星云大師《禪者云游與參訪》

　　各位貴賓,各位護法信徒:

　　我前天和昨天都在這里講“禪”;禪,主要就是讓我們覺悟。

　　過去有禪者悟道了,有人問他:‘你悟了什么呢?’

　　他說:‘原來佛祖是凡夫做的,我現(xiàn)在悟到這個道理。’

　　也有的禪者悟道了,你問他:‘你悟的什么道呢?’

　　他說:‘啊!我現(xiàn)在才知道,原來那些拜佛的師姑都是女人呢!’

　　今天各位不知道悟道了沒有?假如你們悟道的話,也可以說:‘噢!我悟道了!原來山河大地是那么清凈,那么莊嚴。’

　　究竟古代禪師們悟道的情況是怎么樣呢?我今天就來跟各位講“禪者的云游與參訪”:

　　我們常聽人講,人世間最快樂的事,是能夠“讀萬卷書,行萬里路”。近年來,我們的政府賢明,開放觀光政策,舉國上下都能自由自在的到世界各地旅行,讓大家感覺到?jīng)]有白來世間一趟!古代禪者的行腳參訪,就像我們現(xiàn)在的旅游那么樣地逍遙、灑脫、自在。

　　在這個題目里,我一樣分成四點來說明:

　　一.云水行腳的風姿

　　古時候的禪者,他們行云流水似的各處行腳、參訪、教化,那種隨遇而安、隨緣度化的風釆,為人間樹立了圣賢的典范,就連赫赫尊榮的大清順治皇帝也不禁稱羨:“天下叢林飯似山,缽盂到處任君餐,黃金白玉非為貴,唯有袈裟披肩難”,這種芒鞋竹杖,以天下為家的灑脫無滯,實在不是一個日理萬機的君王所能企及,無怪乎他要慨嘆:“百年三萬六千日,不及僧家半日閑!”

　　禪師們平日生活是隨緣而又簡單的,“口中吃得清和味,身上常穿百衲衣”,在清茶淡飯、粗布衣單的生活里,有著“富貴于我如浮云”的怡然自得;清茶淡飯里有甘美的妙味,粗布衣單里有無上的莊嚴。在這個世間,百年歲月猶如一場乾坤大夢,人生不過是乾坤里的一盤棋局,到最后輸贏又能如何?還不如學學禪師們的隨緣放曠,任性逍遙,擺脫物質塵勞的束縛,安住于豐富的心靈世界。

　　有一首描寫禪師生活的詩偈:“一缽千家飯,孤僧萬里游;為了生死事,乞化度春秋”,道盡了禪師們安貧守道的高曠風骨。三衣一缽,竹杖芒鞋,隨處參訪,隨處行化,看起來象是清苦的乞者,其實是世間最富足快樂的人。像我們現(xiàn)在睡在席夢思上,猶有千般剪不斷,理還亂的煩惱、計較;但是禪師們只要“日中一食,樹下一宿”,心里就很滿足自在了,沒有牽絆,也沒有煩惱。

　　佛陀時代,有一位跋提王子,和兩個同參法友在山林里參禪打坐,不知不覺中,三個人異口同聲地叫出:‘快樂啊!快樂啊!’

　　佛陀聽到了,就問:‘你們剛才一直叫“快樂啊!快樂啊!”什么事讓你們這么快樂?’

　　跋提王子答:‘佛陀啊!想當初,我住在高墻深院的王宮里,每天吃的是珍饈美味,穿的是綾羅錦緞,多少衛(wèi)兵日夜保護著我,但是我仍然感到恐懼,好像有人要行刺我;每天都在不安的情緒里生活�，F(xiàn)在出家了,參禪了,吃的東西雖然素簡,卻甘美飽腹;住的地方雖然是林間樹下,卻覺得好安全,好自在,所以忍不住歡喜得叫了出來。’

　　你們各位在每天的生活里面,不知道是以什么為快樂?有人以為世間上愛情最快樂,但是愛情像朵花一樣,雖然美麗芬芳,卻不能長久;愛情像柿子、菠蘿一樣,不錯!有那么一點甜味,但是那個甜味里面有酸、有苦,也有澀啊!愛情好象是南北極一樣,有時候情欲熾燃熱如火!熱得我們頭昏腦脹,不能自己;有時候愛恨交織冷如冰!讓人覺得人生沒有意思。也有人說:世間不一定要有愛情,金錢一樣使人快樂。但是金錢并非萬能,金錢可以買一切山珍海味,卻買不到健康的食欲;金錢可以買到高級化妝品,漂亮流行的服飾,卻買不到優(yōu)雅的氣質;金錢可以買名貴的床褥,卻買不到安心的睡眠;金錢可以買千萬本書籍,卻不能買到智能;金錢可以堆砌權勢,卻得不到眾人的敬重啊!金山銀山,能買到恒久的快樂嗎?

