因果規(guī)律與命運

　　善惡之報,如影隨形,三世因果,循環(huán)不失。一切諸報,皆從業(yè)起,一切諸果,皆從因起。假使百千劫,所作業(yè)不亡,因緣會遇時,果報還自受。

　　果報分為:現(xiàn)報,生報,后報�，F(xiàn)報即是現(xiàn)在做善事,現(xiàn)在享福報,現(xiàn)在做壞事,現(xiàn)在受惡報。妖孽見福,其惡未熟,至其惡熟,自受罪虐。楨祥見禍,其善未熟,至其善熟,必受其福。

　　什么叫因果,因果又叫業(yè)因果報,又叫因果報應(yīng)。是佛教基本原理之一。“因”就是原因。果就是結(jié)果,也叫果報。“業(yè)”就是一切身心活動,分為身,口,意三業(yè)。“報”就是業(yè)的報應(yīng)即由業(yè)所做的善惡所導(dǎo)致的后果。因就是業(yè),果就是報。

　　我們凡做一件事,說一句話,甚至動一個念頭,都是種因;隨其善惡的性質(zhì)和份量,都有恰如其分的結(jié)果在后面,自己遲早總要受到的。概括說,種善因得福果,種惡因得苦果。其實什么樣的善得什么樣的福報,什么樣的惡得什么樣的苦報,也有恰如其分的“ 因果律”。

　　佛說“行上品十善者生天,中品十善者做人,下品十善者做阿修羅;犯上品十惡者落地獄,中品十惡者墮餓鬼,下品十惡者淪畜道”。說明十善十惡是六道輪回的業(yè)因,六道輪回則是十善十惡應(yīng)得的果報。人生本是業(yè)果的相續(xù),它把一個人前世所作的善惡業(yè)帶到現(xiàn)世來,又把今世所造作的善惡業(yè)帶到后世去。由業(yè)因到果報,由果報到業(yè)因,生滅流轉(zhuǎn),輪回不息。人生的苦樂,世運的興衰,都是業(yè)因的感應(yīng)。所以佛說“自作自受,共作共受”,“因”未得“果”之前不會自行消失。反之,不造作善惡的因業(yè),也不會得到相應(yīng)的結(jié)果。由此可知,有因必有果,有果必有因。因不虛棄,果無浪得。正如經(jīng)文所說:“善惡之報,如影隨形;三世因果,循環(huán)不失”。在世法是如此,出世法也是如此。

　　因果規(guī)律并不是佛陀所規(guī)定或制造的,而是客觀存在的規(guī)律,佛陀只不過把它揭示出來罷了。印光法師說:“如來成正覺,眾生墮三途,皆不出因果之外”�？梢娺B諸佛菩薩尚不能超出因果之外,何況我們凡夫,不管你信與不信都要受因果規(guī)律的制約。

　　因果貫通三世;有些人認為,人生的一切都是偶然的,沒有什么前因后果;人死后軀體便消滅,神識也飄散;有些人看見好人受惡報,惡人得善報,便懷疑因果,懷疑佛法。這是由于不明白因果貫通三世的道理。佛經(jīng)說:“欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是”。這就是說我們今生所受的善惡果報,都是前世所種的業(yè)因,是自種因自受果。而現(xiàn)今身口意三業(yè)時時造作的業(yè)因,又正是自己未來應(yīng)受的果報,前因后果,循環(huán)不斷,也沒有絲毫差錯。經(jīng)文又說:“假使百千劫,所作業(yè)不亡。因緣會遇時,果報還自受”。“百千劫”是很遙遠的時間,“所作業(yè)”是自己所種的遠因,遠在百千劫前種的業(yè)因,并不會自行消失。“因緣會遇時”指現(xiàn)在如果因緣成熟,“果報還自受”還得自食其果。

　　關(guān)于果報的早遲,大體有三種情況:

　　1.現(xiàn)報:即現(xiàn)在做善事,現(xiàn)在享福報;現(xiàn)在做壞事,現(xiàn)在受惡報。

　　2.生報:即今生作善作惡,來世受福報苦報。

　　3.后報:現(xiàn)在作善作惡,到第二世,第三世,乃至百千萬億劫后,才受善報惡報。后報雖早遲不定,但只要種下業(yè)因,沒有不受果報的。所以說“善惡到頭終有報,只爭來早與來遲”。

　　為什么惡人會獲福報呢?這是由于他過去生中培植的善根深厚,現(xiàn)在因緣又成熟,因此享福報。如果今生他不作惡事,福報就更好。至于他今生所種的惡因,也不會自行消失,將來因緣會遇時,必然會受應(yīng)得的惡報。如像富貴人家的子弟,吃喝嫖賭,任意揮霍,可他并沒有受饑寒,這是因為家底很厚的原故。不過如此下去,終有一天會傾家蕩產(chǎn)的。

　　至于善人遭受惡報,這是由于他過去所造的罪業(yè)深重,而現(xiàn)在因緣(條件)已成熟,所以受惡報。如果他今生不行善,惡報會更重;另一方面,他今生所種的善因,也并沒有消失,未來必定會受相應(yīng)的福報。如象一個重罪犯人,沒有被立即處死,他有悔改,立了功;但是功小罪大,不能完全赦免,只是將重刑改判為輕刑。如能繼續(xù)立功,積累的功勞又多又大,則不僅全部赦免其舊罪,而且還會受到獎賞,受到重用,獲富至貴。

　　唐代玄奘法師的師傅,印度高僧戒賢法師,是那爛陀寺住持,戒行深嚴,德望很高。有一次他患很痛苦的病,甚至無法忍受,準備絕食而死。這時得到觀音,文殊,普賢三位菩薩開示說;“因為你在過去生中,曾多次做國王,做過不少危害人民的罪惡,本來應(yīng)該長期墮地獄受惡報。由于你今生努力弘法度生,所以才受這點世間小苦,來抵消應(yīng)該長期墮地獄的大苦。你應(yīng)當忍受,并懇切懺悔,病苦自能消除”。戒賢法師依照辦理,后來疾病痊愈。

　　這種事假使不明白是過去種的因,人們可能會說戒賢法師并不是得道高僧,或者說這種大修行的人,還患這么痛苦的病,佛法有什么靈驗和利益呢?其實三世因果,錯綜復(fù)雜。有的是轉(zhuǎn)為后報,重報變?yōu)楝F(xiàn)報,輕報;有的則是轉(zhuǎn)為現(xiàn)報,輕報變?yōu)楹髨?重報。這一點必須了解。

　　由此可見,算命只是舍本求末,因為它并不能改變命運。只有深信因果,自覺的止惡行善,不種惡因,廣種善因,才能轉(zhuǎn)變并消除過去的罪業(yè),培植現(xiàn)在和將來的福德。這也是改變自己命運的唯一方法。真正造福于自己,造福于全家, 造福于人類。望君慎之,行之。