地藏菩薩本愿經(jīng)講記 (稱佛名號品第九)

　　道源法師講述

　　民國六十四年講于志蓮精舍

　　民國六十九年能仁佛學(xué)院同學(xué)依錄音帶共集于海會寺

　　民國八十八年釋法律重新整理于基隆靈泉禪寺及海印寺

　　稱佛名號品第九

　　上來諸品或發(fā)明六道差別之相,或贊嘆地藏威神之力,或廣明利益存亡之事。若不明出苦成佛之因,則初地藏救拔之心,期與眾生同成佛果之愿未滿。欲成佛果,必須稱佛、故有稱佛名號品之由來也。又此地藏經(jīng)從婆羅門女欲救渡其母信邪常輕三寶而大興供養(yǎng)于覺華定自在王如來,此佛告訴他,要知母生處但早返舍端坐思惟吾之名號,即當知母所生去處,從這開始,幾乎每一品都會提及念佛法門。禪秘要法經(jīng)中,禪難提比丘請問世尊滅罪之法,世尊告禪難提及敕阿難言:‘汝等當教未來眾生,罪業(yè)多者,為除罪故,教使念佛。以念佛故除諸業(yè)障,報障,煩惱障。念佛者,當先端坐,叉手閉眼,舉舌向齶,一心系念心心相注,使不分散。心即定已,先當觀像�！�故阿彌陀經(jīng)云:‘聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號,若一日乃至七日,一心不亂,其人臨命終時阿彌陀佛與諸圣眾,現(xiàn)在其前�！�若專念阿彌陀佛,即與稱念諸佛名號同等,隨人所樂意愿。因為諸佛名號,皆萬行萬德所成。若念若稱,都能消除三障同生凈土。所以這里專立一品稱佛名號,以救度未來末法眾生。以下我們重新敘述:

　　這正宗分分四科,前面第三科有三品經(jīng)文,都是說的度脫的緣,南閻浮提的眾生喜歡造惡,造了惡業(yè)怎么度脫他呢?你就是要造地藏菩薩像,供養(yǎng)地藏菩薩像,種種供養(yǎng),再稱地藏菩薩的名號,念地藏經(jīng),你有什么罪業(yè)都給消掉,這就是度脫的助緣。是世尊告訴我們的。但地藏菩薩是怎么講的呢?他要你供養(yǎng)一切佛的像,供養(yǎng)一切菩薩的像,都可以消除罪業(yè)。你念一切佛的名號,念一切菩薩的名號,都能消除罪業(yè),或念誦大乘經(jīng)典。都可以消除罪業(yè)。這是地藏菩薩講給我們聽的。這第四科明成佛因。那度脫之緣就是要度脫你惡道的罪業(yè),不要墮落惡道還要修行成佛,怎么成佛呢!有兩品經(jīng)文,第九品稱佛名號及第十品校量布施功德,一方面念佛,一方面布施,決定成佛,這就是成佛之因。光稱佛名號怎么就能成佛呢?詳細的道理太多太廣,簡單的解釋,念佛就成佛,反過來說念眾生就成眾生。你天天念眾生,你就成眾生。再進一步解釋,像我們?nèi)?你如念好人,你就成好人,你念壞人,你就成壞人,決定不會錯誤。在中國古時候叫做‘希圣希賢\’,你決定當個圣賢。說粗野一點,你天天念流氓,結(jié)果你自己變成流氓。這依佛法法相上講,眾生的心理,一心具足十個法界,你念善法,自然生三善道,念惡法自然生到惡道去,你要是念苦、空、無常、無我,決定轉(zhuǎn)生二乘圣人。你要是念念六度萬行,四無量心,念真如實相,你決定要成菩薩成佛。四圣六凡唯有佛他叫‘究竟眾生\’�，F(xiàn)在我們稱佛名號就是念佛,我們的心是‘一法界顯,九法界隱’�？茨氵@個念頭念到那一法界,如果你念念上品十惡,念得厲害,則上品十惡地獄界現(xiàn)前,你決定要墮地獄里去。你念念都是佛,則其他九界都隱沒不現(xiàn),你這個心完全變成佛的心,你不成佛,你要到那里去呢?這地藏經(jīng)有十三品,已經(jīng)講了八品,所以接下去是第九品。

