古尊宿語錄 第四十三卷

　　古尊宿語錄 第四十三卷

　　○寶峰云庵真凈禪師住金陵報寧語錄

　　師開堂日。拈香云:“此一瓣香。恭為今上皇帝。祝延圣壽萬歲萬萬歲。伏愿。堯風(fēng)永扇。同日月之盛明。湯德彌新。共乾坤而久固。此一瓣香。恭為報寧大檀越主特進相公判府左丞。伏愿。舉族享于百祥。小大增乎善慶。更冀特進相公判府左丞。兄兄弟弟。長為佛法之塹墻。子子孫孫。永作皇家之梁棟。此一瓣香。奉為提刑大夫運判朝奉洎文武官僚常居祿位。然提刑眾官總同二相公。夙承佛記。示作王臣。佛法長興。外護斯在。以因向果。皆成佛道。”于是趺坐白槌云:“法筵龍象眾。當觀第一義。”師乃垂一足云:“大眾。為是一耶是二耶?”良久云:“上士一決一切了。中下多聞多不信。有疑請問。”僧問:“昔日梵王請佛。葢為群迷。今朝相公請師。當為何事?”師云:“看。”進云:“與么則靈山一會。今日親聞。”師云:“聞底事作么生?”進云:“大眾證明。”師云:“錯。”

　　問:“遠離洞山丈室。已坐報寧道場。如何是不動尊?”師云:“東西南北。”進云:“一言已布王官耳。吾道今朝得再昌。”師云:“大家在者里。”進云:“相公證明。學(xué)人禮謝。”

　　問:“昔日李公登藥羞。云在青天水在瓶。今日丞相請師。未審有何言句?”師云:“金桃?guī)�葉摘。綠李和衣嚼。”進云:“與么則法不孤起。仗境方生。”師云:“重疊關(guān)山路。”進云:“洎乎蹉過。”師云:“不少也。”僧問:“曹溪一路闔國人聞。報寧一路什么人聞?”師云:“天下人聞。”進云:“莫是和尚為人處也無?”師云:“且得你承當。”進云:“作家宗師。”師云:“一任庠黎卜度。”復(fù)云:“欲識佛性義。當觀時節(jié)因緣。時節(jié)既至。因緣自會。大眾。今日一會要知么?是大眾成佛時節(jié)凈緣際會。大丞相荊國公。及判府左丞。施宅舍園林。為佛剎禪門。固請大善知識。開演西來祖道。所以教外別傳直指大眾即心見性成佛。大眾。信得及么?若自信得及。即知自性本來作佛。縱有未信。亦當成佛。但為迷來日久。一乍聞?wù)f。誠難取信。以至古今天下善知識。一切禪道。一切語言。亦是善知識自佛性中流出建立。而流出者是本。佛性是末。近代佛法可傷。多棄本逐末。背正投邪。但認古人一切言一。為禪為道。有甚干涉。直是達磨西來。亦無禪可傳。唯只要大眾自悟自成佛。自建立一切禪道。況神通變化。眾生本自具足。不假外求。如今人多是外求。葢根本自無所悟。一向客作。數(shù)他人珍寶。都是虛妄。終不免生死流轉(zhuǎn)。大眾。今二相公。特建此大道場。作大佛事。出大眾生死流轉(zhuǎn)。復(fù)大眾本來廣大寂滅妙心。開發(fā)本來神通大光明正法眼藏。但迷則長居凡下。悟則即今圣賢。大眾。言多去道轉(zhuǎn)遠。笑他明眼道人。眾中莫有明眼道人么?今時佛法混濫。要分邪正。使大眾不墮邪見。作人天正眼。有么?”良久云:“我終不敢輕于汝等。汝等皆當作佛。”下座。

　　上堂:“凈法界身本無出沒。大悲愿力示現(xiàn)受生。”乃拈拄杖云:“釋迦老子又來也。只為子孫不了。大眾。若喚作釋迦。又是拄杖子。若喚作拄杖子。又是釋迦。于此莫有人斷得么?若無。報寧潑惡水去也。”良久云:“容顏甚奇妙。光明照十方。我昔曾供養(yǎng)。今復(fù)還親覲。”遂擲下下座。

　　因請主事上堂:“祖師門下。燈燈相續(xù)。心心相印。一燈滅而一燈然。一心隱而一心照。故萬般之事。須藉心明。心若不明。是事失準。諸禪德。要不失準么?僧堂里大家著力。”

　　上堂:“日出心光曜。天陰性地昏。不知天地者。剛道有乾坤。直饒識得心。大地?zé)o寸土。廓徹十方自性境界。觸事全真。若透不過眼不開。俱屬勝量。已見愚故。菩薩游戲神通。凈佛國土成就眾生。心不喜樂。所以若論此事。實謂止止不須說。我法妙難思。諸增上慢者。聞必不敬信。”乃喝云:“向下文長。”

　　上堂:“臘月二十八。一年將合煞。孟春又到來。萬事従頭活。”遂拈拄杖擲下召大眾云:“拄杖子已活也。見么?為他無佛法禪道知見。所以不被四時八節(jié)聲色所轉(zhuǎn)。諸禪德。莫也要活么?但是事一時放下。當人一大事。全體出現(xiàn)自然活。{祝土}著磕著。々齖々。如虎戴角。阿呵呵。”下座。

　　上堂:“好諸禪德。若能離諸相。定入法王家。法王法道,恢廓無涯。威德自在勝伏群邪。一心空寂妙用河沙。”

　　上堂:“七分八分百億妙門。黃龍老杰累及兒孫。然則知恩方解報恩。莫有解報恩底么?你是個漢。才聞報寧說。汝只道得七八分。便好拽倒地上驀面唾。槌煞擲與狗吃。豈不快哉。亦未為分外。阿呵呵�？諏⑽礆w意。說向欲行人。”

　　上堂。舉:“臨濟一日與普化在施主家嶝。濟云:‘毛吞巨海芥納須彌。為復(fù)是神通妙用。法爾如然?’化便踏倒卓子。濟云:‘得即得。太粗生。’化云:‘者里是什么所在。說粗說細。’至明日又去一家嶝。濟又問:‘昨日供養(yǎng)何似今日。’化又踏倒卓子。濟云:‘得即得。太粗生。’化云:‘瞎?jié)h。佛法說甚粗細?’”師云:“古人一等參禪。悟得脫灑。見處明白。得用便用。不在擬議之間。何也。為他無佛法知見為礙。而今莫有無佛法為礙者麼?”良久喝云:“設(shè)有,又打在無事甲里。”

