子受持善見(jiàn)比丘的教法之后，憶念誦持，思惟修習(xí)，明了決定，悟入善見(jiàn)比丘的法門(mén)。

　　有天、龍、夜叉、乾闥婆眾前后圍繞著善財(cái)童子，前往名聞閏，四處尋找自在主童子。

　　這時(shí)，虛空中的天、龍、夜叉、乾闥婆等眾生，告訴善財(cái)童子：“善男子�。‖F(xiàn)在自在主童子在河渚上。”

　　善財(cái)童子即刻前往河渚，看見(jiàn)自在主童子身邊圍繞了十千名童子，正在玩聚沙成塔的游戲。善財(cái)看了以后，就頂禮自在主童子的雙足，繞了無(wú)數(shù)圈，合掌恭敬，退下來(lái)站在一邊，對(duì)自在主童子說(shuō)：“偉大的圣者啊！我先前已經(jīng)發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)之心了，但不知如何修學(xué)菩薩行？如何修習(xí)菩薩道？希望您能為我解說(shuō)。”

　　自在主童子說(shuō)：“善男子��！我以前曾在文殊師利童子那兒修學(xué)書(shū)寫(xiě)、數(shù)學(xué)、算術(shù)、印刻等技術(shù)，所以能夠悟入一切工巧的神通智慧法門(mén)。善男子��！我因?yàn)檫@個(gè)法門(mén)，才得以了知世間書(shū)寫(xiě)、數(shù)學(xué)、算術(shù)、印刻等的技術(shù)，治療風(fēng)癇、消瘦、為鬼魅附著等一切疾病，我也能建造城邑、聚落、園林、臺(tái)觀、宮殿、屋宅種種的處所，并長(zhǎng)于調(diào)練種種仙藥。同時(shí)我也善于經(jīng)營(yíng)管理農(nóng)業(yè)、商業(yè)買(mǎi)賣(mài)等各種行業(yè)，取舍進(jìn)退都能各得其所。我又善于辨別了知眾生的身相，作善作惡，哪一種人當(dāng)生善趣，哪一種人當(dāng)生惡趣。誰(shuí)應(yīng)該證得聲聞乘，誰(shuí)應(yīng)該證得緣覺(jué)乘，誰(shuí)應(yīng)該進(jìn)入一切智慧地，如此等等事我都完全了知。同時(shí)，我也讓眾生學(xué)習(xí)這種法門(mén)，增長(zhǎng)決定，究竟清凈。

