《無(wú)量壽經(jīng)》五種原譯本的重要啟示

　　釋明燈集述

　　(全文4028字)

　　啟示一：一晝夜持名，必得往生

　　漢朝翻譯的《佛說(shuō)無(wú)量清凈平等覺(jué)經(jīng)》三輩往生章后邊說(shuō)“至要當(dāng)齋戒一心清凈，晝夜常念，欲往生無(wú)量清凈佛國(guó)，十日十夜不斷絕，我皆慈愍之，悉令生無(wú)量清凈佛國(guó)。。。殊使不能爾，自思惟熟計(jì)，欲度脫身者，下當(dāng)絕念去憂，勿念家事，莫與女人同床，自端正身心，斷愛(ài)欲，一心齋戒清凈，至意念無(wú)量清凈佛國(guó)，一日一夜不斷絕者，壽終皆得往生其國(guó)。”

　　[譯文]最重要的是應(yīng)當(dāng)受持八關(guān)齋戒，一心清凈，晝夜常念彌陀圣號(hào)，想要往生極樂(lè)佛國(guó)，十日十夜不間斷念佛，我都慈悲憐念這念佛人，全讓他們生到極樂(lè)剎土。。。假使有人做不到如此十日十夜念佛，就當(dāng)認(rèn)真思惟反省，想要度脫生死輪回者，最低限度要做到杜絕世俗的雜念，去除憂患，不要掛念家事，不要與女人同床，應(yīng)當(dāng)自己端身誠(chéng)意，斷絕愛(ài)欲，一心齋戒清凈，至誠(chéng)憶念極樂(lè)世界，一日一夜不斷絕者，壽終都能往生安樂(lè)剎土。

　　啟示二：能在佛門(mén)做功德但是有懷疑心的念佛人，只要一晝夜精進(jìn)念佛，就必定能往生到中輩的邊地疑城

　　漢朝翻譯的《佛說(shuō)無(wú)量清凈平等覺(jué)經(jīng)》說(shuō)“佛言。其中輩者。其人愿欲往生無(wú)量清凈佛國(guó)。雖不能去家舍妻子斷愛(ài)欲行作沙門(mén)者。當(dāng)持經(jīng)戒無(wú)得虧失。益作分檀布施。常信受佛語(yǔ)深當(dāng)作至誠(chéng)忠信。飯食沙門(mén)。而作佛寺起塔。燒香散華然燈。懸雜繒彩。如是法者。無(wú)所適貪。不當(dāng)嗔怒。齋戒清凈慈心精進(jìn)斷欲念。欲往生無(wú)量清凈佛國(guó)。一日一夜不斷絕者。其人于今世。亦復(fù)于臥睡夢(mèng)中。見(jiàn)無(wú)量清凈佛。其人壽欲盡時(shí)。無(wú)量清凈佛。則化令其人自見(jiàn)無(wú)量清凈佛及國(guó)土。往生無(wú)量清凈佛國(guó)者。可得智慧勇猛。佛言。其人奉行施與如是者[見(jiàn)注釋1]。若其然后中復(fù)悔。心中狐疑(見(jiàn)注釋2)。不信分檀布施作諸善后世得其福。不信有無(wú)量清凈佛國(guó)。不信往生其國(guó)中。雖爾其人續(xù)念不絕。暫信暫不信。意志猶豫無(wú)所專(zhuān)據(jù)。續(xù)結(jié)其善。愿名本續(xù)得往生其人壽命病欲終時(shí)。無(wú)量清凈佛。則自化作形像。令其人目自見(jiàn)之�？诓荒軓�(fù)言。便心中歡喜踴躍。意念言。我悔不知益齋作善。今當(dāng)生無(wú)量清凈佛國(guó)。其人則心中悔過(guò)。悔過(guò)者過(guò)差少。無(wú)所須及。其人壽命終盡。則生無(wú)量清凈佛國(guó)。不能得前至無(wú)量清凈佛所。便道見(jiàn)無(wú)量清凈佛國(guó)界邊自然七寶城。心中便大歡喜。道止其城中。則于七寶水池蓮華中化生。則受身自然長(zhǎng)大。在城中于是間五百歲。其城廣縱各二千里。城中亦有七寶舍宅。舍宅中自然內(nèi)外皆有七寶浴池。浴池中亦有自然華繞。浴池上亦有七寶樹(shù)重行。皆復(fù)作五音聲。其飲食時(shí)。前亦有自然食。具百味食。在所欲得。其人于城中快樂(lè)。其城中比如第二忉利天上自然之物。其人于城中不能得出。復(fù)不能得見(jiàn)無(wú)量清凈佛。但見(jiàn)其光明。心中自悔責(zé)。踴躍喜耳。亦復(fù)不能得聞經(jīng)。亦復(fù)不能得見(jiàn)諸比丘僧。亦復(fù)不能得見(jiàn)知無(wú)量清凈佛國(guó)中諸菩薩阿羅漢狀貌何等類(lèi)。其人若如是比而小適耳。佛亦不使?fàn)柹碇T所作自然得之。皆心自趣向道入其城中。其人本宿命求道時(shí)。心口各異言念無(wú)誠(chéng)。狐疑佛經(jīng)。復(fù)不信向之。當(dāng)自然入惡道中。無(wú)量清凈佛哀愍。威神引之去耳。其人于城中。五百歲乃得出。”