　　請首座上堂:“一番新一番舊。新舊相資要成就。諸禪德。且道成就個什么?為成就佛事耶。成就道場耶。成就叢林耶。若與么成就。豈有教外別傳?”乃拈拄杖云:“此為復(fù)是教內(nèi)教外。是新是舊。不得喚作拄杖子。便成就取好。”遂擲下下座。

　　上堂。僧問:“如何是佛?”師呵呵大笑。進云:“何哂之有?”師云:“我笑你隨語生解。”進云:“偶然失利。”師遂高聲云:“不要禮拜。”僧便歸眾。師復(fù)笑云:“隨語生解。”復(fù)云:“好大眾。也無禪也無道。也無玄也無妙�？旎町斆髡咭桓[。一竅不明愁殺人。動即依他和屎合尿。參。”

　　上堂:“法無定旨。深淺隨機。通人分上。敗可自知。莫有通人么?點則不到。”喝一喝下座。

　　上堂。僧問:“學(xué)人一面琴。不是凡間木。今朝捧上來。請師彈一曲。”師云:“大眾側(cè)耳。”進云:“得聞于未聞去也。”師云:“是何指法?”僧提起坐具。師云:“哀哉哀哉。汝命何太短。”進云:“且喜勿交涉。”師云:“不是知音。”進云:“不如歸去來。糙嶺有人憶。”師云:“何得忘卻焦桐。”進云:“在者里。”師云:“放下著。”復(fù)云:“適來一曲諸人罔措。再為一彈快須聽取。”驀拈拄杖橫按。良久云:“一曲兩曲聞不聞。悲風(fēng)流水何方去。”卓拄杖下座。

　　上堂:“長安甚鬧。我國晏然。”驀拈拄杖云:“云門大師來也。衷。久雨不晴。”以拄杖敲香卓云:“新羅在海東。臨濟小廝兒。敗具一只眼。普化賊漢。佯狂詐顛。叵耐豐干饒舌。指出文殊普賢。”

　　上堂:“心隨萬境轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)處實能幽。隨流認得性。無喜亦無憂。好諸禪德。恁么也得。不恁么也得。恁么不恁么總得。如來說一合相。即非一合相。須菩提。好與三十棒。”下座。

　　上堂。僧問:“聲前薦得。未是作家。喝下承當。猶為鈍漢。學(xué)人上來。請師相見。”師云:“家富小兒嬌。”進云:“也是說道理。”師云:“與你一文錢。”進云:“今日不著便。”師云:“養(yǎng)子之緣。”僧便喝。師云:“不要哭不要哭。”問:“昔日相國之家。今朝佛僧之舍。未審是同是別?”師云:“白鷺灘頭月。”進云:“不曉師機。愿垂方便。”師云:“緊捎草鞋。”僧擬議。師云:“重疊關(guān)山路。”復(fù)云:“萬般施設(shè)不如常。又不驚人又久長。好諸禪德。古人道處。今人行處�？芍^似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之無瑕。”良久云:“敗恐不是玉。是玉也大奇。”

　　上堂。舉:三圣問雪峰:“透網(wǎng)金鱗以何為食?”峰云:“待你出得網(wǎng)來。即向你道。”三圣云:“一千五百人善知識。話頭也不識。”師云:“俊哉俊哉�？旎羁旎�。恰似一只鷂子。莫驚著。報寧即不然。透網(wǎng)金鱗以何為食。待你出得網(wǎng)來。即向你道。待他道一千五百人善知識話頭也不識。但拽拄杖打出三門外。”復(fù)云:“也好快活。恰似一只虎。莫動著。諸禪德。且道報寧快活。何似三圣快活。莫有快活底漢么?出來定當看。”良久喝一喝云:“把手拽不住。”

　　上堂。僧問:“毽香煙上騰。集四眾座下。為復(fù)是神通法爾。為復(fù)是總不與么?”師云:“一時被庠黎道了也。”進云:“有意氣時添意氣。不風(fēng)流處也風(fēng)流。”師云:“你作么生會?”僧便喝。師云:“奕侗禪和。”僧又喝。師擲下拂子云:“何不更打一棒。”僧擬議。”師云:“棒上不成龍。”

　　問:“真凈界中才一念。閻浮早是八千年。還許學(xué)人稱真凈之名也無?”師云:“許。”進云:“若然者。永劫飄流無時解脫。”師云:“百草頭上薦取老僧。”進云:“恁么則小出大遇去也。”師云:“且莫錯認好。”僧禮拜。師云:“果然。”復(fù)云:“佛法二字。也大難明。三世諸佛。向你諸人腳跟下走過。你擬要見他。早是眼睛落地。”驀拈拄杖擲下云:“你且道三世諸佛與拄杖子。相去幾何?”良久喝一喝。下座。

　　上堂。舉:雪峰云:“南山有條鱉鼻蛇。你等諸人。出入好看。”師云:“雪峰無大人相。然則蛇無頭不行。長慶恰如個新婦兒怕阿家相似。便道。堂中今日大有人喪身失命。云門拽拄杖。騶向雪峰面前作怕勢。”師云:“為蛇畫足。”玄沙云:“用南山作什么?”師云:“道我見處親切。不免只在窠窟里。更無一人有些子天然氣概。報寧門下莫有天然氣概底么?不敢望你別懸慧日獨振玄風(fēng)。且向古人鶻臭布衫上。知些子氣息也難得。”

　　上堂。舉起拄杖云:“舉起也靈光洞曜。迥脫根塵。”復(fù)斜亞云:“放下也體露真常。不拘文字。不舉不放復(fù)名何物。”遂擲下云:“看。”良久喝一喝。下座。

　　上堂云:“東家杓柄長。西家杓柄短。拈起黑漆盆。卻是白瓷{吹皿}。大唐天子笑不休。火里蝍?尞三只眼。參。”

