古尊宿語錄 第十一卷

　　古尊宿語錄 第十一卷

　　○(石霜楚圓)慈明禪師語錄

　　師諱楚圓。族出全州清湘李氏。少為書生。年二十二。依城南湘山隱靜寺得度。其母有賢行。使之游方。師連眉秀目:然豐碩。然忽繩墨。所至為老宿所呵。以為少叢林。師笑曰:“龍象蹴踏非驢所堪。”嘗橐骨董箱。以竹杖荷之。游襄沔間。與守芝谷泉俱結(jié)伴入洛中。聞汾陽昭禪師道望為天下第一。決志親依。時朝廷方問罪河?xùn)|。澤誅皆屯重兵。多勸其無行。師不顧。渡大河登太行。易衣類廝養(yǎng)。竄名火隊中。露眠草宿至龍州。遂造汾陽。

　　先是汾陽預(yù)語首座。非久有異僧至。傳持吾道。一日忽率首座游山。首座云:“何往?”汾州云:“接侍者去。”首座云:“和尚顛倒作什么?”汾州云:“但去。”果逢師至。即與同歸。經(jīng)二年未許入室。

　　師每詣方丈。汾州揣其志。必罵詬使令者。或毀詆諸方。及有所訓(xùn)皆流俗鄙事。一夕訴曰:“自至法席不蒙指示。念歲月飄忽。己事未明。有失出家之利。”語未卒,汾陽叱曰:“是惡知識。敢裨販我。”舉杖逐之。師擬伸救。汾陽忽掩其口。乃大悟曰:“是知臨濟道出常情。”乃服役七稔。去謁唐明嵩神鼎徠洞山聰。暨登楊大年李都尉之門。機語契投。于是法道大振。宜春守黃公宗旦。請開法南源。次遷道吾、石霜、福嚴(yán)、興化。都尉李侯遵碑奏賜命服徽號。

　　僧問:“如何是道?”曰:“踏著不瞋。”云:“如何是道中人?”曰:“胸馱背負(fù)。”問:“如何是祖師西來意?”曰:“渾家送上渡頭船。”問:“如何是異類中人?”曰:“頭長腳短。”云:“謝師指示。”曰:“半幅全封。”云:“直恁么去也。”曰:“庠黎鼻孔為甚么在山僧手里。”僧無語。師便打。

　　問:“蓮花未出水時如何?”曰:“水深葢不得。”云:“出水后如何?”曰:“不礙往來看。”云:“花開后如何?”曰:“南北馨香。”云:“結(jié)子后如何?”曰:“餒魚忮鱉。”

　　問:“如何是禪。”曰:“鼻孔入地。”

　　師同大愚數(shù)輩辭汾陽。相讓不肯作參頭。汾陽云:“此行不可以戒臈推。聽吾偈曰:‘天無頭。吉州城外起戈矛。將軍疋馬林下過。員州城里鬧啾啾。’”師遽出班云:“楚圓何人。敢受和尚如此記別。”即領(lǐng)眾作禮。汾復(fù)祝之曰:“吾在先師處親證三昧。汝今已得。宜往南方大興吾道。”即造洞山寶禪師席。終日面壁。寶問:“達(dá)磨九年面壁意旨如何?”師云:“空腹高心。”寶翌日升堂。請師充第一座。

　　師住南源。開堂日白槌云:“法筵龍象眾。當(dāng)觀第一義。”師乃云:“大眾會么?宜陽秀水南岳石橋。若也不會。謾你諸人去也。所以道。達(dá)磨西來教外別傳一句。且道別傳個什么?直指人心見性成佛。敗如諸人盡是祖師指出底人。還信得及么?若信得及。與祖佛同參。若信不及�？芍^自生退屈。此日一會不是小緣。將一瓣香為我無得禪師。且道諸人還識無得禪師么?若也不識。有疑請問。”僧問:“世尊出世梵王前引帝釋后隨。今日和尚出世。請師說法。”師云:“好。”僧云:“恁么則粉骨碎身去也。”師云:“三月野花鋪地錦。九秋黃葉以為陰。”問:“如何是祖師西來意?”師云:“畝地三蛇九鼠。”

