《四十二章經(jīng)》

　　《四十二章經(jīng)》，一卷，東漢迦葉摩騰、竺法蘭共譯。是我國(guó)最早翻譯的佛教經(jīng)典。

　　據(jù)《高僧傳》卷一載，迦葉摩騰，中天竺人，解大小乘經(jīng)。竺法蘭，中天竺人，諷誦經(jīng)典數(shù)萬(wàn)章，為天竺學(xué)者之師。東漢明帝夜夢(mèng)金人，派蔡愔等人到西域求法，于是迎請(qǐng)迦葉摩騰與竺法蘭到中國(guó)。二人居于中國(guó)第一座佛寺──白馬寺，同譯中國(guó)佛教史上第一部經(jīng)典──《四十二章經(jīng)》。

　　全經(jīng)共計(jì)四十二章，故稱(chēng)《四十二章經(jīng)》。內(nèi)容簡(jiǎn)短扼要，最長(zhǎng)者僅百余字，最短者二十余字。經(jīng)中對(duì)早期佛教的基本教義只作簡(jiǎn)要說(shuō)明，而重點(diǎn)在闡述沙門(mén)之證果、善惡諸業(yè)、心證、遠(yuǎn)離諸欲、人命無(wú)常等教義，并明示出家學(xué)道之要。其說(shuō)理方式，平易簡(jiǎn)明，是佛教的入門(mén)書(shū)。

　　關(guān)于本經(jīng)譯出之緣由，有數(shù)種異說(shuō)，不過(guò)歷代經(jīng)錄都認(rèn)為是迦葉摩騰及竺法蘭于我國(guó)譯出。

　　本經(jīng)序分記載世尊成道說(shuō)法的前后事跡。正宗分，包括第一章至第四十一章。前三章是三乘共教行果，以了脫生死為本。第四章至第八章是五乘善惡通義，說(shuō)明世間、出世間善惡因果。第九章至第三十八章是大乘不共法，說(shuō)明大乘不共行，并包括六度萬(wàn)行。如第十章至第十二章為布施度，第十三、十四章為持戒度，第十五章為忍辱度，第十六章為禪定度，第十七章至第二十六章為般若度，第二十七章至第三十六章為精進(jìn)度。第三十九章至第四十一章總明教、理、行，說(shuō)明是教當(dāng)信，是理當(dāng)解，是行當(dāng)修。

　　各章大意如下：

　　第一章：出家證果。出家有三：

　　一、辭親，出世俗家。

　　二、悟道，出五蘊(yùn)家。

　　三、證果，出三界家。

　　第二章：修出家行。沙門(mén)以斷欲去愛(ài)，悟無(wú)為法為最。

　　第三章：割?lèi)?ài)去貪。說(shuō)明沙門(mén)行是去財(cái)（去世間資財(cái)）、色（出家）、名（乞求取足）、食（日中一食）、睡（樹(shù)下一宿）五欲。

　　第四章：善惡并明。說(shuō)明十善十惡的內(nèi)容。

　　第五章：轉(zhuǎn)重令輕。教人懺悔改過(guò)，罪自消滅。

　　第六章：忍惡無(wú)瞋。

　　第七章：惡還本身。佛以“不受禮”譬喻為惡者終當(dāng)自受，誡人勿為惡。

　　第八章：塵唾自污。害賢招報(bào)，如唾天颺塵，反自污坌。

　　第九章：返本會(huì)道。世智辯聰，徒增我慢，道必難會(huì)；必須以堅(jiān)定的信心體道，才能成就一切智。

　　第十章：喜施獲福。以“一炬之火分千炬”，譬喻見(jiàn)人行施隨喜的功德。

　　第十一章：施飯轉(zhuǎn)勝。開(kāi)示行施時(shí)，“心、田、事不同，功德分勝劣。”

　　第十二章：舉難勸修。列舉人有二十難，說(shuō)明修道的障礙。

　　第十三章：?jiǎn)柕?a href="/remen/suming.html" class="keylink" target="_blank">宿命。心凈無(wú)欲，真智顯露，曠劫之事，一念皆知。

