每個(gè)人面對(duì)死亡的態(tài)度為什么不一樣？

同樣面對(duì)死亡，態(tài)度為什么千差萬(wàn)別？

　　為什么同樣面對(duì)死亡態(tài)度卻千差萬(wàn)別？這是因?yàn)槊總�(gè)人的認(rèn)知不同，所以面對(duì)它的態(tài)度就會(huì)不一樣。我們每個(gè)人都知道必然要面對(duì)死亡，其實(shí)面對(duì)死亡的態(tài)度也會(huì)決定我們現(xiàn)在活著的一個(gè)質(zhì)量高低。既然無(wú)法回避，那我們?yōu)槭裁床蝗フJ(rèn)識(shí)它，而更好地去面對(duì)它？

　　我記得我第一次到印度的時(shí)候，看到恒河邊有很多人在那邊進(jìn)行火化儀式。他們都是婆羅門(mén)教的信徒，他們認(rèn)為人死了以后到恒河邊火化，而且能夠?qū)⒐腔覟⒃诤愫拥乃�里面，他的靈魂就能升天。他們對(duì)此是很神往的。

　　我們路過(guò)的時(shí)候看到火化周邊的人群表現(xiàn)得非常平靜。當(dāng)時(shí)有一些中國(guó)人看來(lái)就覺(jué)得很奇怪，因?yàn)槲覀冎袊?guó)的葬禮上家親眷屬，往往都是哭天喊地、痛苦不堪，但那些婆羅門(mén)信徒相信人有來(lái)世，所以對(duì)這一期的死亡就能很平靜的面對(duì)。他們更關(guān)心的是死后的靈魂到了哪里？如果靈魂會(huì)到一個(gè)更好的地方去，他們表現(xiàn)得不僅僅是平靜，甚至還很歡喜愉快。

　　同樣的，一個(gè)信佛尤其是信凈土法門(mén)的人對(duì)死亡對(duì)臨終的看法和不信凈土法門(mén)的人的看法也是截然相反的，兩者之間是很難相互溝通的。世間多數(shù)人都執(zhí)著人只有這一世，為什么臨終的時(shí)候要把他送到醫(yī)院打止痛劑去拼命得搶救他的生命，哪怕是搶救一分鐘也覺(jué)得在所不惜，就是因?yàn)槭廊素潙龠@個(gè)世間。

　　貪戀到花出這么大的代價(jià)，只要能多活一分鐘的生命也覺(jué)得值得。這樣的人活著的時(shí)候，會(huì)對(duì)官位、對(duì)財(cái)富、對(duì)某些東西都非常猛烈的執(zhí)著，這是跟他的認(rèn)知有關(guān)系，因?yàn)檫@種人認(rèn)為人死如燈滅。他認(rèn)為人死了什么都沒(méi)有了，跟他這個(gè)斷滅見(jiàn)有直接的關(guān)系。

　　因此呢，當(dāng)前這個(gè)社會(huì)如果要講道德的重建，不論講多少理論，要是大家內(nèi)心沒(méi)有輸入這個(gè)因果的觀(guān)念、輪回的觀(guān)念，其實(shí)一切道德的教育都是紙上談兵，都是空談。