　　“善男子啊！我也了知菩薩的算法，所謂一百洛叉為一個(gè)倶胝，倶胝個(gè)倶胝為一個(gè)阿庾多；阿庾多個(gè)阿庾多為一個(gè)那由他，那由他個(gè)那由他為一個(gè)頻婆羅；頻婆羅個(gè)頻婆羅為一個(gè)矜羯羅，廣說(shuō)乃至優(yōu)缽羅個(gè)優(yōu)缽羅為一個(gè)波頭摩；波頭摩個(gè)波頭摩為一個(gè)僧祇，僧祇個(gè)僧祇為一個(gè)趣；趣個(gè)趣為一個(gè)喻，喻個(gè)喻為一個(gè)無(wú)數(shù)；無(wú)數(shù)個(gè)無(wú)數(shù)為一個(gè)無(wú)數(shù)轉(zhuǎn)，無(wú)數(shù)轉(zhuǎn)個(gè)無(wú)數(shù)轉(zhuǎn)為一個(gè)無(wú)量；無(wú)量個(gè)無(wú)量為一個(gè)無(wú)量轉(zhuǎn)，無(wú)量轉(zhuǎn)個(gè)無(wú)量轉(zhuǎn)為一個(gè)無(wú)邊；無(wú)邊個(gè)無(wú)邊為一個(gè)無(wú)邊轉(zhuǎn)，無(wú)邊轉(zhuǎn)個(gè)無(wú)邊轉(zhuǎn)為一個(gè)無(wú)等；無(wú)等個(gè)無(wú)等為一個(gè)無(wú)等轉(zhuǎn)，無(wú)等轉(zhuǎn)個(gè)無(wú)等轉(zhuǎn)為一個(gè)不可數(shù)；不可數(shù)個(gè)不可數(shù)為一個(gè)不可數(shù)轉(zhuǎn)，不可數(shù)轉(zhuǎn)個(gè)不可數(shù)轉(zhuǎn)為一個(gè)不可稱；不可稱個(gè)不可稱為一個(gè)不可稱轉(zhuǎn)，不可稱轉(zhuǎn)個(gè)不可稱轉(zhuǎn)為一個(gè)不可思；不可思個(gè)不可思為一個(gè)不可思轉(zhuǎn)，不可思轉(zhuǎn)個(gè)不可思轉(zhuǎn)為一個(gè)不可量；不可量個(gè)不可量為一個(gè)不可量轉(zhuǎn)，不可量轉(zhuǎn)個(gè)不可量轉(zhuǎn)為一個(gè)不可說(shuō)；不可說(shuō)個(gè)不可說(shuō)為一個(gè)不可說(shuō)轉(zhuǎn)，不可說(shuō)轉(zhuǎn)個(gè)不可說(shuō)轉(zhuǎn)為一個(gè)不可說(shuō)不可說(shuō)，不可說(shuō)不可說(shuō)個(gè)不可說(shuō)不可說(shuō)為一個(gè)不可說(shuō)不可說(shuō)轉(zhuǎn)。

　　“善男子��！我用這菩薩算法，能推算出無(wú)量由旬的廣大沙堆內(nèi)，有多少粒沙子。也能推算出東、西、南、北四方所有一切世界的種種差別次第安住。我也能推算出十方世界的廣大狹小，及他們的名字，其中一切時(shí)劫的名稱，所有佛陀的名號(hào)、所有的法名、眾生名字、業(yè)力名稱、菩薩的名號(hào)、r-切諦理的名稱等，都無(wú)不了知。

　　“善男子�。∥抑恢�道這個(gè)工藝巧妙的大神通智慧光明法門(mén)。如果是像菩薩摩訶薩能了知的一切眾生數(shù)、一切法的品類數(shù)目、一切法門(mén)的差別數(shù)目、一切三世的數(shù)目、一切眾生的名數(shù)、一切法的名數(shù)、一切如來(lái)的數(shù)目、一切諸佛名數(shù)、一切菩薩的數(shù)目、一切菩薩的名數(shù)，我如何能演說(shuō)窮盡他的功德，示現(xiàn)他所行，顯現(xiàn)他的境界，贊嘆他的勝力，辯別他的樂(lè)欲：宣揚(yáng)他的助道之法：彰顯他的宏大誓愿，贊嘆他的妙行，闡述他的各度波羅蜜，演說(shuō)他的清凈；發(fā)出他殊勝的智慧光明呢？

　　“善男子啊！在這南方，有一處名叫海住的大城，城中有位名叫具足的優(yōu)婆夷，你去拜訪她，并問(wèn)她：‘如何修學(xué)菩薩行、修習(xí)菩薩道？’”

　　這時(shí)，善財(cái)童子聽(tīng)了這話以后，因?yàn)闅g喜而全身毛發(fā)豎立，獲得稀有的信樂(lè)寶心，成就廣大的利益眾生心，能明見(jiàn)諸佛出興的次第，通達(dá)甚深的智慧清凈法輪。在一切生趣都能隨意現(xiàn)身，了知三世平等。出生無(wú)盡功德大海，放出大智慧自在光明，開(kāi)啟欲界、色界、無(wú)色界三界眾生三有城中的一切關(guān)卡鑰匙。善財(cái)頂禮自在主童子的雙足之后，繞了無(wú)數(shù)圈，殷勤地瞻仰他的面容，然后辭退離去。

