佛教看待安樂死：是解脫還是殺生？

六、醫(yī)學(xué)研究以動物來實驗，是否殺生？請問大師對此有什么看法？

　　答：醫(yī)學(xué)上以動物做實驗，目的是為了救天下的蒼生，所謂“死有重于泰山，有輕如鴻毛”，死的價值不一樣。醫(yī)生從事醫(yī)學(xué)研究，目標(biāo)遠大，因此實在可以不拘小節(jié)。再說，以人為本的佛教，諸如殺生這許多問題，只有功過上的輕重比較，但也不是絕對的。過去佛陀“殺一救百”，此即說明佛教戒律不但是消極的行善，更重視積極的救人。尤其佛法有“世間法”與“出世間法”，既有世間法，就不能不顧及社會人生的實際生活，否則與生活脫節(jié)的佛教，如何為人所需要？

　　在臺灣有個小島叫小琉球，上面住了一萬多人。島上有個佛光會分會，由一名校長擔(dān)任分會的會長。有一次我前去訪問，會長提出一個問題，他說：“我們這個島上的居民，大部分都是以捕魚為業(yè)，這與佛教的『不殺生』是相抵觸的，但是如果要大家不殺生，我們會連飯都沒得吃，所以在這里要推動佛教很難。”

　　我說：“佛教雖然講不殺生，但它還是有輕重之分。尤其殺生有『殺行』與『殺心』的分別。你們捕魚，是為了維持生活，并沒有殺的意念，就等于人死后舉行火葬；一把火，不但把尸體上的寄生蟲都燒死了，甚至連木材里的寄生蟲也都燒死了。但是我們沒有殺的意思，也就是沒有殺的心，如此縱有罪過也會比較輕，而且可以透過懺悔，還是可以得救。”

　　總之，從事醫(yī)療工作的醫(yī)生，隨便替病人打一針，都會殺死很多的細(xì)菌。但是，你們本意是為了救人，是大慈大悲的行為，不是殺生。

　　臺灣的臺南市有個壞人，連續(xù)殺了七個人，法院判處死刑要槍斃他。但因臺灣多年沒有實行死刑，所以監(jiān)獄里沒有人敢去執(zhí)行槍斃，只好從臺北國防部請了四位憲兵來執(zhí)行。這些執(zhí)行槍斃的憲兵有罪過嗎？沒有罪過，因為他們是在替國家執(zhí)法，而不是殺生；執(zhí)著不殺生，反成了法執(zhí)。所以在醫(yī)療上，戒律應(yīng)該從多方面去考察。