　　爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:世尊,我今為未來眾生演利益事,于生死中,得大利益,唯愿世尊聽我說之。

　　這個時候地藏王菩薩稟白世尊說:‘世尊,我現(xiàn)在為未來世的眾生,演說種種利益眾生的事,就是于生死道中得大利益。唯愿世尊聽我地藏跟你說一說,請佛世尊證明。’

　　這里不說現(xiàn)在的眾生而單指未來眾生,也就是佛涅槃后就像我們都是后世的眾生�，F(xiàn)在外道毀謗我們出家弟子,他們說我們佛弟子念經(jīng)不通,在佛像前念經(jīng)給佛聽,說什么佛不懂得經(jīng),所以叫佛弟子念,叫佛好得功德,這是外道的解釋。還有一種人說:經(jīng)是佛所說,佛自然知道,何必誦經(jīng)給佛聽,這都是錯誤不正確的想法。我們在佛前誦經(jīng),是尊重法,表示對法的恭敬,我們有佛殿有佛像,不在佛像前念要在那里念呢?同時我們恭敬佛,在佛像前誦經(jīng),是求佛給我們印證,恐怕我們念得不對,求佛加被使令不要念錯,都是尊重佛,請佛證明的。如有外道或邪見之人持以上邪見歪理,不妨請他看看這一段經(jīng)文,你說地藏菩薩要說念佛法門,唯愿世尊聽我說之,是佛不懂,要地藏菩薩來說給佛聽嗎?你問他怎么解釋?這是地藏菩薩求佛給他作印證的。印證他所說的救世妙法,真實不虛,能令未來眾生出離生死!

　　佛告地藏菩薩:汝今欲興慈悲,救拔一切罪苦六道眾生,演不思議事,今正是時,唯當速說。吾即涅槃,使汝早畢是愿,吾亦無憂現(xiàn)在未來一切眾生。

　　世尊告訴地藏菩薩:‘您現(xiàn)在要發(fā)大慈悲心,想要救拔一切罪苦六道眾生,演說不思議的事情,現(xiàn)在正是時候,希望您趕快說,我不久將要入于涅槃,使你能早日完成度生的大愿,我給你證明,讓您滿了愿,吾亦不必再憂慮現(xiàn)在以及未來的一切眾生,事實上地藏菩薩誓愿宏深,所謂:‘眾生度盡,方證菩提,地獄未空,誓不成佛�！�又何能早畢是愿。唯地藏菩薩要為未來眾生,演說稱佛名號的功德利益,正是最為不可思議之事,因為念佛法門簡捷易行。假如未來眾生,人人能依教奉行,則個個不墮惡道,所以佛說吾亦無憂現(xiàn)在未來眾生。

　　地藏菩薩白佛言:世尊,過去無量阿僧祇劫,有佛出世,號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名,暫生恭敬,即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像,供養(yǎng)贊嘆,其人獲福無量無邊。

　　地藏菩薩稟白世尊言:‘世尊!在過去無量劫數(shù)以前,有一尊佛出生世間,其尊號稱為無邊身如來,佛的三身是身有無邊形,法身無邊,報身無邊,應(yīng)身無邊。假如有男子或女人,能夠聽到無邊身如來名字,一念生恭敬心,立即能夠消除超越四十劫生死輪回之重罪。更何況你能泥塑彩畫木雕銅鑄諸佛形像,并加以種種供養(yǎng)而大大贊揚稱嘆其功德,這樣所獲的福德,更加不可限量了�！�

　　每一尊佛都有三個身,就是法身、報身、化身這三身都有著無邊的義理:一、法身無邊:就是自性清凈遍一切處。二、報身無邊:無數(shù)劫來,修習(xí)無邊功德,所以功德無邊。三、湛然不動普應(yīng)一切眾生,這叫應(yīng)身無邊,應(yīng)身也叫化身,或稱應(yīng)化身。例如天上明月只有一個,但只要有水的地方,水里都有月亮的影子,正是千江有水千江月。這個眾生無邊,所以應(yīng)化身也無邊。起信論云:‘虛空無邊,故世界無邊。世界無邊,故眾生無邊。眾生無邊,故心行差別亦復(fù)無邊�！�法華經(jīng)云:‘若人為佛故,建立諸形像,乃至童子戲,若草木及筆,或以指甲爪,而畫作佛像,如是諸人等,皆已成佛道。’

　　又于過去恒河沙劫,有佛出世,號寶性如來。若有男子女人聞是佛名,一彈指頃,發(fā)心歸依,是人于無上道永不退轉(zhuǎn)。

　　又于過去有恒河沙劫那么長的時間,有一尊佛出世,他的德號稱為‘寶性如來\’,這個性就是自性,就是本體,凡夫迷失自性本體,等到徹底證得自性本體他就成佛,成佛就能自利利他,像是得了寶,故稱‘寶性\’。若有男子女人,聽到這尊佛的名號,只要一彈指般的剎那時間,發(fā)個心歸依寶性如來,這個人于無上佛道將永遠不會退轉(zhuǎn)變失。凈土十疑論云:具縛凡夫得生彼國即得不退,有五因緣故不退:一者、阿彌陀佛大悲愿力攝持故,得不退。二者、佛光常照故不退菩提心,常精進故不退。三者、水鳥樹林,風(fēng)聲樂響皆說苦空,聞?wù)叱Ｆ鹉罘鹉罘�念僧之�?故不退。四者、彼國純諸菩薩,無惡緣境,外無邪魔、惡境,內(nèi)無三毒煩惱,故不退。五者、得生彼國者,即壽命永劫共佛菩薩等長,故不退�！�

　　又于過去有佛出世,號波頭摩勝如來。若有男子、女人,聞是佛名,歷于耳根,是人當?shù)们Х瞪�于六欲天�?何況志心稱念。

　　又于過去有一尊佛出世,他的名號就稱為‘波頭摩勝如來\’。梵語‘波頭摩\’華言‘赤蓮華\’,此蓮花在所有蓮花中最為殊勝。若有男子或女人聽到這一尊佛的名字,清清楚楚的經(jīng)過耳根,這個人將來得生欲界六層天,往返一千生之久,何況你以至誠之心,念紅蓮華勝如來德號,所得利益更是無量無邊。

　　又于過去,不可說不可說阿僧祇劫,有佛出世,號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名,一念歸依,是人得遇無量諸佛摩頂授記。

　　又于過去不可說不可說無量數(shù)劫以前,有一尊佛出世,他的名號叫‘獅子吼如來\’。如來說法魔王外道悉皆驚怖,獅子一吼百獸震驚。如來說法亦如獅子吼般。若有男子女人聽聞這尊佛名,起一個想去歸依此佛的念頭,則這個人將會遇到無量諸佛給予摩頂授記。

　　又于過去有佛出世,號拘留孫佛。若有男子女人,聞是佛名,志心瞻禮或復(fù)贊嘆,是人于賢劫千佛會中,為大梵王,得授上記。

　　又于過去有一尊佛出世,其德號為‘拘留孫佛\’,拘留孫就是所應(yīng)斷已斷,指所應(yīng)斷的煩惱全部斷盡了。若有男子或女人聽聞到這尊佛的名號,以至誠心瞻視頂禮或復(fù)贊嘆他,則這個人在賢劫千佛的會中,就可以做大梵天主了。每一尊佛出世,都是由大梵天王替眾生請法的,因為人間的眾生不認識佛也不知請佛的規(guī)矩,還可以得到授予無上菩提之記。拘留孫譯為應(yīng)斷,是從五住二死來立名,于賢劫中第九減劫,人壽六萬歲時出世,亦是過去七佛之第四尊佛,是賢劫千佛之第一尊。