　　這時(shí)，善財(cái)童子觀察思惟善知識(shí)的教誨，就好像大海承受大云雨，從來(lái)不會(huì)滿足。于是他這么想：“善知識(shí)的教誨，就如同春天的太陽(yáng)，能生長(zhǎng)一切的善法根苗；善知識(shí)的教誨，如同滿月，凡照耀的地方無(wú)不變得清涼；善知識(shí)的教誨，如同夏天的雪山，能消除一切野獸的熱渴；善知識(shí)的教誨，如同照耀池塘的太陽(yáng)，能開(kāi)放一切善心的蓮華；善知識(shí)的教誨，如同大寶洲，種種法寶充滿在中心；善知識(shí)的教誨，如同閻浮樹(shù)，能積集一切的福德智慧華果；善知識(shí)的教誨，如同大龍王，能在虛空中自在地游戲；善知識(shí)的教誨，如同須彌山善法的無(wú)量善法，三十三天都能止住其中；善知識(shí)的教誨，如同帝釋天王，有無(wú)量眾會(huì)圍繞著，卻無(wú)有能夠遮蔽他光芒的，能降伏異道、修羅軍眾。”他如此想著，就繼續(xù)慢慢地南行。到了海住城之后，四處尋找具足優(yōu)婆夷。

　　這時(shí)，大家都告訴善財(cái)童子說(shuō)：“善男子啊！優(yōu)婆夷正在城中的住宅內(nèi)。”

　　善財(cái)聽(tīng)了以后，即刻來(lái)到優(yōu)婆夷的門(mén)口，合掌站立。這個(gè)宅第廣博、眾寶造成的矮墻周匝圍繞著，四面都有寶莊嚴(yán)門(mén)。善財(cái)進(jìn)入后，見(jiàn)到優(yōu)婆夷坐在寶座上，她正值盛年，姿色姣好，儀態(tài)端正，使人心生歡喜。她穿著樸素的衣裳，長(zhǎng)發(fā)垂放下來(lái)，身上沒(méi)有裝飾瓔珞，但是她身相的威德光明，除了佛菩薩之外，沒(méi)有人能比得上。她的宅第內(nèi)，還鋪設(shè)十億張寶座，超出人間天上所有的一切，這都是菩薩業(yè)力成就的。

　　具足優(yōu)婆夷的宅第中沒(méi)有衣服、飲食以及其他資生的用品，只看見(jiàn)她的座前放了一個(gè)小器皿。優(yōu)婆夷的身邊還有一萬(wàn)個(gè)童女圍繞，威儀長(zhǎng)相如同天上的采女，身上裝飾著種種絕妙的寶物、莊嚴(yán)器具。她們說(shuō)話的聲音美妙，讓聽(tīng)到的眾生沒(méi)有不感到喜悅的。她們常在優(yōu)婆夷左右親近瞻仰，思惟觀察，曲躬低頭，順應(yīng)優(yōu)婆夷的教誨。那些童女身上發(fā)出的絕妙香味，熏遍整個(gè)室內(nèi)，只要眾生一聞過(guò)這香味，都不會(huì)退失正道；也不會(huì)心生嗔怒毒害；也不會(huì)心生怨恨結(jié)仇，或狹小嫉妒；也不會(huì)諂媚欺騙；也不會(huì)奸險(xiǎn)歪曲；也不會(huì)心生憎愛(ài)；也不會(huì)憤怒，或生下劣心，或高傲怠慢。只是生起平等心，發(fā)起大慈心，發(fā)起大利益心，安住律儀心，遠(yuǎn)離貪求心。所以，凡是聽(tīng)到她們聲音的人，都?xì)g喜雀躍。看到她們身形的人，都能遠(yuǎn)離貪愛(ài)染著。

　　這時(shí)，善財(cái)童子看見(jiàn)具足優(yōu)婆夷后，頂禮其足，合掌站立。對(duì)優(yōu)婆夷說(shuō)：“偉大的圣者啊！我先前已經(jīng)發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)，但是不知道行者應(yīng)當(dāng)如何修學(xué)菩薩行？如何修習(xí)菩薩道？我聽(tīng)說(shuō)您善于誘導(dǎo)教誨，希望您能為我演說(shuō)。”