　　[注釋1]奉行施與如是：指經(jīng)中所言中輩往生者所須具備的善德，即“當(dāng)持經(jīng)戒，無(wú)得虧失，益作分檀布施，常信受佛語(yǔ)深，當(dāng)作至誠(chéng)忠信，飯食沙門(mén)，而作佛寺起塔，燒香散華然燈，懸雜繒彩等”。 [注釋2]狐疑：即懷疑，由狐性多疑而來(lái)。

　　[提示]依此佛經(jīng)，凈土宗祖庭廬山東林寺在每月12日舉行一晝夜24小時(shí)慢步經(jīng)行念佛，國(guó)內(nèi)國(guó)外念佛人皆可免費(fèi)參加，受持八關(guān)齋戒，過(guò)午不食，雖有難度，可是一些七十歲老人也能堅(jiān)持完成，喜獲必定往生。此法門(mén)正迅速推廣開(kāi)來(lái)。

　　啟示三：往生邊地疑城也是得生極樂(lè)世界永離生死，懺悔懷疑之罪本，即能出離邊地疑城見(jiàn)到阿彌陀佛

　　《佛說(shuō)無(wú)量清凈平等覺(jué)經(jīng)》說(shuō)“佛告彌勒。譬如轉(zhuǎn)輪圣王別有宮室七寶莊飾。張?jiān)O(shè)床帳懸諸繒幡。若有諸小王子。得罪于王輒內(nèi)彼宮中。系以金鎖。供給飲食衣服床蓐華香伎樂(lè)。如轉(zhuǎn)輪王無(wú)所乏少。于意云何。此諸王子寧樂(lè)彼處不。對(duì)曰不也。但種種方便。求諸大力欲自勉出。佛告彌勒。此諸眾生亦復(fù)如是。以疑惑佛智生彼宮殿。無(wú)有形罰乃至一念?lèi)菏隆５�于五百歲中不見(jiàn)三寶。不得供養(yǎng)修諸善本。以此為苦。雖有余樂(lè)猶不樂(lè)彼處。若此眾生識(shí)其本罪。深自悔責(zé)求離彼處。即得如意。往詣無(wú)量壽佛所。恭敬供養(yǎng)。亦得遍至無(wú)量無(wú)數(shù)諸如來(lái)所。修諸功德。彌勒當(dāng)知。其有菩薩生疑惑者。為失大利。是故應(yīng)當(dāng)明信諸佛無(wú)上智慧。彌勒菩薩白佛言。世尊。于此世界有幾所不退菩薩。生彼佛國(guó)。佛告彌勒。于此世界有六十七億不退菩薩。往生彼國(guó)。一一菩薩。已曾供養(yǎng)無(wú)數(shù)諸佛。次如彌勒者也。諸小行菩薩及修習(xí)少功德者。不可稱(chēng)計(jì)。皆當(dāng)往生。”