　　○住廬山歸宗語錄

　　開堂日。宣疏罷。師拈香乃趺坐。棲賢長老白槌了。便有僧出問:“草庵孤坐。誰知出格家風(fēng)。拄杖橫空。未審是何宗旨?”師云:“云間五老水滿雙溪。”進云:“若然者。劍為不平離寶匣。藥因救病出金瓶。”師云:“一條界破青山色。”進云:“忽遇五馬行春日。萬家和氣生。又且如何?”師云:“卻被庠黎道著。”進云:“海神知貴不知價。留與人間光照夜。”師云:“靈利衲僧。”問:“飛錫一聲天地動。爐煙起處遍乾坤。為國開堂于此日。師將何法報皇恩?”師云:“耶舍塔前消息在。”進云:“皇恩答處蒙師指。朝宰臨筵事若何?”師云:“已有隨車雨。何須動地雷。”進云:“若然者�；⒊龆珊咏源巳�。珠還合浦賀今朝。”師云:“知恩有幾人。”復(fù)云:“諸佛心印祖祖?zhèn)魇�。所謂教外別傳者。葢取其要妙也。其要妙之道。在人不在教乘。所以歸宗長老得之。以妙明心印。印僧俗大眾。彼我無差。同成佛道。還信得及么?權(quán)郡大夫得之。以妙明心印。印一郡千里之事。則自然殊途。同歸一毛頭。一一明了一一無差。然后卷舒自在�？v奪臨時。皆吾心之常分。非假于他術(shù)。提刑都官得之。以妙明心印。印十方華藏世界海。敗在一毛頭。于中或行或坐�；蛉セ騺�。游山玩水。選勝尋幽。法喜禪悅。皆吾心之常分。非假于他術(shù)。眾官得之。各以妙明心印印之。則王事民事一一明了一一無差。然后可行則行�？芍箘t止。皆吾心之常分。非假于他術(shù)。諸山禪師得之。三世諸佛一切法門。各以妙明心印印之。則法法明了一一無差。然后應(yīng)機接物。通變臨時。或日面月面。佛手驢腳�；蜇Q拂拈槌�；蚝欠鹆R祖。作大佛事。皆吾心之常分也。”遂拈拂子劃云:“劃斷葛藤。”便擲下云:“是什么?”良久喝一喝。下座。

　　師在筠州九峰。辭眾晚參。遂舉拂子云:“昔日世尊拈花。迦葉微笑。今夜歸宗舉拂。大眾寂然。為復(fù)寂然者是。微笑者是。又是個什么?只如歸宗舉拂。與世尊拈花。是同是別。若言同。法無同相。若言別。豈有兩般。久參先德。聞舉便了。后進初機。卻須子細。良久云:“法法總歸宗。臨機要變通。靈源明妙處。平等主人翁。”

　　師初入寺升座。僧問:“遠公符命禪師俯應(yīng)機。祖令當行也。方便指群迷。”師云:“深。”進云:“深意又如何?”師云:“淺。”進云:“學(xué)人如何領(lǐng)會?”師云:“點。”云:“大眾證明。學(xué)人禮謝。”師云:“老僧今日失利。”問:“遠離九峰丈室。已拂歸宗道場。如何是不動尊?”師云:“鷓鴣啼處百花香。”進云:“萎花風(fēng)掃去。香水雨飄來。”師云:“今也如是。古也如是。”進云:“若然者。將為少林消息斷。如今晨跡宛然存。”師云:“如何是少林消息。”僧禮拜。師云:“點即不到。”師云:“佛法要妙但歸其宗。茍歸宗也自然無可不可。一切成現(xiàn)。海印發(fā)光。今與大眾同已歸宗。住平等本際。敢問何者是宗何者是要妙?”良久云:“敗為分明極。翻令所得遲。”

　　上堂。為新舊化主云:“舊者已還。新者復(fù)作。新舊相資放過一著。”遂拈拂子云:“不可作新舊會。既不作新舊會。又落在什么處?若知落處。受用無窮。若不知落處。亦受用無窮。知落處。受用無窮則可知。不知落處。因甚么受用無窮。明眼衲僧試斷看。”

　　上堂。舉赤眼因見蛇。便與斬斷。傍僧云:“久向歸宗。元來只是個粗行沙門。”眼曰:“你粗我粗?”師云:“大眾只知赤眼斬蛇向其僧道你粗我粗。且古人見處作么生?”遂舉拂子云:“今日歸宗舉拂子。與當時歸宗斬蛇。是同是別?”良久云:“人人有個真天佛。妙用縱橫總不知。今日分明齊指出。斬蛇舉拂更由誰。”

　　上堂:“頭陀石被莓苔裹。擲筆峰遭薜荔纏。羅漢院一年度三個行者。歸宗寺里參退吃茶。”

　　上堂:“今日乃是第二個四月。不見古人道。放過一著落在第二。雖然第二。未免敗是前來孟夏漸熱。”乃呵呵大笑云:“有利無利不離行市。西川成都府漏藍子。一文錢三個五個。撒在諸人面前。一一可以治病。又且不知廬陵米作么價。”

　　上堂。師乃到法座前。顧視大眾。便歸方丈。

　　上堂云:“南泉斬貓兒。與歸宗斬蛇。叢林中商量。還有優(yōu)劣也無。優(yōu)劣且止。只如趙州戴靸鞋出去。又作么生?若也于此明得。德山呵佛罵祖。有什么過。于此不明。丹霞燒木佛。院主眉須落。所以禍福無門。唯人自召。”喝一喝下座。

　　上堂:“你有拄杖子。我與你拄杖子。你無拄杖子。奪卻你拄杖子。大眾。見錢買賣。莫受人謾。知么?有利無利不離行市。阿呵呵。卻憶趙州勘婆子。不風(fēng)流處也風(fēng)流。”喝一喝下座。

　　上堂。舉僧問云門:“如何是云門一曲?”門云:“臘月二十五。”忽有人問歸宗:“如何是歸宗一曲?但向伊道五月二十五。且道歸宗與云門。意作么生?今之與古。相去幾何。?”又云:“唱者如何?”門云:“且緩緩。忽有人問歸宗。唱者如何?向他道。莫錯莫錯。且道歸宗是云門非。云門是歸宗非?”乃喝一喝云:“是非總?cè)�卻。是非里薦取。”

　　上堂。擲下拂子云:“歸宗擲下拂子。大眾一時睹見。任是鶻眼龍睛。也須遭伊系絆。”喝一喝下座。

　　上堂:“今朝七月二十。秋風(fēng)涼冷相及。一切佛法現(xiàn)前。自是常情不入。”遂舉拂子云:“拂子已入也。為伊無佛法知見解會。汝諸人見道無佛法知見。便道。大盡三十日。小盡二十九。作個無事商量。”喝一喝云:“瞎屢生。”

　　上堂。舉僧問悟本大師:“寒暑到來如何回避?”本云:“何不向無寒暑處去。”僧云:“什么處是無寒暑處?”本云:“寒時寒殺庠黎。熱時熱殺庠黎。”師云:“大眾若也會得。不妨神通游戲。一切臨時。寒暑不相干。若也不會。且向寒暑里經(jīng)冬過夏。”喝一喝下座。