　　優(yōu)婆夷告訴他：“善男子�。∥易C得的是菩薩無(wú)盡福德藏解脫法門(mén)。因此，我能在如此微小的器皿中，隨著眾生的種種欲望喜樂(lè)，生出種種美味飲食，使他們都能充實(shí)滿足。假使有百位眾生、千位眾生、百千位眾生、億位眾生、百億位眾生、千億位眾生、百千億位那由他的眾生，乃至不可說(shuō)不可說(shuō)數(shù)的眾生、閻浮提微塵數(shù)眾生、十方世界的一切眾生，我都能隨順?biāo)�的欲望喜�?lè)，而使他們充實(shí)滿足。即使他們不停地吃喝，器皿中的食物也不會(huì)減少。如同這些自然生出的上等飲食一般，種種床座、種種衣服、種種臥具、種種車(chē)乘、種種香華、種種寶鬉、種種香熏、種種涂香、種種燒香、種種末香、種種珍寶、種種瓔珞、種種寶幢、種種寶幡、種種寶蓋、種種上等巧妙資生之器具也都是如此，能隨眾生心中喜樂(lè)，都使他們充實(shí)滿足。

　　“善男子�。〖偈箹|方有某個(gè)世界的聲聞、獨(dú)覺(jué)吃了我的食物以后，就能證得聲聞、辟支佛果，安住在最后身。如同那一個(gè)世界，如是百個(gè)世界、千個(gè)世界、百千個(gè)世界、億個(gè)世界、百億個(gè)世界、千億個(gè)世界、百千億個(gè)世界、百千億個(gè)那由他的世界、閻浮提微塵數(shù)的世界、三千大千國(guó)土微塵數(shù)的世界，乃至不可說(shuō)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的世界中，所有的聲聞、獨(dú)覺(jué)，吃了我的飲食之后，都能證得聲聞、辟支佛果，安住在最后身。如此一般，東、西、南、北上下四方世界的眾生，也是如此。

　　“善男子��！東方的某一個(gè)世界，乃至不可說(shuō)不可說(shuō)佛國(guó)剎土微塵數(shù)的世界，所有的一生所系即將成佛的最后身菩薩，吃了我飲食以后，都能安坐菩提樹(shù)下，降伏魔軍，成就無(wú)上正等正覺(jué)。就如同東方這個(gè)世界，南、西、北上下四方世界的最后身菩薩，也都是如此。

　　“善男子啊！你看見(jiàn)我的十千童女眷屬了吧？”

　　善財(cái)童子答說(shuō)：“看見(jiàn)了。”

　　優(yōu)婆夷說(shuō)：“善男子��！這是最好的十千童女，像這樣的眷屬還有百萬(wàn)阿僧祇之多。她們都與我同行同愿、同一善根、同修出離道。證得同樣的清凈信解、同樣的清凈心念、同樣的清凈生趣、同樣的無(wú)量正覺(jué)、同樣的諸根、同樣的廣大心、同樣的所行境界、同樣的義理、同樣的明了法門(mén)、同樣的明凈色相、同樣的無(wú)量力量、同樣的最精進(jìn)、同樣的正教法音、同樣的隨類音聲、同樣的清凈次第音聲、同樣的贊嘆無(wú)量清凈功德、同樣的清凈業(yè)、同樣的清凈果報(bào)、同樣的大慈周遍救護(hù)眾生、同樣的大悲成就成熟眾生、同樣的清凈身業(yè)隨緣集起，使見(jiàn)者都感欣悅、同樣的清凈口業(yè)，隨順世俗言語(yǔ)宣布法化、一同前往諸佛會(huì)道場(chǎng)、一同前往各個(gè)佛國(guó)剎土供養(yǎng)諸佛、一同現(xiàn)前親見(jiàn)一切法門(mén)、同樣的安住菩薩的清凈行地。