　　啟示四：南無(wú)阿彌陀佛萬(wàn)德洪名是阿伽陀藥，念佛能夠治愈頑固疾病

　　還是在漢譯《佛說(shuō)無(wú)量清凈平等覺(jué)經(jīng)》第四卷講到：“佛告阿難。我哀若曹。令悉見(jiàn)無(wú)量清凈佛及諸菩薩阿羅漢。所居國(guó)土。若欲見(jiàn)之不。阿難則大喜。長(zhǎng)跪叉手言。愿皆欲見(jiàn)之。佛言。若起更被袈裟西向拜。當(dāng)日沒(méi)處。為無(wú)量清凈佛作禮。以頭面著地言。南無(wú)無(wú)量清凈平等覺(jué)。阿難言諾受教。則起更被袈裟西向拜。當(dāng)日所沒(méi)處。為無(wú)量清凈佛作禮。以頭腦著地言。南無(wú)無(wú)量清凈平等覺(jué)。阿難未起。無(wú)量清凈佛。便大放光明威神。則遍八方上下。諸無(wú)央數(shù)佛國(guó)天地。則皆為大震動(dòng)。諸天無(wú)央數(shù)天地。須彌山羅寶。摩訶須彌大山羅寶。諸天地大界小界。其中諸有大泥犁小泥犁。諸山林溪谷幽冥之處。皆則大明悉雨大開(kāi)辟。則阿難諸菩薩阿羅漢等。諸天帝王人民。悉皆見(jiàn)無(wú)量清凈佛。及諸菩薩阿羅漢國(guó)土七寶已。心皆大歡喜踴躍。悉起為無(wú)量清凈佛作禮。以頭腦著地。皆言南無(wú)無(wú)量清凈三藐三佛陀。無(wú)量清凈佛。放光明威神已。諸無(wú)央數(shù)天人民。及蜎飛蠕動(dòng)之類(lèi)。皆悉見(jiàn)無(wú)量清凈佛光明。莫不慈心歡喜作善者。諸有泥犁禽獸薜荔。諸有考治勤苦之處。則皆休止不復(fù)治。莫不解脫憂苦者。諸有盲者則皆得視。諸跛躄蹇(音：迫、必、減)者則皆得走行。諸病者則皆愈起。諸尪者則皆強(qiáng)健。愚癡者則皆更黠慧。諸有淫泆嗔怒者皆悉慈心作善。諸有被毒者毒皆不行。鐘鼓琴瑟箜篌樂(lè)器。諸伎不鼓皆自作音聲。婦女珠環(huán)皆自作聲。百鳥(niǎo)畜獸皆自悲鳴。當(dāng)是之時(shí)。莫不歡喜得過(guò)度者。則時(shí)爾日。諸佛國(guó)中諸天人莫不持天上華香來(lái)下。于虛空中悉皆供養(yǎng)。散諸佛及無(wú)量清凈佛上。諸天各共。大作萬(wàn)種自然伎樂(lè)。樂(lè)諸佛及諸菩薩阿羅漢。當(dāng)是之時(shí)。甚快樂(lè)不可言。”

　　[翻譯]此段經(jīng)文是說(shuō)無(wú)量清凈平等佛即阿彌陀佛“大放光明威神”，讓無(wú)數(shù)人和飛行及爬行的動(dòng)物，都看見(jiàn)了佛的光明。就使得全都產(chǎn)生了慈悲心、歡喜心、作善之心。地獄惡鬼畜生所受的苦就停止了。瞎子能看見(jiàn)東西了，瘸子能走路了，所有的病人都康復(fù)了。諸尪者則皆強(qiáng)健，就是患精神心理疾病的都變得堅(jiān)強(qiáng)和健康了。愚癡者則皆更黠慧，就是傻子變聰明了。諸有淫泆嗔怒者皆悉慈心作善，就是有淫欲心、惱怒心強(qiáng)盛的都改變成了慈悲心、作善心。諸有被毒者毒皆不行，是說(shuō)被毒害的人毒藥不起作用了。”

　　[提示]“南無(wú)阿彌陀佛”是萬(wàn)德洪名，蘊(yùn)含有阿彌陀佛的無(wú)量光明、威神、德能，眾生念佛，即蒙佛光注照，即得治愈一切疾病，故稱(chēng)萬(wàn)德洪名為阿伽陀藥，萬(wàn)病總治！東林寺慈善功德會(huì)出版的《東林慈善》報(bào)道：張洪居士至誠(chéng)念佛治愈了醫(yī)學(xué)上的不治之癥敗血病和紅狼斑瘡。河南省也有念佛控制住了艾滋病，能下到田地干農(nóng)活的！