　　上堂:“八月中秋涼風(fēng)蕭索。衲僧去來如云似鶴。山北山南有路通。一條拄杖橫擔(dān)卻。是即是覺不覺。切忌隨他老慮腳。”喝一喝下座。

　　上堂:“今日淵上座。設(shè)道吾歙飯。點趙州茶。拈出如來一大經(jīng)卷。為諸人徹困。”驀拈拄杖擲下云:“道吾飯趙州茶。如來一大經(jīng)卷。此三種法門。盡在拄杖頭上撒開也。東西南北四維上下。一任變通自在受用。三十年后不得辜負淵上座。若也不知。數(shù)日雨寒秋風(fēng)漸冷。”喝一喝下座。

　　施主舍法衣上堂:“大眾。諸佛法衣得之者。出三界離五欲。成大道度眾生。”遂舉衣云:“舉起也地獄停酸。笨羅息戰(zhàn)。放下也帝釋搖頭。諸天罷樂。不舉不放。十方法界情與無情同成佛道。未審施法衣者。成得個甚么?”良久云:“自従盧老收歸后。須信人人總有之。”

　　長安化主歸上堂:“大眾。一兩絲一匹絹。一一盡従蠶口現(xiàn)�？谥型鲁鰸�人間。衲僧如何總不薦。若也薦。家家門里含元殿。喝一喝下座。”

　　開爐日上堂:“凡夫色礙。二乘空礙。菩薩色空無礙。目前萬象森羅。理事融通自在。僧堂又添暖火。十方高人共會。不必更分彼此同是一真法界。”喝一喝。下座

　　上堂云:“今朝十月二十五。須知有法離言句。本明本妙不假修。一隊古佛參堂去。上座。冬后一陽生乾坤。解通變衲僧莫守株。彼此丈夫漢。日日天真活。人人自可見。如何都不顧。隨他物所轉(zhuǎn)。喝一喝下座。”

　　啟圣節(jié)上堂:“舜日共佛日長明。堯風(fēng)與祖風(fēng)并扇。所謂一人有慶。兆民賴之。祝延圣壽今正是時。乃呼萬歲萬萬歲。”下座。

　　上堂。僧問:“乾坤之內(nèi)宇宙之間。中有一寶秘在形山山即不問,如何是寶?”師云:“庠黎終日騎牛不識牛。”進云:“恁么則従今日歸家去也。”師云:“如何是那一寶?”僧便喝。師云:“前三三后三三。又作么生?”進云:“謝師指示。”師卻喝云:“不識云門關(guān)捩子。等閑動著眼?蚩々。”復(fù)云:“那一寶。非今非古。非僧非俗。非男非女。十二時中光明擴赫。還有人著得價么?若有人著得價。三十年后不得辜負歸宗。莫有人著價么?這一隊漢。十二時中是個甚么?”喝一喝下座。

　　上堂:“今朝十月半。天上月初圓。”遂拈拂子云:“拂子豈不是圓?”又敲禪床云:“何曾偏來?大眾。只這偏圓道。聲色鬧浩浩。眼耳但聞。莫問歸宗老。”

　　上堂:“衲僧門下。無非過量境界自在禪定。”乃喝一喝云:“豈不是過量境界?”又瘰口一聲云:“豈不是自在禪定。阿呵呵。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。”

　　上堂:“好雪。大眾。米阛柴炭之屬一切成現(xiàn)。寒則圍爐向暖火。困來拽被葢頭眠。好大眾。適従僧堂來。卻向僧堂去。”喝一喝下座。

　　上堂:“大眾。休得也無了期。共來林下學(xué)無為。袈裟同肩一拂子。相逢能得幾多時。”喝一喝下座。

　　化城大師來上堂:“三界無安猶如火宅。出得火宅未到寶所。且在化城。今日相逢化城。不見寶所何在。元來只是舊時源上座。大眾。元來一時總是舊時人。伏惟珍重。”

　　上堂:“大眾。古人道。盡大地是個解脫法門。枉作佛法會卻。何不見山是山見水是水。歸宗則不然。盡大地是個解脫法門。不作知見解會有時見山不喚作山。有時見水不喚作水。大眾。彼此丈夫。莫受人謾。”

　　上堂:“大眾。歸宗不是無禪可談無法可說。正值雪寒不宜久立。”乃喝一喝云:“歸堂向火。”

　　上堂云:“今朝正月初五。未免為君重舉。斬新日月分明。禪家且莫莽鹵。還有不莽鹵底么?且道是什么?”喝一喝下座。

　　上堂:“今朝正月初十。晴暖春風(fēng)襲襲。觸目無礙法門。大家一時證入。”喝一喝下座。

　　上堂云:“大眾。佛法兩字。彼此不著便。眾中莫有師子兒么?不敢望你哮吼一聲。使大眾一時頂門上眼開。且莫嚼他古人殘羹餿飯也難得。歸宗今日謾你諸人去也。”驀拈拄杖擲下云:“南山鱉鼻蛇。解弄者收取。”喝一喝下座。

　　上堂:“二月仲春漸暄。時來萬物爭妍。莫待桃花悟道。出門芳草芊芊。”喝一喝下座。

　　上堂。舉教中道:“不見一法是大過患。”乃喝一喝云:“有什么過?”驀拈拄杖卓云:“有什么患?”復(fù)橫按云:“德山棒臨濟喝。舉世何人解提掇。天高地迥萬象閑�？偸巧�家好時節(jié)。”遂擲下云:“是什么時節(jié)?”喝一喝下座。

　　上堂:“世尊三昧迦葉不知。迦葉三昧阿難不知。因甚不知。只為淺深有異。三德六味。施佛及僧。法界有情。普同供養(yǎng)。首座三昧大眾不知。因甚不知。對面不相識。開單展缽拈匙放箸。大眾三昧各不相知。因甚不知。阿呵呵。”復(fù)拈拄杖橫按云:“我觀法王法。法王法如是。”卓拄杖下座。

　　上堂。拈拄杖云:“涅槃心易曉。差別智難明。古人道。你有拄杖子。我與你拄杖子。你無拄杖子。我奪卻你拄杖子。歸宗則不然。你有拄杖子。我奪卻你拄杖子。你無拄杖子。我與你拄杖子。大眾。芭蕉與么,歸宗不與么。且道與么是不與么是?”擲下拄杖云:“是什么?”良久云:“是即龍女頓成佛。非即善星生陷墜。”