　　“善男子��！這十千童女都能從這個(gè)小碟子里取得上妙的飲食，在一剎那之間遍布十方，供養(yǎng)一切最后身菩薩、聲聞、獨(dú)覺(jué)，乃至一切餓鬼趣，都能使他們充實(shí)滿足。善男子啊！這十千童女用我這個(gè)器皿，就能在天中充滿天上的食糧，若在人間則充滿人的食糧。善男子啊！你稍待片刻，你就會(huì)親眼看見(jiàn)。”

　　當(dāng)優(yōu)婆夷正說(shuō)著，善財(cái)童子就看見(jiàn)了無(wú)量眾生從四門(mén)涌入。他們都是因著優(yōu)婆夷的本愿前來(lái)。他們來(lái)了以后，具足優(yōu)婆夷就鋪陳座位，請(qǐng)他們坐下，隨他們所需要的來(lái)給予飲食，使他們充足飽滿。優(yōu)婆夷告訴善財(cái)童子說(shuō)：“善男子��！我只知道這無(wú)量福德藏解脫法門(mén)。如果是像各位菩薩摩訶薩的一切功德，如同大海深遠(yuǎn)無(wú)窮；如同虛空廣大無(wú)際；如同如意珠寶能滿足眾生的愿望；如同大聚落，眾生有所求時(shí)都可滿足他們；如同須彌山能聚集眾多的寶物；如同深地的寶藏能常常貯存法財(cái)；如同明燈能破除黑暗；如同高大的幢蓋能普遍庇蔭群生，而我如何能了知宣說(shuō)，乃至窮盡他們的功德行呢？

　　“善男子啊！南方有個(gè)名叫大興的城邑，城中有位名叫明智的居士，你前去參訪他，請(qǐng)教他：‘行者如何修學(xué)菩薩行？如何修習(xí)菩薩道？’”

　　這時(shí)，善財(cái)童子頂禮具足優(yōu)婆夷的雙足，繞了無(wú)數(shù)圈之后，瞻仰而無(wú)滿足，然后辭退離去。

　　這時(shí)，善財(cái)童子證得無(wú)盡莊嚴(yán)福德藏解脫光明法門(mén)后，思惟善知識(shí)的福德大海，觀察她的福德虛空；趣向她的福德聚落，登上她的福德大山；攝受她的福德寶藏，進(jìn)人她的福德深淵；悠游于她的福德大池，清凈她的福德法輪；看見(jiàn)她的福德寶藏，進(jìn)人她的福德大門(mén)；修行她的福德大道，修行她的福德妙種。

　　善財(cái)漸漸向南行，到了大興城，周遍推求，尋找明智長(zhǎng)者，心中渴望景仰善知識(shí)。他以善知識(shí)熏陶自己的心，對(duì)善知識(shí)志欲堅(jiān)固，愿以各種方便求見(jiàn)所有的善知識(shí)，心不退轉(zhuǎn)。愿承事供養(yǎng)所有的善知識(shí)，心中無(wú)有懈怠厭倦。因?yàn)樗�知道依止善知識(shí)，能夠圓滿眾生善根；因?yàn)樗�知道依止善知識(shí)，能生出眾多福德；因?yàn)樗�知道依止善知識(shí)，能不斷地增長(zhǎng)種種善行；因?yàn)樗�知道依止善知識(shí)，就能不必經(jīng)由他人教誨而了悟，自然能承事一切善友。他這樣思惟的時(shí)候，他的善根更加增長(zhǎng)，深心更加清凈，根性也不斷增長(zhǎng)。這些都助益他的德本，加強(qiáng)了他的誓愿、廣大的悲心。接近一切智慧，具足普賢道。照明諸佛的正法，增長(zhǎng)如來(lái)的十力光明。