　　上堂云:“若論此事絕有言詮。侍者拈香早成多事。所以釋迦掩室已涉繁詞。居士默然卻成多說。何故。彼彼出家彼彼行腳。且問諸人。作么生是出家行腳底事。莫是著衣吃飯行住坐臥廣學(xué)多聞無言無說么?若恁么會。大似掉棒打月。既不許恁么會。又作么生會。眾中還有識好惡者么?有即出來對眾證明。若也未能如是。有疑請問。”僧問:“鼓聲才罷大眾云臻。祖意西來請師舉唱。”師云:“汝従甚處來?”僧云:“汾陽一句師親唱。南源今日事如何?”師云:“汝見南源。”問:“有言有說皆是世諦之談。無言無說未是衲僧行履處。幸對人天請師垂示。”師云:“放山僧一線道。與庠黎葛藤。”僧云:“恁么則專為流通。”師云:“一片白云橫世界。個中誰是出頭人?”

　　師入州。崇勝和尚請。上堂云:“者里崇勝法堂。不可向者里說佛說法去也。然雖如是。官不容針?biāo)酵ㄜ囻R。恁么大似擔(dān)水河頭賣。眾中還有檢點得底么?試出來檢點看。有么有么?”時有僧問:“諸法已聞今日響。請師方便演真乘。”師云:“天不高地不遠(yuǎn)。”僧云:“孤峰出群岳。萬里百花新。”師云:“不是直鉤客。徒勞到海讜。”

　　問:“昔日靈山分半座。二師相見意如何?”師云:“來風(fēng)可鑒。”進云:“恁么則大眾側(cè)聆學(xué)人禮拜。”師云:“伶俐人難得。”

　　問:“如何是古佛家風(fēng)?”師云:“金蟾初出海。何處不分明。”進云:“還許學(xué)人請益否?”師云:“大海無邊際。不宿水云人。”乃云:“若向言中取則。埋沒宗風(fēng)。直饒句下精通。敢保此人未悟。所以道。山青水綠雀噪鴉鳴。萬派同源海云自異。未來諸佛口似燈籠。過去諸佛應(yīng)病施方。現(xiàn)在諸佛墮坑落塹。不落凡圣一句作么生道?”良久云:“矢上更加尖。”便下座。

　　師至仰山請上堂云:“寶鏡當(dāng)臺森羅自顯。太阿在手殺活臨時。且道還有該不著者么?有即倒道將一句來。如無。后學(xué)初心有疑請問。”時有僧問:“知師久臥深潭里。大仰升堂事若何?”師云:“雨來山里暗。云出洞中明。”進云:“學(xué)人不會再伸請益。”師云:“拈取幡竿別處舂。”僧無語。師云:“弄潮須是弄潮人。”

　　問:“大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現(xiàn)前。不得成佛道。未審意旨如何?”師云:“一場懡忄羅。”進云:“敗如大通智勝佛又如何?”師云:“八十翁翁若少年。”進云:“學(xué)人耳順之年。乞師再垂方便。”師云:“眾人伏事。”問:“如何是佛?”師云:“蓮花捧足。”

　　上堂,僧問:“油盡燈滅時如何?”師云:“養(yǎng)子不及父。”問:“海上云游時如何?”師云:“苦。”問:“如何是和尚受用處?”師云:“困。”僧?dāng)M進語。師便打。問:“失前忘后時如何?”師云:“不上堂。”豎起拄杖云:“過去諸佛現(xiàn)在諸佛未來諸佛。西天二十八祖唐土六祖天下老和尚�？傋兂赡显粗粽茸尤ヒ病Ｈ曛T人向什么處安身立命�？纯�。拄杖子穿過你諸人髑髏去也。還有識痛癢者么?有即出來對眾孛跳看。若無。南源今日失利。”喝一喝。卓拄杖一下。下座。