　　又于過去有佛出世,號毗婆尸。若有男子女人聞是佛名,永不墮惡道,常生人天,受勝妙樂。

　　又于過去有一尊佛出世,其德號為‘毗婆尸佛\’,毗婆尸華言勝觀,種種觀,種種見之中,是最殊勝的觀想成佛,是過去莊嚴劫千佛之第九百九十八尊,亦是七佛之第一尊。若有男子或女人聽聞這尊佛的名號,永遠不會墮落在惡道之中,常生人天享受種種殊勝的美妙快樂。

　　又于過去無量無數(shù)恒河沙劫,有佛出世,號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名,畢竟不墮惡道,常在天上受勝妙樂。

　　又于過去無量無數(shù)如恒河沙數(shù)劫前,有一尊佛出世,他的德號叫寶勝如來,秘藏記謂:即‘南方寶生佛,以誓愿力故專度餓鬼。’所以若有男子女人聽聞他的名號,畢竟永遠都不會墮落惡道里去,常生天上享受種種殊勝妙樂。

　　又于過去有佛出世,號寶相如來。若有男子女人聞是佛名,生恭敬心,是人不久得阿羅漢果。

　　又于過去,有一尊佛出世,他的名號叫‘寶相如來\’。這些佛名各度不同根機的眾生,有的眾生喜歡天上,你就念寶勝如來常常生天上享天福。你要是喜歡得阿羅漢,你就念寶相如來,決定能成證阿羅漢果。阿羅漢是聲聞乘的最高果位,第四果亦叫無生果。若有男子或女人,能夠聽聞這尊佛的名號,一念生恭敬之心,這個人不久就能證得阿羅漢果。

　　又于過去無量阿僧祇劫,有佛出世,號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者,超一百大劫生死之罪。

　　又于過丟無量又無數(shù)劫前,有一尊佛出世,其德號為袈裟幢如來,袈裟亦名福田衣,亦名解脫幢相。由于服此衣而得解脫,證一切智,一切世間梵魔人天之事莫不知之,是為幢旛高豎,故名袈裟幢佛,若有男子或女人聽聞此佛名號,能夠超越一百大劫生死的大罪。

　　又于過去有佛出世,號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者,是人得遇恒河沙佛廣為說法,必成菩提。

　　又于過去有一尊佛出世,其德號為‘大通山王如來\’。無法不通稱為大通,通山之王稱為山王,亦即須彌山。亦即最妙最高的佛。若有男子或女人,能夠聽聞這尊佛的名字,這個人就能遇到像恒河沙那么多的佛,廣為說法終必成就正等菩提。

　　又于過去有凈月佛、山王佛、智勝佛、凈名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛有如是等不可說佛。

　　又于過去有‘凈月佛\’,佛相圓滿,光明皎潔猶如清凈之月�！�山王佛\’:比喻佛的功德巍巍,超過一切,為諸山中最高勝者�！�智勝佛\’:喻佛的智慧特勝,超過一切聲聞、緣覺、菩薩等智慧�！畠裘�王佛\’:王者自在、超勝義。佛由于五住究竟二死永亡,于三界中任運自在,超越二乘及菩薩�！�智成就佛\’:指一切智、道種智、一切種智、成所作智、妙觀察智、平等性智,大圓鏡智、權(quán)智、實智等種種智慧均已證得。‘無上佛\’:佛已斷盡一切煩惱障、所知障、無明、塵沙、更無可斷、上更無上唯我獨尊。‘妙聲佛\’:佛說法的聲音微妙幽雅,能令一切眾生聽者無厭無倦,如迦陵頻伽音�！疂M月佛\’:佛面猶如凈滿之月,清涼皎潔無等倫,圓光普照十方。誓愿度脫無量眾生,故稱滿月與‘月面佛\’。有這么多說不盡的佛,縱經(jīng)塵劫亦說不能盡。