　　啟示五：能夠精進(jìn)到在睡夢(mèng)中也念佛不斷，就能夠預(yù)知時(shí)至、自在往生

　　《佛說(shuō)無(wú)量清凈平等覺(jué)經(jīng)》說(shuō)“佛告阿難。無(wú)量壽佛威神光明最尊第一。諸佛光明所不能及�；蛴蟹鸸庹瞻俜鹗澜�。或千佛世界。取要言之。乃照東方恒沙佛剎。南西北方四維上下亦復(fù)如是�；蛴蟹鸸庹沼谄叱�。或照一由旬二三四五由旬。如是轉(zhuǎn)倍乃至照一佛剎。是故無(wú)量壽佛號(hào)無(wú)量光佛。無(wú)邊光佛。無(wú)礙光佛。無(wú)對(duì)光佛。炎王光佛。清凈光佛。歡喜光佛。智慧光佛。不斷光佛。難思光佛。無(wú)稱(chēng)光佛。超日月光佛。其有眾生遇斯光者三垢消滅身意柔軟。歡喜踴躍善心生焉。若在三涂勤苦之處。見(jiàn)此光明皆得休息無(wú)復(fù)苦惱。壽終之后皆蒙解脫。無(wú)量壽佛光明顯赫照曜十方諸佛國(guó)土。莫不聞知。不但我今稱(chēng)其光明。一切諸佛聲聞緣覺(jué)諸菩薩眾。咸共嘆譽(yù)亦復(fù)如是。若有眾生。聞其光明威神功德。日夜稱(chēng)說(shuō)至心不斷。隨意所愿得生其國(guó)。為諸菩薩聲聞大眾。所共嘆譽(yù)稱(chēng)其功德。至其然后得佛道時(shí)。普為十方諸佛菩薩。嘆其功德。”

　　[提示]這個(gè)啟示的根據(jù)是上段經(jīng)文的一句話，“若有眾生。聞其光明威神功德。日夜稱(chēng)說(shuō)至心不斷。隨意所愿得生其國(guó)。”阿彌陀佛的萬(wàn)德洪名蘊(yùn)含著他的“光明威神功德”，凡夫雖然很難做到象《佛說(shuō)般舟三昧經(jīng)》里邊那樣九十天不臥不眠地念佛，但是可以依據(jù)此句經(jīng)文，一旦發(fā)出至誠(chéng)心，不斷地念，就可以實(shí)現(xiàn)“日夜稱(chēng)說(shuō)”，就是白天清醒地念，夜晚在睡眠狀態(tài)也能念佛，這樣就可以“隨意所愿得生其國(guó)”。往生的時(shí)日，能隨自己的意愿，這就是自在往生，想早想遲皆隨自己的意愿，多么灑脫！

　　[提示]不僅是漢朝譯本，就是在吳月支國(guó)居士支謙譯的《佛說(shuō)阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過(guò)度人道經(jīng)》，三輩往生一文所講內(nèi)容，同樣是如此容易往生，兩個(gè)譯本的《無(wú)量壽經(jīng)》可以相互印證。只是經(jīng)文讀誦起來(lái)不如夏蓮居匯集本優(yōu)美和流暢，但是匯集本并沒(méi)有明顯匯集到佛所宣講的這幾個(gè)重大啟示。

　　啟示六：信愿歡喜念佛一句具足無(wú)上功德，念佛則是多善根福德因緣

　　佛語(yǔ)彌勒。其有得聞彼佛名號(hào)。歡喜踴躍乃至一念。當(dāng)知此人為得大利。則是具足無(wú)上功德。是故彌勒。設(shè)有大火充滿三千大千世界。要當(dāng)過(guò)此。聞是經(jīng)法。歡喜信樂(lè)。受持讀誦。如說(shuō)修行。所以者何。多有菩薩。欲聞此經(jīng)而不能得。若有眾生聞此經(jīng)者。于無(wú)上道終不退轉(zhuǎn)。是故應(yīng)當(dāng)專(zhuān)心信受持誦說(shuō)行。吾今為諸眾生說(shuō)此經(jīng)法。令見(jiàn)無(wú)量壽佛及其國(guó)土一切所有。所當(dāng)為者皆可求之。無(wú)得以我滅度之后復(fù)生疑惑。當(dāng)來(lái)之世經(jīng)道滅盡。我以慈悲哀愍。特留此經(jīng)止住百歲。其有眾生值斯經(jīng)者。隨意所愿皆可得度。佛語(yǔ)彌勒。如來(lái)興世難值難見(jiàn)。諸佛經(jīng)道難得難聞。菩薩勝法諸波羅蜜。得聞亦難。遇善知識(shí)聞法能行。此亦為難。若聞斯經(jīng)信樂(lè)受持。難中之難無(wú)過(guò)此難。是故我法如是作如是說(shuō)如是教。應(yīng)當(dāng)信順如法修行。