　　這時(shí)，善財(cái)看見(jiàn)明智居士在城內(nèi)通往四面八方衢道的七寶臺(tái)上，坐在無(wú)數(shù)寶物莊嚴(yán)的座位上。他的座位絕妙美好，是以清凈摩尼珠寶為座身，四個(gè)腳由金剛帝青所成。還有寶繩交叉環(huán)繞，五百個(gè)絕妙寶物裝飾其間。還鋪著天上寶衣，建起天幢幡。張開(kāi)大寶網(wǎng)，施設(shè)大寶帳。又以閻浮檀金為蓋，多人執(zhí)持著毗琉璃寶做成的竿子。另外，又用清凈莊嚴(yán)的鵝王羽翮做成寶扇。又有妙香熏遍眾生，雨下許多天華。左右常演奏五百樂(lè)音，音聲美妙，遠(yuǎn)超過(guò)于天樂(lè)。聽(tīng)到的眾生，沒(méi)有不感到喜悅的。身邊還有十千色相端正莊嚴(yán)的眷屬前后圍繞，人人都樂(lè)于看見(jiàn)。他們以天上的莊嚴(yán)器具作為莊嚴(yán)飾品，于天人中，沒(méi)有可與他們相比的。這些眷屬，已經(jīng)完全成就菩薩的志趣欲望，他們都曾在過(guò)去和明智居士修集同樣的善根，現(xiàn)在更隨侍站立兩旁，承受明智居士的教命。

　　這時(shí)，善財(cái)頂禮明智居士的雙足，繞無(wú)數(shù)圈，合掌站立，對(duì)明智居士說(shuō)：“偉大的圣者啊！我為了利益眾生，為了使一切眾生出離各種苦難，為了使眾生究竟安樂(lè)，為了使眾生出離生死的大海，為了使眾生安住法寶的洲渚，為了使眾生枯竭愛(ài)欲的大河，為了使眾生發(fā)起廣大的慈悲，為使眾生舍棄遠(yuǎn)離欲愛(ài)，為了使眾生渴仰諸佛的智慧，為了使眾生出離生死的曠野，為了使眾生喜樂(lè)諸佛的功德，為了使眾生出離三界的城邑，為了使眾生進(jìn)入一切智慧的城邑，而發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)心。卻不知道行者應(yīng)如何修學(xué)菩薩行、如何學(xué)習(xí)菩薩道？如何才能作為眾生的依止？”

　　居士對(duì)他說(shuō)：“太好了！太好了！善男子你竟然能發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)心。

　　“善男子��！能發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)心的人，是非常難得的。凡是能發(fā)起這種愿心的人，必能求證菩薩行，必能永不滿足地求訪善知識(shí)，必能永不疲倦勞苦地親近善知識(shí)，永遠(yuǎn)不懈怠地供養(yǎng)善知識(shí)，必能永不憂愁地奉侍善知識(shí)，必能永不退轉(zhuǎn)地求覓善知識(shí)，必能始終不舍地愛(ài)念善知識(shí)，7jc遠(yuǎn)沒(méi)有片刻休息地承事善知識(shí)，永遠(yuǎn)沒(méi)有停止瞻仰善知識(shí)，實(shí)行善知識(shí)的教法未曾怠惰，從不誤失地受命善知識(shí)的心意。

　　“善男子啊！你看到參加我這個(gè)聚會(huì)的大眾了嗎？”

　　善財(cái)回答說(shuō)：“是的，我看見(jiàn)了，

　　居士說(shuō)：“善男子��！我已經(jīng)使他們發(fā)起無(wú)上正等正覺(jué)心，生在如來(lái)家。增長(zhǎng)白凈的善法，安住無(wú)量的波羅蜜法。學(xué)習(xí)諸佛的十力，遠(yuǎn)離世間種性，安住如來(lái)種性。舍棄生死輪，轉(zhuǎn)向正法輪。滅除三惡道的生趣，安住正法的生趣。不可思議如同諸位菩薩，能夠救護(hù)眾生。