　　示眾云:“無明實性即佛性�；没�空身即法身。諸仁者。若也信得去。不妨省力�？芍^善財入彌勒樓閣。無邊法門悉皆周遍。得大無礙悟法無生。是謂無生法忍。無邊剎境自他不隔于毫端。十世古今始終不離于當(dāng)念。且問諸人。阿那個是當(dāng)念。只如諸人無明之性。即汝本覺妙明之性。葢為不了生死根源。執(zhí)妄為實隨妄所轉(zhuǎn)。致墮輪回受種種苦。若能回光反照。自悟本來真性不生不滅。故無明實性即佛性�；没�空身即法身。只如四大五蘊不凈之身。即無實義。如夢如幻如影如響。従無量劫來流浪生死。貪愛所使無暫休歇。出此入彼。積骨如毗富羅山。飲乳如四大海水。何故。為無智慧不能了知五蘊本空。都無所實。逐妄所生。貪欲所拘不能自在。所以世尊云:諸苦所因。貪欲為本。若滅貪欲。無所依止。汝等若能了知幻身虛假。本來空寂。諸見不生。無我人眾生壽者。法皆如故�；没�空身即法身。法身覺了無一物。唯有聽法說法。虛玄大道無著真宗。故云本源自性天真佛。又云:五陰浮云空去來。三毒水泡虛出沒。若如是者。為度一切苦厄。乃至無量無邊煩惱知解。悉皆清凈。是為清凈法身。若到這個田地。便能出此入彼。舍身受身。地獄天堂。此界他方�？v橫自在。任意浮沉。應(yīng)物舒光。隨機逗教。喚作千百億化身。恁么說話�？芍^無夢說夢和泥合水。撒屎撒尿不識好惡。”乃呵呵大笑云:“若向衲僧門下。十萬八千。未夢見他汗臭氣在。雖然如是。事無一向。但以假名字。引導(dǎo)于眾生。”喝一喝。

　　示眾云:“馬大師即心即佛。當(dāng)人未悟。盤山非心非佛。只成戲論之談。雪峰輥球誑愈小兒之作。云門顧鑒笑殺傍觀。小室自傷一場大錯。德山入門便棒。未遇奇人。臨濟入門便喝。太殺輕薄。黃梅呈頌。人我未忘。更言祖祖相傳遞相誹謗。到這里須是個人始得。所以道。鷹生鷹子鶻生鶻兒。然雖如此。也是鞏縣茶瓶。”乃彈指一下。

　　示眾云:“上來也步步登高。下去也通身無礙。所以道。有時先敲后唱。有時先唱后敲。有時敲唱同時。有時敲唱不同時。所以王登寶殿野老謳歌。如今還有謳歌者么?”良久云:“木人雖舉手。石女不抬頭。”喝一喝。

　　示眾云:“百千法門同歸方寸。河沙妙義總在心源。無三界可出。無菩提可求。人與非人性相平等。既然如是。為甚么那吒撲帝鍾?”良久云:“波斯鼻孔長又長。”

　　示眾:“說佛說祖合泥合水。向上向下衲僧破草鞋�？偛慌c么無繩自縛。且獨脫一句作么生道,還有人道得么?試對眾倒道將一句來。有么有么?”良久云:“辨上更加泥。”喝一喝。

　　師問僧:“名甚么?”僧云:“海滿。”師云:“海無增減。為甚么卻滿?”云:“和尚莫謾海滿。”師云:“南源罪過。”

　　師問僧:“近離什么處?”云:“云過千山碧。”師云:“著忙作甚么?”云:“雁去水聲倍。”師便喝。僧亦喝。師便打。僧亦打。師云:“你這瞎?jié)h。本分打出三門外。念汝是新到。且坐吃茶。”

　　師問僧:“行腳人須知有行腳事。作么生是行腳事?”云:“知。”師云:“知底事作么生?”云:“山高水深。”師云:“念汝遠(yuǎn)來且坐吃茶。”僧云:“諾諾。”

　　師問顯英首座:“近離甚處?”云:“金鑾。”師云:“夏在甚處?”云:“金鑾。”云:“前后夏在甚處?”云:“金鑾。”師云:“先前夏甚處?”云:“和尚何不領(lǐng)話?”師云:“我也不能勘得你。教庫下供過奴子來勘。且點一碗茶與你濕口。”