　　上堂:“山門今日供養(yǎng)羅漢。為十方檀越酬還心愿。亡者生天現(xiàn)存獲福。”召云:“大眾。但敗隨例餐ボ子。莫問人間短與長。”復(fù)拈起拄杖云:“我生已盡梵行已立。所作已辦不受后有。三界不柰伊何�？笆苋颂旃�養(yǎng)。這一隊少叢林漢�？偤门c二十拄杖。”喝一喝下座。

　　上堂:“大眾。彼我雖殊根塵有異。然則性自平等無平等者。平等尚無。況有不平等者。”驀拈拄杖云:“情與無情共一體。處處皆同真法界。”遂擲下云:“撲落非他物。且道是什么物?”喝一喝下座。

　　隆慶長老來上堂:“大眾。教中道。佛滅度后為善知識者�？偸且姺饋�。然則其為善知識者。亦不可容易睹。善知識者。亦不可輕慢。隆慶禪師斯之謂也。老僧與知事首座大眾。同增駙慶。”乃喝一喝云:“虎溪宗派龍山子孫。吉州隆慶大啟禪門。古人所謂従門入者不是家珍。”驀拈起拄杖云:“為是家珍為是外物?大眾。卻請隆慶禪師決斷。”擲下拄杖下座。

　　因開福專使至上堂:“近有人従成都來。乃得潭州信。卻說廬陵米價高。”驀拈起拄杖云:“風(fēng)行草偃。”擲下云:“是什么?”喝一喝下座。

　　上堂:“日往月來大盡小盡。光陰已去生死漸近。大眾總是祖師門下客。須知生死不相關(guān)。且道歸宗與么說話。還有過也無?”良久云:“父母不聽不得出家。”

　　上堂舉。昔日臺山路上有一婆子。凡有僧問臺山路向什么處去,婆云:“驀直去。”僧擬行。婆云:“好個阿師又恁么去!”師云:“游臺山者憧憧往來莫知其數(shù)。未有一人不被伊瞞。唯趙州一日謂眾曰:‘臺山下婆子。被老僧勘破了也。’大眾雖然不受伊瞞。若點檢來也。好吃婆手中棒。且道趙州過在什么處?若知趙州過。方解不受人瞞。歸宗門下莫有不受人瞞底么?”喝一喝下座。

　　上堂:“如來大師云:‘不能了自心。如何知正道。’又寒山菩薩云:‘一念了自心。開佛之知見。’大眾。是什么?直下了取。”拈拄杖云:“何誰不見,阿誰不知。知見分明。”又擊禪床云:“阿誰不聞,阿誰不了。了心平等。若此觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀。”卓拄杖下座。

　　上堂。良久云:“船子下?lián)P州。大地?zé)o寸土。蛇咬蝦蟆聲。更有眾生苦。”驀拈拄杖擲下云:“今朝二十五。”喝一喝下座。

　　上堂:“今朝六月旦。萬物隨時變。地肥茄子多。雨足甜瓜賤。紅桃大似拳。綠李圓如彈。誰識歸宗大道心。拈來一一人難辨。”驀拈拄杖云:“你有拄杖子。我與你拄杖子。你無拄杖子。我奪卻你拄杖子。又作么生辨。若辨得出。不虛在歸宗過夏。若辨不出。禪床且替他吃棒。”乃擊禪床下座。

　　上堂:“大道不假雕鐫。人心何須造作。但知一切臨時。拈來無非妙藥。”驀拈拄杖云:“豈不是妙。”又擲下云:“拋來擲去。有什么過?”乃喝云:“才有是非。紛然失心。”

　　上堂:“古人有大智慧。隨宜自在無可不可。故僧問古德。如何是古佛心。答云:‘墻壁瓦礫是。’僧云:‘墻壁瓦礫豈不是無情?’德云:‘是。’僧云:‘無情還解說法否?’德云:‘常說熾然說無間歇。’其僧于言下大悟。證無情說法。”師云:“古佛身心如飲偌俸�？市挠兰�。奇特甚奇特。安樂則不妨安樂。若是德山臨濟擴赫兒孫。他亦不吃這般茶飯。何也不是他所食之物。且道德山臨濟兒孫所食何物?”良久乃噓噓:“佛法門中�？芍^刁刀莫辨,魚魯難分。”下座。

　　上堂:“今朝六月二十五。莫問超佛及越祖。但敗粥飯飽便休。日月朝昏自回互。”驀拈拄杖云:“‘回互不回互’,佛殿走出三門。僧堂過廚庫。拄杖子穿卻諸人鼻孔。‘回而更相涉’,”乃擲下良久云:“不爾依位住。”喝一喝下座。

　　上堂:“一葉落天下秋。廬山山北到江州。”驀拈拄杖擲下云:“若知撲落非他物。須信縱橫得自由。”

　　解夏日上堂:“四月十五結(jié)夏。七月十五解夏。世俗諦中有秋有夏有解有結(jié)。佛法門中無是無非無得無失。莫非妙用。有時結(jié)也。九十日內(nèi)。水泄不通。圣凡路絕。誰敢咳嗽。若咳嗽也。須是你解咳嗽始得。有時解也。十方通徹。去來自在。亦須知有路頭去處始得。且道不解不結(jié)又作么生?”良久喝一喝,下座。

　　上堂:“欲識佛性義。當觀時節(jié)因緣。昨日撞鐘送法眼入塔。今朝擊鼓集禪眾升堂。千般時節(jié)萬種因緣�？偛怀鲞@個。大眾且道這個是什么?”乃喝云:“異生見解我執(zhí)不同。又爭怪得老僧。”

　　上堂:“今朝八月中秋。正是月圓當戶。所謂盲者不見非日月之咎。故經(jīng)云:‘是法平等無有高下。迷者自迷悟者自悟。大眾當知。不得莽鹵。”

　　上堂:“一切眾生總一般妙明。日用更無偏等。閑卻被邪師指。剛道西來別有禪。”驀拈拄杖云:“且道是西來是妙明心地?”復(fù)擲下云:“試斷看。”喝一喝下座。

　　上堂云:“今朝九月一。夜來霜氣寒。當知門外路。一一透長安。”喝一喝下座。

　　上堂:“諸州丐士經(jīng)年去。次第歸來復(fù)納疏。打鼓普請共證明。今朝九月二十五。大眾證明則不無。須知缽孟飯。粒粒皆辛苦。缽里飯滋味。大眾總知。歸宗道。今朝九月二十五又且如何?”良久乃呼侍者:“參退請諸郡化主吃茶。”喝一喝下座。

