編序

　　敲門處處有人應(yīng)

　　《中國佛教經(jīng)典寶藏》是佛光山繼《佛光大藏經(jīng)》之后，推展人間佛教的百冊叢書，以將傳統(tǒng)《大藏經(jīng)》青華化、白話化、現(xiàn)代化為宗旨，力求佛經(jīng)寶藏匿再現(xiàn)今世，以通俗親切的面貌，溫渥現(xiàn)代人的心靈。

　　佛光山開山三十年以來，家?guī)熜窃粕先酥铝ν普谷碎g佛教不遺馀力，各種文化、教育事業(yè)蓬勃創(chuàng)辦，全世界弘法度化之道聲應(yīng)機興建，蔚為中國現(xiàn)代佛教之新氣象。這一套白話青華大藏經(jīng)，亦是大師弘教傳法的深心悲愿之一。從開始構(gòu)想、擘劃到廣州會議落實，無不出自大師高瞻遠矚之眼光，從逐年組稿到編輯出版，辛賴大師無關(guān)注支持，乃有這一套現(xiàn)代白話之大藏經(jīng)問世。

　　這是一套多層次、多角度、全力位反映傳統(tǒng)佛教文化的叢書，取其青華，舍其艱澀，希望既能將《大藏經(jīng)》深睿的奧義妙法再現(xiàn)今世，也能為現(xiàn)代人提供學佛求法的方便舟筏。我們祈望《中國佛教經(jīng)典寶藏》具有四種功用。

　　一、是傳統(tǒng)佛典的青華書——中國佛教典藉汗牛充棟，一套《大藏經(jīng)》就有九千馀卷，窮年皓首都研讀不完，無從賑濟現(xiàn)化人的枯槁心靈。《寶藏》希望是一滴濃縮的法水，既不失《大藏經(jīng)》的法味，又能有稍浸即潤的方便，所以選擇了取精用弘的摘引方式，以舍棄龐雜的枝節(jié)。由於執(zhí)筆學者各有不同的取舍角度，其間難免有所缺失，謹請十方仁者鑒諒。

　　二、是深入淺出的工具書——現(xiàn)代人離古愈遠，愈缺乏解讀古籍的能力，往往視欲渡無舟。《寶藏》希望是一艘現(xiàn)代化的舟筏，以通俗淺顯的白話文字，提供讀者遨游佛法義海的工具。應(yīng)邀執(zhí)筆的學者雖然多具佛學素養(yǎng)，但大陸對白話寫作之領(lǐng)會角度不同，表達方式與臺灣有相當差距，造成編軍民一致過程中對深厚佛學素養(yǎng)與流暢白話語言不易兼顧的困擾，兩全為難。

　　三、是學佛入門的指引書——佛教經(jīng)典有八萬四千法門，門門可以深入，門門是無限寬廣的證悟途徑，可惜缺乏大眾化的入門導覽，不易尋覓捷徑�！秾毑亍废Ｍ�是一支指引方向的路標，協(xié)助十方大眾深入經(jīng)藏，從先賢的智慧中汲取養(yǎng)分，成就無上的人生福澤。然而大陸佛教經(jīng)「文化大革命」中斷了數(shù)十年，迄今未完全擺脫馬列主義之教條框框，《寶藏》在兩岸解禁前即已開展，時勢與環(huán)境尚有諸多禁忌。五年來雖然排除萬難，學者對部份教理之闡發(fā)仍有不同之認知角度，不易滌除積習，若有未盡中肯之辭，則是編者無奈這咎，至誠祈望碩學大德不吝垂教。

　　四、是解深入密的參考書——佛陀遺教不僅是亞洲人民的精神歸依，也是世界眾生的心靈寶藏，可惜經(jīng)文古奧，缺乏現(xiàn)代化傳播，一旦龐大經(jīng)藏淪為學術(shù)研究之訓詁工具，佛教如何能札根於民間？如何普濟僧俗兩眾？我們希望《寶藏》是百粒芥子，稍現(xiàn)顯現(xiàn)一些須彌山的法相,使讀者由淺入深,略窺三昧法要。各書對經(jīng)藏之解讀詮釋角度或有不足，我們開拓白話經(jīng)藏的心意卻是虔誠的，若能引領(lǐng)讀者進一步深研三藏教理，則是我們的衷心微愿。

　　在《寶藏》漫長五年的工作過程中，大師發(fā)了兩個大愿力——一是將文革浩劫斷滅將盡的中國佛教命脈喚醒復(fù)蘇，一是全力扶持大陸殘存的老、中、青三代佛教學者之生活生機。大師護持中國佛教法脈與種子的深心悲愿，印證在《寶藏》五年艱苦歲月和近百位學者身上，是《寶藏》的一個殊勝意義。

　　謹呈獻這百冊《中國佛教經(jīng)典寶藏》為師父上人七十祝壽，亦為佛光山開山三十周年之紀念。至誠感謝加被，龍?zhí)熳o持，成就了這一椿微妙功德，惟愿《寶藏》的功德法水長流五大洲，讓先賢的生命智慧處處敲門有人應(yīng)，普濟世界人民眾生！