　　師問僧:“近離甚處?”僧以手面前一劃。師云:“是何言歟?”僧便喝。師云:“作甚么?”僧撫掌一下,便打。師云:“瞎?jié)h亂做作么?”以坐具直打出法堂。

　　師道過瑯琊。時覺禪師住焉。先是舉道者。到瑯琊造方丈。覺問:“近離甚處?”云:“兩浙。”覺云:“船來陸來?”云:“船來。”覺云:“船在甚處?”云:“步下。”覺云:“不涉程途一句作么生道?”舉以坐具棗一棗云:“杜撰長老如麻似粟。”拂袖便出。覺問侍者:“此是甚人?”云:“舉上座。”覺遂親下旦過堂問:“莫是舉上座么?勿怪適來相觸忤。”舉便喝云:“我在浙江早聞你名。元來見解只如此。何得名播寰宇!”覺遂作禮云:“慧覺罪過。”及師至瑯琊。覺留之。師為逗遛數(shù)日。因夜話及之。師笑曰:“舉見處才能自了。”覺默然。師為作《牧童歌》曰:“牧牛童,實快活,跣足披蓑雙角撮。橫眠牛上向天歌,人問如何牛未渴�；厥卓�,平田闊,四方放去休欄遏。八面無拘任意游,要收只在索頭撥。小牛兒,順毛捋,角力未充難提掇。且従放在小平坡,慮上高峰四蹄脫。日已高,休吃草,擔(dān)定鼻頭無少老。一時牽向圈中眠,和泥看伊東西倒。笑呵呵,好不好,又將橫笛順風(fēng)吹,震動五湖山海島。倒騎牛,脫布襖,知音休向途中討。若問牧童何處居,鞭指東西無一寶。”覺默得其游戲三昧。

　　僧問:“如何是賓中賓?”師云:“禮拜更殷勤。”“如何是賓中主?”師云:“拄杖常在手。”“如何是主中賓?”師云:“拄杖掇乾坤。”“如何是主中主?”師云:“劍握甑人手。”問:“如何是佛?”師云:“瀟湘斑竹杖。”問:“祖佛不立時如何?”師云:“口上生茅。”問:“才見便回時如何?”師云:“湖南鎮(zhèn)主。”進云:“末后殷勤請師道。”師云:“多少分明。”進云:“大眾側(cè)聆。”師云:“未敢相許。”問:“進前不得時如何?”師云:“截斷眾疑。”問:“步步登高時如何?”師云:“云生足下。”問:“如何是南源狗?”師云:“觜。”問:“如何是禪?”師云:“鼻孔入地。”問:“如何是佛?”師云:“石打不入。”

　　上堂云:“諸佛放光明。助發(fā)實相義。”乃豎起拄杖子云:“者個是南源拄杖子。阿那個是實相義。你若見去。被見聞所轉(zhuǎn)也。若不見。行腳眼在什么處?”喝一喝。下座。

　　上堂云:“一塵才舉大地全收。一毛頭師子百億毛頭現(xiàn)。百億毛頭師子一毛頭現(xiàn)。千頭萬頭但識取一頭。”乃豎起拄杖子云:“者個是南源拄杖子。那個是一頭?”喝一喝。卓拄杖一下下座。

　　問:“如何是佛?”師云:“人老病生。”問:“如何是接初機底句?”師云:“一刀兩段。”問:“如何是驗衲僧底句?”師云:“寒山拾得。”問:“如何是正令行底句?”師云:“來千去萬。”問:“如何是立乾坤句?”師云:“天高海闊。”問:“與師并坐時如何?”師云:“線穿黃葉。”

　　上堂云:“天地與我同根。萬法與我一體。”乃豎起拄杖子云:“者個是南源拄杖子。那個是體?”良久云:“渡河須用筏。到岸不須船。”喝一喝。卓拄杖一下。下座。

　　上堂,豎起拄杖云:“河沙諸佛河沙國土�？偙荒显粗粽茸右豢谕虆s。其中眾生不覺不知。你衲僧鼻孔在什么處?若知去處。橫擔(dān)拄杖目視云霄。若也不知。長連床上有粥有飯。”喝一喝下座。