　　第十四章：請(qǐng)問(wèn)善大。行道守真為善，志與道合為大。

　　第十五章：請(qǐng)問(wèn)力明。忍辱多力，必為人尊。忍辱心垢滅盡，是為最明。

　　第十六章：舍愛(ài)得道。以“水”譬喻人心的澄濁及見(jiàn)道的方法。

　　第十七章：明來(lái)暗謝。以“持炬入暗室”譬喻行者見(jiàn)道。

　　第十八章：念等本空。闡述第一義諦是言語(yǔ)道斷，不為物拘。

　　第十九章：假真并觀。覺(jué)悟天地、世界一切無(wú)常，明識(shí)靈覺(jué)之性，速能得道。

　　第二十章：推我本空。說(shuō)明無(wú)我如幻。

　　第二十一章：名聲喪本。以“燒香”譬喻有情迷真逐妄，終至喪身。

　　第二十二章：財(cái)色招苦。以“刀上舐蜜”譬喻不舍財(cái)色的禍害。

　　第二十三章：妻子甚獄。說(shuō)明妻子的禍患遠(yuǎn)超于牢獄。

　　第二十四章：色欲障道。色欲于諸欲中為害最烈，所以說(shuō)其大無(wú)外。

　　第二十五章：欲火燒身。以“執(zhí)炬逆風(fēng)而行”說(shuō)明愛(ài)欲的禍患。

　　第二十六章：天魔嬈佛。敘述佛退魔嬈。

　　第二十七章：無(wú)著得道。以“木頭尋流而行”譬喻行者不為情欲所惑，不為眾邪所嬈，必定得道。

　　第二十八章：意馬莫縱。告誡弟子，莫與色會(huì)。

　　第二十九章：正觀敵色。正念觀察眾生：老者如母，長(zhǎng)者如姊，少者如妹，稚者如子。

　　第三十章：欲火遠(yuǎn)離。以“披干草遇火”譬喻修道者須遠(yuǎn)離欲火。

　　第三十一章：心寂欲除。舉“迦葉佛偈”說(shuō)明修行人斷心的重要。

　　第三十二章：我空怖滅。謂人若能離愛(ài)，則憂(yōu)怖自除。

　　第三十三章：智明破魔。學(xué)道如同一人與萬(wàn)人作戰(zhàn)，必須精進(jìn)勇猛，才能得道。

　　第三十四章：處中得道。比喻學(xué)道如彈琴，必須緩急適中，才能得道。

　　第三十五章：垢凈明存。以“鍛鐵去滓”譬喻修道人必須去除心垢，道行才能清凈。

　　第三十六章：展轉(zhuǎn)獲勝。明示證得佛果，圓滿(mǎn)菩提是十分難行。

　　第三十七章：念戒近道。闡明持戒近佛，違戒遠(yuǎn)佛。

　　第三十八章：生即有滅。以問(wèn)答闡明人命在呼吸之間。

　　第三十九章：教海無(wú)差。以“食蜜”譬喻信受佛陀的教法。

　　第四十章：行道在心。說(shuō)明修行以心道為主。

　　第四十一章：直心出欲。以“牛負(fù)重行淤泥”比喻行道的人要直心念道，才能出離苦海。

　　第四十二章：達(dá)世知行。本章總結(jié)全經(jīng)，說(shuō)明佛陀以智慧觀察世出世間一切諸法。

　　本經(jīng)的特點(diǎn)有四：

　　一、辭最簡(jiǎn)妙。本經(jīng)只有二千余字，譯者以簡(jiǎn)潔的文字含攝多量的義蘊(yùn)。因此，每章字句力求精簡(jiǎn)，文氣雅馴，異于后世直譯諸經(jīng)。

　　二、義最精富。本經(jīng)包含大小乘經(jīng)義，凡三藏十二部教理及后世古德方便宣說(shuō)諸義，皆不離此經(jīng)，其義之精富可知。

　　三、譯最古真。本經(jīng)在中國(guó)為最早之譯經(jīng)，后世經(jīng)論譯名多由此出，如四諦法輪、無(wú)為法等。佛教入于中國(guó)，以帝王躬親倡率，則自此經(jīng)開(kāi)始，其淵源甚明。

　　四、傳最平易。依前三勝，傳誦自易。本經(jīng)開(kāi)端即出經(jīng)義，最為直接了當(dāng)，異于其他諸經(jīng)。流傳之廣，中、日、英、法皆傳。

　　本經(jīng)之異譯本甚多，有華文、日文、英法等異譯本。分述如下：

　　一、華文異譯：

　　所傳版本主要有三種：

　　□宋藏、元藏、高麗藏所收本，最能保持本經(jīng)的古型。

　　□宋朝真宗注本，收于明朝之南藏。

　　□宋朝守遂注本，是禪宗佛祖三經(jīng)之一，流傳較廣，明朝智旭之解、了童之補(bǔ)注、及清朝道霈之指南、續(xù)法之疏抄等，都采用此本。

　　二、日文異譯：

　　□國(guó)譯《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》　　山上曹源譯

　　□現(xiàn)代意譯《四十二章經(jīng)》　　里見(jiàn)達(dá)雄譯

　　□意譯《四十二章經(jīng)》　　　　高□寬我譯

　　三、英法異譯：

　　□比兒譯　　　　英文版　　西元一八七一年

　　□鈴木大拙譯　　英文版　　西元一九０六年

　　□費(fèi)兒譯　　　　法文版　　西元一八七八年

　　本經(jīng)收錄于《高麗藏》第二十冊(cè)、《磧砂藏》第十九冊(cè)、《龍藏》第五十二冊(cè)、《卍正藏》第二十五冊(cè)、《大正藏》第十七冊(cè)，主要注疏有：

　　□《四十二章經(jīng)御注》　　　 一卷　　宋．真宗注

　　□《四十二章經(jīng)注》　　　　 一卷 宋．守遂注、明．了童補(bǔ)注

　　□《四十二章經(jīng)解》　　　　 一卷 明．智旭撰

　　□《四十二章經(jīng)指南》　　　 一卷 清．道霈撰

　　□《四十二章經(jīng)疏鈔》　　　 一卷 清．續(xù)法撰

　　□《四十二章經(jīng)講錄》　　　 一卷 民國(guó)．太虛講

　　□其他日文尚有多種講話(huà)。

　　□本經(jīng)的特點(diǎn)為何？

　　□布施的果報(bào)有何不同？為什么？

　　□試列舉人生二十難。

　　□試述十惡、十善的內(nèi)容。

　　□試述滅罪的方法。