　　上堂:“今朝十月一。天下暖爐開。衲僧頂門眼。依舊蒙塵埃。歲月既已往。死生還到來。床添新蒿薦。一任雪成堆。”遂拈袈裟角云:“大眾。人人有分。須是頂門眼開始得。”喝一喝下座。

　　上堂:“古人所謂終日忙忙。那事無妨。”師云:“不妨簡要。只如開單展缽拈匙把箸揚眉瞬目。有什么妨處。行住坐臥動靜去來。又有何異。”驀拈拄杖敲香卓云:“妨個什么?”復(fù)擲下云:“不可喚作忙也。敢問大眾。那事作么生?”良久喝一喝下座。

　　上堂:“是日已過命亦隨減。如少水魚斯有何樂。唯二乘禪定寂滅為樂。是為真樂。學(xué)般若菩薩。法喜禪悅為樂。是為真樂。三世諸佛慈悲喜舍四無量心為樂。是為真樂。石霜普會云:‘休去歇去。冷湫湫地去。是謂二乘寂滅之樂。’云門云:‘一切智通無障礙。’拈起扇子云:‘釋迦老子來也。’是謂法喜禪悅之樂。德山棒臨濟喝。是三世諸佛慈悲喜舍之樂。除此三種樂。不為樂也。且道歸宗一眾在三種內(nèi)三種外?”良久云:“今日莊主設(shè)歙飯禁徇錢。參退僧堂內(nèi)。普請吃茶去。”喝一喝下座。

　　上堂:“萬法是心光。諸緣唯性曉。本無迷悟人。只要今日了。好大眾。修山主見處。與大眾見處。日用無差。大眾見處。與歸宗。長老見處。日用無差。歸宗見處。與云峰山主。日用無差。云峰見處。與深首座。日用無差。”乃喝云:“莫分彼我。彼我無差。心光共曉。日用堪夸。”驀拈拄杖云:“阿誰不見,阿誰不曉?”擊香卓云:“阿誰不聞。”復(fù)擲下云:“是什么?”喝一喝下座。

　　上堂。舉龐居士云:“十方同聚會。個個學(xué)無為。此是選佛場。心空及第歸。大眾。總是選佛之人。既到歸宗門下。須是一個個心空及第歸。不可作長行粥飯僧。彼此出家離世俗。誰言祖獨有南能。”

　　上堂:“今朝臘月初五。有事為君直舉。靈湯禪師到來。救濟大開府庫。差珍異寶不。所好臨時揀取。雖然一一歸宗。不妨卻分賓主。”乃喝云:“且道是賓是主。”復(fù)喝云:“賓主歷然。久參到此也須莽鹵。”

　　上堂:“獨樹不成林。人人總知有。梵剎一才興。大家出只手。”驀拈拄杖云:“家家門前火把子。”復(fù)擲下云:“各自看取。”喝一喝下座。

　　上堂:“今朝臘月二十五。云門一曲為重舉。驢腳佛手總現(xiàn)前。明眼衲僧多莽鹵。”喝一喝下座。

　　上堂:“滿目文殊普賢境界。直下分明道無不在。”驀拈拄杖擲下云:“拋來擲去有什么過。”喝一喝下座。

　　上堂:“二月仲春漸暄。時來萬化可憐。到處桃紅柳綠。石頭也生暖煙。”驀拈拄杖擲下云:“有意氣時添意氣。不風(fēng)流處也風(fēng)流。”喝一喝下座。

　　上堂:“靈光獨耀迥脫根塵。體露真常不拘文字。此是百丈大智禪師舉揚。大眾作么生?”良久云:“在家疑是客。別國卻為親。”喝一喝下座。

　　上堂:“南閻浮提眾生。以音聲為佛事。所謂此方真教體清凈在音聞。是以三乘十二分教。五千四十八卷。一一従音聲演出。乃至諸代祖師。天下老和尚。種種禪道。莫不皆従音聲演出。庭前柏樹。北斗藏身。德山呵佛罵祖。臨濟喝。豈不従音聲演出。何況世間所有一切事法。不従音聲成就者。然后音聲無盡。演說無盡。見聞無盡。利樂無盡。茍入此法門。得旋陀羅三昧自在海。”良久唱云:“十方羅漢。”喝一喝下座。

　　上堂:“今朝三月初五。正是清明景序。豈獨游人往來。更兼蜂狂蝶無。須信自在神通。彼此性真。妙具萬物�？偡菙鄿纭ｑ纳畡e求禪悟。棄本逐末。”喝一喝云:“驢年。”下座。

　　上堂:“今朝三月初十。衷久雨不晴。船子下?lián)P州。東海鯉魚打一棒。洞庭湖里浪滔天。須知大道本無偏。”喝一喝下座。

　　上堂:“今朝三月十五。又是月圓當戶。祖意教意同別。但看雞寒上樹。”驀拈拄杖云:“春無三日晴。夏無十日雨。”復(fù)擲下云:“處處綠楊堪系馬。家家門底透長安。”喝一喝下座。

　　上堂。如來世尊云:“菩薩覺成就故。不與法縛。不求法脫。不敬持戒。不憎毀禁。不重久習(xí)。不輕初學(xué)。何以故。一切究竟覺。彼此成佛故如是。則僧也如是。俗也如是。凡也如是。圣也如是。賢也如是。愚也如是。”驀拈拄杖云:“拄杖子亦如是。”擲下云:“如是如是。”

　　上堂。舉:“西天昔有七女游尸陀林。見一死尸。妹問姊曰:‘尸在這里。人在什么處?’姊曰:‘妹妹。’妹應(yīng)喏。姊曰:‘在什么處?’于是空中散花。女曰:‘空中散花者誰?’應(yīng)曰:‘我是帝釋。見圣者善說般若。感我天宮。特來散花。圣者欲何所須。我當供給。’女曰:‘別無所須。只要個無根樹子。’帝釋曰:‘我天宮無種不有。若要無根樹子即無。’女曰:‘帝釋。’帝釋應(yīng)喏。女曰:‘這個是什么?’帝釋遂隱去。大眾且道帝釋是會了隱去。不會了隱去?又道‘善說般若感我天宮。’又道‘無無根樹子。’大眾且作么生明得,不辜負圣女。若也不會。不得辜負帝釋。歸宗亦有個無位真人。憨憨癡癡。跛跛挈挈。且恁么過時。”喝一喝下座。