　　俗官問:“如何是南源境?”師云:“鑿池秋待月。種竹夏遮陽。”“如何是境中人?”師云:“城中公子般般貴。林下道人事事貧。”問:“久昧衣珠請師指示。”師云:“草賊大敗。”僧云:“透走無路。”師云:“腳踏不動。”座主問:“承教有言。因緣自然即不問。如何是因緣?師云:“記來多少時也?”進云:“如何是自然?”師云:“速退速退。妨他別人問。”

　　師住道吾。上堂,僧問:“達(dá)磨西來曲為今時。不屈宗乘。請師舉唱。”師云:“云雨灑長空�；ㄩ_遍地春。”進云:“澗松清冷澹。曉月照長川。”師云:“一言既流通。今古誰言異。”進云:“云生嶺上花發(fā)巖前。”師云:“相逢盡道休官去。林下何曾見一人。”進云:“今日遭逢和尚。”師便喝。

　　上堂云:“佛以一音演說法。眾生隨類各得解。且道晝行夜臥一句作么生道?”良久以拄杖卓一下云:“德山證明。下座。”

　　問:“獬豸當(dāng)軒。學(xué)人擬議。如何得入?”師云:“還覺頭痛么?”

　　上堂云:“心隨萬境轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)處實能幽。隨流認(rèn)得性。無喜復(fù)無憂。”拈起拄杖子云:“者個是道吾拄杖子。那個是諸人心。河沙國土河沙諸佛。西天二十八祖唐土六祖。盡在道吾拄杖子上。轉(zhuǎn)大法輪。諸人還見么?若見朝游西天暮歸東土。若也不見。晨朝有粥齋時有飯。”卓拄戴一下。下座。

　　上堂云:“有物先天地。無形本寂寥。能為萬像主。不逐四時凋。”拈拄杖云:“者個是道吾拄杖。那個是萬像主?”良久云:“若見諸相非相。即見如來。”喝一喝。卓拄杖一下。下座。

　　上堂云:“有時先照后用。有時先用后照。有時照用同時。有時照用不同時。所以道。有明有暗有起有倒。”乃喝一喝云:“且道是照是用。緇素辨得么?試出來呈丑拙看。若無。道吾今日失利。”喝一喝。下座。

　　上堂,僧出禮拜起便喝。師云:“作么生?”僧又喝。師云:“瞎。”僧禮拜。師云:“三十棒且待別時來與你吃。”

　　問:“古人面壁意旨如何?”師云:“有年無德。”

　　師住石霜。開堂日。”僧問:“維摩一默未稱師宗。棒喝齊施中流罔措。今日一會請師方便。”師云:“石敝逢春長。霜花向日開。”進云:“與么則陽鳥喃喃語。雨過百花新。”師云:“不因漁父引。焉知水淺深。”僧云:“峻水隨流急。云開照碧天。”師云:“我行荒草里。你又入深村。”僧應(yīng)諾云:“官不容姒更借一問。師意如何?”師云:“放你三十棒。三十年后方始知痛癢。”僧舞袖而退。師云:“夢見。”問:“方木調(diào)弦時如何?”師云:“幡竿一尺二。”進云:“恁么則和尚手出今時也。”師云:“腳撥不動。”僧云:“莫道不知音。”師云:“三十年后悟去不定。”問:“古鏡未磨時如何?”師云:“新羅打鼓。”進云:“磨后如何?”師云:“西天作舞。”

　　上堂云:“青蓮視瞬已多繁。迦葉微微笑自謾。少室坐羞癡截臂。黃梅呈解頌多般。入門棒喝重重錯。向上宗乘肉自剜。公案現(xiàn)成誰懡忄羅。鑒咦啐啄哂傍觀。一宿覺來知是誤。不言師范更無端。丈夫皆有沖天志。北斗南星背面看。