　　“善男子��！我已經(jīng)證得隨意出生福德藏的解脫法門(mén)。所以，不管眾生有什么需要，我都滿足他們。像是衣服、瓔珞、象馬、車(chē)乘、華香、幢蓋、飲食、湯藥、房舍、屋宅、床座、燈炬、奴婢、牛羊，以及侍衛(wèi)使者，如此一切資生之物，乃至為他們演說(shuō)真實(shí)妙法。善男子��！你稍待片刻，自然就會(huì)自己親眼見(jiàn)到了。”

　　居士說(shuō)完話，就有無(wú)量的眾生從各個(gè)方向，種種世界、種種國(guó)土、種種城邑前來(lái)聚會(huì)。他們的形狀、類別，雖然各各不同，愛(ài)欲也不盡相同，卻都因?yàn)槠兴_以往的大愿力而前來(lái)集會(huì)，各自隨自己的欲望請(qǐng)求居士。

　　這時(shí)，居士知道眾生已普遍聚集，須庾之間，集中心念，仰望虛空，就從空中落下眾生所求的一切，使前來(lái)求索的眾生無(wú)不滿足。然后，居士又為他們演說(shuō)種種法門(mén)。例如：對(duì)于為求美食而充足的人，演說(shuō)種種積集福德的行持，遠(yuǎn)離貧窮的行持，了知各種法門(mén)的行持，成就以法喜禪悅為食的行持，修習(xí)具足諸相好的行持，增長(zhǎng)成就難以屈伏的行持，善能了達(dá)無(wú)上妙食行持，成就無(wú)盡大威德力、降伏魔怨行持。對(duì)于為了求得上好飲料的人，則為他們演說(shuō)舍離生死愛(ài)欲貪著，獲得佛法上味的方法。又為那些想要求得種種上味的人說(shuō)法，使他們都能獲得諸佛如來(lái)上味之相。又為那些求取車(chē)乘的人，宣說(shuō)種種證得載摩訶衍乘的法門(mén)。又為得到衣服的人演說(shuō)，使他們都能得到清凈慚愧的衣服，乃至得到如來(lái)的清凈絕妙之色，如此等等沒(méi)有不周全的。而且完全與眾生的心相應(yīng)，為他們說(shuō)法。眾生聽(tīng)聞之后，又紛紛回去原來(lái)的處所。

　　這時(shí)，居士為善財(cái)童子示現(xiàn)菩薩不可思議解脫法境界之后，告訴他說(shuō)：“善男子��！我只知道這種隨意出生福德藏解脫法門(mén)。如果是像諸位菩薩摩訶薩成就珍寶妙手，能普遍覆蓋十方國(guó)土，以自在力普遍雨下種種資生的器具，例如，雨下種種的色寶、種種色的瓔珞、種種色的寶冠、種種色的衣服、種種色的音樂(lè)、種種色的香華、種種色的涂香、種種色的末香、種種色的燒香、種種色的寶蓋、種種色的幢幡等，都普遍充滿眾生的住處，乃至如來(lái)眾會(huì)的道場(chǎng)。并且用這些東西成熟眾生，或供養(yǎng)諸佛。而我怎能演說(shuō)、了知他功德的自在神力呢？

　　“善男子啊！在這南方，有一座名叫師子宮的大城，那里有位法寶髻長(zhǎng)者，可以去參訪他，并請(qǐng)問(wèn)他：‘如何學(xué)菩薩行、修菩薩道？’”

　　這時(shí)，善財(cái)童子歡喜踴躍，恭敬尊重，如同弟子對(duì)老師的禮儀，心中這樣想“由于這位居士的護(hù)念，使我得以看見(jiàn)所有的智慧大道，不會(huì)斷除愛(ài)念善知識(shí)，不毀壞尊重善知識(shí)，恒常能隨著順應(yīng)善知識(shí)的教誨，決定深信善知識(shí)的語(yǔ)言，恒常發(fā)起深心，承事善知識(shí)。”善財(cái)如此思惟之后，頂禮明智居士的雙足，繞了無(wú)數(shù)圈，殷勤地瞻仰，然后辭退離去。