　　王主簿到上堂。僧問:“云門大師欲一棒打殺釋迦老子。和尚又欲糞掃堆頭完殺云門。未審和尚罪過。還許學(xué)人點撿也無?”師云:“且莫造次。”學(xué)云:“和尚坐斷廬山。為什么不識某甲這話?”師云:“三十棒。”學(xué)云:“關(guān)。”師云:“點。”學(xué)云:“衷。”師云:“念汝做街坊。”復(fù)云:“憶在報寧時。彼彼各年少。而今住山來。各各已衰老。休話人間短與長。相逢把手呵呵笑。呵呵笑。逍遙自合無為道。”驀拈拄杖敲香臺云:“不可不自在。”復(fù)擲下云:“不可不逍遙。”喝一喝下座。

　　上堂。僧問:“馬祖下尊宿。一個個屙嘞嘞地。唯有歸宗老較些子。黃龍下兒孫。一個個硬剝剝地。敗有真凈老師較些子。學(xué)人恁么道。還扶得也無?”師云:“打疊面前搕[A16A]卻。”進云:“若不同床睡。焉知被底穿。”師不對。進云:“這個為上上根。忽遇中下之流。如何指接?”師亦不對。進云:“非但和尚一場懡忄羅。學(xué)人亦乃一場敗闕。”師云:“三十年后悟去在。”復(fù)云:“一切禪與道。觸目無非妙。貴賤但臨時。不要生機巧。”驀拈拄杖云:“三世諸佛說不到。諸代祖師傳不及。”遂擲下云:“是什么?”喝一喝下座。

　　○住寶峰禪院語錄

　　師開堂日。接得左司手中疏。乃示眾云:“左司傳授妓赫現(xiàn)前。泐潭把呈分明薦取。薦與不薦卻付與表白。”表白擬接。復(fù)收回云:“不見到權(quán)柄在手�？v奪臨時。非但泐潭如是。左司眾官神通變化。各各具足。”卻度與表白宣罷。于是就座問話畢。師乃云:“適來白槌云:‘法筵龍象眾。當觀第一義。’且道何名第一義。如何所觀。大眾當知。欲得分明現(xiàn)前�？梢灾苯刈杂^。若能自觀名為正觀。若他觀者名為邪觀。而今莫有能自觀者么?既能自觀即能他觀。且道即今左司眾官僧俗大眾。一一是個什么?噫,觀音妙智力。能救世間苦�？芍^一一圓妙。一一本靈。一一神通變化�？偛磺飞佟Ａ藷o生死可相關(guān)。若不能自觀者。為迷真覺性。還卻受輪回。然洪州乃江西大都督府。古今已來人杰地靈。佛事興盛。昔有馬祖。以禪道化人。亮座主乃教法救世。亮一日來參馬祖。祖曰:‘見說座主大講得經(jīng)論是否。’亮云‘不敢。’祖云:‘將什么講?’亮云:‘將心講。’祖曰:‘心如工伎兒。意如和伎者。又爭講得經(jīng)?’亮乃抗聲云:‘心既講不得。虛空莫講得么?’祖曰:‘卻是虛空講得。’亮不肯。便出去。祖召云:‘座主。’亮回首。豁然大悟。”師云:“而今聞卻是虛空講得多。便向虛空里釘橛。殊不識馬大師神通光明解粘去縛。”

　　又龐居士問馬祖云:“不與萬法為侶者。是什么人?”祖曰:“待汝一口吸盡西江水。即向汝道。”師云:“禪門多作奇特商量玄妙解會。又不見馬大師威光自在。裁長補短。”

　　又大梅初參馬祖問:“如何是佛?”祖曰:“即心是佛。”師云:“如今往往向即心里喪身失命。須還他馬大師。觀機設(shè)法。應(yīng)病與藥。一切臨時。無可不可。”

　　其大梅蒙馬師開示�；砦虮拘摹Ｒ坏糜赖�。更不他觀。直入深山庵居巖穴。后因有僧游山見之。問曰:“庵主住此山多少時?”梅曰:“只見四山青又黃。”僧又問:“出山路向甚么處去?”梅曰:“隨流去。”祖聞之。令一僧去問云:“和尚見馬師得個什么,便住此山?”梅曰:“馬師向我道即心是佛。我便向這里住。”僧云:“馬師近日佛法又別。”梅云:“作么生別?”僧云:“又道非心非佛。”師云:“且道馬大師還有為人底意也無?”梅云:“這老漢惑亂人未有了日在。任汝非心非佛。我敗即心是佛。”師云:“知恩方解報恩。”僧回舉似祖。祖召大眾云:“梅子熟也。”龐居士遂去問梅曰:“久向梅子熟。還許學(xué)人摘吃也無。”梅云:“你向什么處下口?”士云:“百雜碎。”梅云:“還我核子來。”師云:“且道此二人相見。還有優(yōu)劣也無?”

　　梅臨遷化時。聞鼯鼠聲乃曰:“即此物非他物。汝等善護持之。吾今逝矣。”師云:“大眾既非他物。是什么物?”復(fù)云:“近有無盡居士曰:‘大都此物非他物。豈有南宗與北宗。’如今衲子多是爭南宗北宗。云門臨濟卻被個俗漢子點破。云門臨濟兒孫不勝懡忄羅。久立諸官。伏惟珍重。”

　　入院上堂:“馬祖?zhèn)餍氖�門泐潭。乾師總師前三后三。老僧到來如何指南。”遂拈拄杖云:“你有拄杖子。我與你拄杖子。你無拄杖子。我奪卻你拄杖子。”良久云:“我雖與你同條生。不與你同條死。”乃擲下拄杖喝一喝。下座。

　　因雙林下生長老來。上堂云:“寶山不易到。既到莫空回。莫有不空回者么?”遂擲下拄杖云:“是什么?”良久云:“不見雙林釋迦老。又聞彌勒下生來。”喝一喝下座。

　　上堂:“今朝正月二十五。孟春猶寒人共舉。分明佛法不二門。甜者自甜苦者苦。”喝一喝下座。

　　開馬祖塔日上堂:“放過一著落在第二。有利無利不離行市。家家門外綠柳垂。不獨春風(fēng)折桃李。馬祖堂開二月初二。觸目遇緣法門大啟。不如歸去來。”良久云:“向什么處去?馬祖堂中燒香罷。僧堂里吃茶。”

　　施主看藏經(jīng)請上堂。云:“毗盧藏中有大經(jīng)卷。舍真空而體寂。鏡妙色以圓明。”驀拈拄杖云:“三世諸佛一大藏教。盡在里許,阿誰不見,阿誰不聞。聞見分明是個什么?”喝一喝下座。