　　△偈頌

　　因僧請益三玄三要頌。

　　第一玄。三世諸佛擬何宣。垂慈夢里生輕薄。端坐還成落斷邊。

　　第二玄。伶俐衲僧眼未明。石火電光知是鈍。揚眉瞬目涉關(guān)山。

　　第三玄。萬象森羅宇宙寬。云散洞空山岳靜。落花流水滿長川。

　　第一要。豈話圣凡妙。擬議涉長途。抬眸七顛倒。

　　第二要。峰頂敲召。神通自在來。多聞門外叫。

　　第三要。起倒令人笑。掌內(nèi)握乾坤。千差都一照。

　　報你通玄士。棒喝要臨時。若明親的旨。半夜太陽輝。

　　因僧請益臨濟兩堂首座齊下喝頌

　　啐啄之機箭拄鋒。瞥然賓主當(dāng)時分。宗師憫物垂緇素。北地黃河徹底渾。

　　因人請益慧超佛話有頌。

　　僧問如何是佛。師云汝是慧超。禮拜進前叉手。思量十萬迢迢。

　　因僧請益云門超佛越祖之談

　　超佛越祖若何宣。充齋胡餅恣情餐。湖南展缽新羅咬。大石波斯索渡船。

　　因僧請益乃述三訣頌

　　第一訣。大地山河泄。維摩才默然。文殊便饒舌。

　　第二訣。展拓看時節(jié)。語默豈相干。夜半秋天月。

　　第三訣。遠(yuǎn)路難登涉。陸地弄舟船。眼中藏日月。

　　三句頌

　　第一句。天上他方皆罔措。俱輪顛倒論多端。巍巍未到尼俱樹。

　　第二句。臨濟德山涉路布。未過新羅棒便揮。達(dá)者途中亂指注。

　　第三句。維摩示疾文殊去。對談一默震乾坤。直至如今作笑具。

　　因僧請益五位有頌。

　　正中偏。半夜烏雞室里鳴。海底然燈光世界。石上栽花長枝靈。

　　偏中正。日落西山觀異影。分明影像顯宗乘。休把眉頭窺月井。

　　正中來。木馬生兒遍九垓。進退任行通鳥道。豈并巢居界內(nèi)。

　　兼中至。彼彼丈夫全意氣。矛盾交互不傷鋒。展拓縱橫不相離。

　　兼中到。黑白已前休作造。須明露柱未生兒。莫認(rèn)狂辭途路走。

　　都一頌。

　　偏中歸正極幽玄。正去偏來理事全。須知正立非言說。朕兆依涵屬有緣。

　　兼至去來興妙用。到兼何更逐言詮。出沒豈能該世界。蕩蕩無依鳥道玄。

　　因僧請益風(fēng)穴佛話。

　　杖林山下竹筋鞭。南北禪人萬萬千。莫怪相逢不下馬。東西各自有前程。

　　寄李駙馬

　　分身千百億。悲智愿難窮。在俗還隨俗。居宮即順宮。

　　頭頭皆巨護。處處現(xiàn)神通。珍重吾宗幸。多能立古風(fēng)。

　　仰觀天畔一論日。幾度清光四上出。大士蓬頭問志公。摩訶般若波羅蜜。

　　注杜順和尚頌。

　　懷州牛吃禾〔河沙世界〕益州馬腹脹〔匾銜碗送〕

　　天下召醫(yī)人〔驢頭馬角〕灸豬左膊上〔畫虎成貍〕。

　　冬不人事頌一首示眾云

　　東山林木高。幾歲幾回雨。南嶺松枝瘦。石生石畔土。金色見瞿曇。二三七八五。

　　僧請益古人十二時歌乃頌之

　　雞鳴丑。夢里逢人莽莽鹵。平旦寅。覺來路上弄精魂。

　　日出卯。赫赫光明影里坐。食時辰。食飽還知是病因。

　　禺中已。買賣論量入市肆。日南午。萬像分明作笑具。

　　日燴未。張公吃酒李公醉。晡時申。省來端坐醉醺醺。

　　日入酉。茅蓬竹戶硬撐拄。黃昏戍。日落西山狐魅出。

　　夜半子。一輪明月蘇諢哩。人定亥。老鼠床頭作隊隊。