　　世尊,現(xiàn)在未來一切眾生,若天若人,若男若女,但念得一佛名號,功德無量,何況多名。是眾生等,生時死時,自得大利,終不墮惡道。

　　世尊,現(xiàn)在或未來世的一切眾生,不管是天人或人類或是男人或女人,只要能念得出一尊佛的名號,其功德就無量無邊,何況他能念出很多的佛號,像這樣的眾生,于生的時候或者是死的時候自身能得大利益,最終尚不會墮落惡道之中。圓澄法師云:‘六道凡夫,三乘賢圣,性覺寶光,各各圓滿,本不名諸佛,亦不名眾生。但此心不守自性,隨迷悟之緣,作業(yè)受苦名曰眾生。修道證真遂名諸佛。佛愍眾生妄想執(zhí)著,而不證得,猶是稱法界性,說念佛法門。倘得其門,則等于諸佛于一朝,不得其門,則徒修因于曠劫�！�地藏十輪經(jīng)云:‘若念一佛、則見一佛。若念多佛則見多佛。若念小身佛則見小身佛。若念大身佛則見大身佛。若念無量身佛則見無量身佛。\’

　　若有臨命終人,家中眷屬,乃至一人,為是病人高聲念一佛名,是命終人,除五無間罪,余業(yè)報等悉得銷滅。

　　前段是說我們活著的人,生前自己念佛所得功德,這段經(jīng)文是說這個人生前沒有念佛,若是于臨命終的時候,我們要是他的眷屬,就由我們替他念,乃至只要有一個人替他高聲念一尊佛名字,大聲念對著他的耳根念,這個臨命終人除非造的是最重的五無間罪,其余所有其他罪業(yè)之報全部都得以除滅。

　　是五無間罪,雖至極重,動經(jīng)億劫,了不得出,承斯臨命終時,他人為其稱念佛名,于是罪中,亦漸銷滅。何況眾生自稱自念,獲福無量,滅無量罪。

　　前段概說只要為病人或臨命終人念得一佛名,除五無間罪外悉皆消滅。那犯五無間罪的人要怎么救度呢?雖然說這五無間重罪是所有罪中之極重,動輒經(jīng)過億劫尚不得離開地獄果報之苦,但是仰承眷屬于臨命終時替他稱念佛的名號,縱使是五無間之重罪,亦能漸漸消除滅盡。更何況眾生于生時自己用功專心稱念佛號,不但能獲無量福報,更能滅除無量罪報。地藏菩薩的意思,還是叫我們眾生自己生前就要念,不要等到死了,家中眷屬來替你念,那是靠不住的。但如果有臨命終人讓我們遇到了,就依地藏經(jīng)所說的方法,在他耳朵邊高聲給他念一部地藏經(jīng),或念佛號,還有我自己發(fā)明的一個方法:‘念地藏經(jīng)念到稱佛名號品時,每一尊佛號給他念十聲�！瘺Q定可以令他不墮惡道,可以轉(zhuǎn)生人天�；蛘吣銜�問,我們都是念阿彌陀佛,地藏菩薩為什么沒有叫我們念阿彌陀佛呢?因為釋迦牟尼佛已經(jīng)于阿彌陀經(jīng),十六觀經(jīng),無量壽經(jīng)一再稱揚贊嘆要末法眾生稱念阿彌陀佛,所以地藏菩薩就不必再叫我們念,這是各度各的根機不同,有些人不念阿彌陀佛,所以地藏菩薩就告訴他這些佛的名號以及稱念的功德利益。念其他的佛也是好的。