　　出外歸上堂:“歸來閏二月。菀寂寶山中。城隍耳目盡。塵勞萬事空。春水綠。野花紅。須信禪家道莫窮。信手拈來一枝草。臨機生殺任西東。”

　　上堂。舉僧問馬祖:“如何是佛?”祖曰:“即心是佛。”師云:“馬大師也是看孔著楔。然現(xiàn)前一眾。雖不受馬駒所踏。是不可忘古人大慈悲故。誰教従來今日清明。”良久云:“與大眾同到塔上燒香。”

　　上堂:“今朝二月二十五。野草閑花相共舉。信手拈來一一玄。癡人莫認庭前樹。眾中莫有不受惡水潑者么?”遂拈拄杖擲下云:“敗這拄杖子亦不辜負大眾。”喝一喝下座。

　　上堂:“時光迅速那事如何?雖然如是。我不敢輕于汝等。汝等皆當作佛故。先覺云:一切障礙即究竟覺。”驀拈拄杖云:“不是究竟覺。”遂擲下拄杖云:“拋來擲去有何障礙。”喝一喝下座。

　　上堂:“今朝三月初十。知事首座大眾尊候萬福。”良久云:“山前大小麥穗也未。直歲照顧牛馬。莫教踐踏秧苗。典座廚中調(diào)和眾口。監(jiān)院庫下坐籌帷幄決勝千里。諸寮舍各各照顧火燭。勝上座設(shè)歙飯供養(yǎng)馬祖大寂禪師。大眾總飽。老僧亦飽。”驀拈拄杖云:“拄杖子亦飽。山河大地亦飽。”遂卓云:“參退堂中吃茶。”

　　上堂。擲下拄杖云:“撲落非他物。且道是什么物?縱橫不是塵。既不是塵。是個什么?山河及大地。全露法王身。山河大地諸人總見。那個是法王身?”良久云:“只為分明極。都緣日用親。”

　　上堂:“一夏九十日�？纯磳⒂�畢。為報求佛人。今朝七月一。教中道。佛身無為不墮諸數(shù)。且道如何是無為佛身。于此薦得。不逐四時之所遷。萬物之所變。若也不薦。人漸老又經(jīng)秋。等閑白卻少年頭。喝一喝下座。”

　　上堂:“今朝八月初五。禪家安閑國土。甜則甘草元甜�？鄤t黃檗元苦。若也得意忘言。自然超今越古。”

　　上堂:“古人道。毫厘有差天地懸隔。且道毫厘不差又如何?”良久云:“僧堂里吃茶。”

　　上堂:“今朝八月十五。又是月圓當戶。月不照人人不問月。彼此不相干。趙官家國土。不如歸去來。田中晚稻近日好雨。”喝一喝下座。

　　化主回上堂:“演上人今日作齋供養(yǎng)羅漢。為供養(yǎng)過去耶。見在耶未來耶。若供養(yǎng)過去已過去。未來未至。見在無住。三世既不有。一心何所依。”乃召云:“演上座正好供養(yǎng)。過去亦如是。見在亦如是。未來亦如是。彼亦如是。此亦如是。一切諸法亦如是。”復(fù)召云:“演上座正好供養(yǎng)。供養(yǎng)亦如是。如是如是。”

　　上堂:“《道德經(jīng)》曰:‘大巧若拙。大辯若訥。’”師云:“達人到此。身心一如。身外無余。十方世界。只在目前。”

　　上堂:“一年十二月。倏忽又臨頭。人漸老水長流。世有何人便肯休。休休不如歸去來。自有無繩水牯牛。”喝一喝下座。

　　上堂:“方上人今日為施主供養(yǎng)羅漢。且道羅漢來也無。若來在什么處?若不來。又供養(yǎng)他作什么?”乃顧謂大眾云:“要識真羅漢么?元來總在這里。”復(fù)召云:“方上座還見么?正好供養(yǎng)。來無所従。去無所至。一一不生。一一不滅。性真妙明。常住世間。清凈本然。周遍法界。若也如是。萬兩黃金亦消得。若不如是。滴水難消。老僧隨例餐ボ子。也得三文買草鞋。”

　　圣節(jié)上堂:“率土之土皆屬王土。率土之民莫非王民。今朝臘月八日。當釋迦如來成道之辰。是今上皇帝降誕之日。所謂前圣后圣。圣德共明。人王法王。王道同久。應(yīng)千年之慶運。統(tǒng)萬國之歡心。伏惟�；实郾菹氯f歲萬萬歲。”復(fù)召眾云:“大殿上念佛祝延圣壽。”下座。

　　上堂。舉。佛在之日。有一女人禮佛。乃于座前入定。佛遂敕文殊出之。文殊入百千金剛?cè)�昧。出女子定。了不可得。時有網(wǎng)明亦入三昧。唯彈指三下。女子従定便起。師云:“且道文殊與網(wǎng)明。見處還有優(yōu)劣也無。若道無。文殊何故出女子定不得。只如今日擊動法鼓大眾齊到座前。與網(wǎng)明出女子定為是同是別。不見古人道。欲識佛性義。當觀時節(jié)因緣。大眾�？偸亲鎺熼T下參玄上士。試觀看。若見得。出家事畢。解脫安樂。世俗塵勞不用閑觀。”喝一喝下座。

　　上堂:“數(shù)日出入�；蝻L(fēng)或雨�；蜿幓蚯��；蚓刍蛏��；蜞l(xiāng)或村�；蚩h或邑。及至歸來。三門依舊向南開。”復(fù)云:“大眾歸堂吃茶。”

　　上堂:“出家沙門清凈佛子。莫于袈裟下失卻人身。所以古人道。了即業(yè)障本來空。未了還須償夙債。且道袈裟下了個什么?便業(yè)障本來空。未了個什么?還須償夙債。出家門中也須子細。不得莽鹵。一等行腳離鄉(xiāng)別井。出一叢林入一叢林。訪尋善知識決擇生死。直須子細。假饒了得我更問你。只如僧問云門。二祖是了未了。云門云確。眾中作么生商量。時中如何受用。大眾要會么?”良久云:“昨日化主歸山。一年在外化導(dǎo)不易。有利無利不離行市。”喝一喝下座。

　　上堂:“西瞿耶尼北郁單越。家家門前長安道。到處通徹。”驀拈拄杖云:“拄杖頭上千差萬別。乃擲下拄杖。”喝一喝下座。