　　愛情,不是最快樂的資源;金錢,也不是最快樂的資源;那么,真正的快樂是什么呢?如果你的生活里面有禪,像禪者的參訪、云游或者是打坐,看世間煩惱如流水,橫逆是涅槃。因為有禪,那怕是短短的一瞬,也足夠一生一世受用無盡了。

　　禪師們云游參訪到處行腳,經(jīng)過幾十年的歲月,有的慢慢會體悟:道,不是在云游參訪里面!道在哪里里?道在我自己的心里!趙州禪師有一首詩:

　　“趙州八十猶行腳,只為心頭未悄然;及至歸來無一事,始知空費草鞋錢。”

　　禪師們非常精進,雖然是年高八十的人,仍然虛心訪道四處行腳,到最后呢,走遍天涯海角才知悟:道,原來是在自己心里。

　　有一位比丘尼禪者,她有一首詩說的很好:

　　“盡日尋春不見春,芒鞋踏破嶺頭云;歸來偶把梅花嗅,春在枝頭已十分。”

　　像我們現(xiàn)在中國的國民,常常到世界各國去觀光,走遍了世界,回到了我們中國,大家會不約而同地歎息:‘唉!還是臺灣好!’哦!臺灣好,你平時沒有感受到嗎?你要走遍了世界,旅游各國以后,回來才知道臺灣好?轉眼成空,回頭是岸,禪者就是這么一個味道。大千世界云游都盡之后,才知道大千世界原來不在彼處,在我們的心里。

　　禪師們云游參訪,不是貪看風景,完全是為了找尋一個重要的東西,就是“道”;訪道,就是他們的風姿。他們像行云流水一樣,處處逍遙自在。我們被功名富貴、五欲六塵束縛的人生,假如也有那么一點“禪”的閑情逸致,也那么樣的逍遙參訪、云游,也體會那么一點禪的味道,人生不是就美化了嗎?

　　禪師們的云水行腳,另有一種瀟灑風姿,他們來去無礙,也不沾不滯,對自己的故鄉(xiāng)不留戀,對風景際遇也不執(zhí)取;視大千世界,萬事萬物,如雪泥鴻爪不留痕。例如有名的馬祖道一禪師回到家鄉(xiāng),遇見一個老婆婆在河邊洗衣服,老婆婆看到出家僧,就問旁人:‘哎喲!那不是我們家隔壁那個小三子?’她不叫他馬祖道一,叫馬祖的小名。馬祖道一不禁感嘆說:‘為道莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)道不長;溪邊老婆子,喚我舊時名。’云游天下的禪師,常常是連自己都遺忘的人。

　　馬祖道一住在江西,各地學禪的人,都風起云擁到江西去訪道;湖南有個石頭和尚,也是當時眾望所歸的禪師。由于天下僧侶不是到江西參訪馬祖道一,就是湖南參訪石頭希遷,社會上就稱參禪的人叫作“走江湖”。“江湖”這兩個字,古代本是指的江西馬祖和湖南石頭,沿用到后來,也稱那些浪跡四方以雜技謀食者為“走江湖”,其實,“走江湖”指的就是過去禪者的云游參訪。

　　二.掛單求法的虔誠

　　禪師們?yōu)榱嗽朴螀⒃L,經(jīng)常會到一些禪寺掛單食宿。他們?yōu)榱藢�師訪道,那種求法的虔誠又是怎樣的情況呢?禪宗里有這么一則公案:

　　達摩祖師在嵩山少林寺面壁,當時有一位博覽群書、善讀玄理的神光,知道少林寺有一位來自天竺的高僧,便前往就教。但是好幾天過去了,每次他來,達摩祖師瞧也不瞧他一眼,更別說有只字詞組的開示,想起古德那種為求道而敲骨取髓、刺血濟饑、布發(fā)掩泥,甚至投崖飼虎的決心,神光決定徹夜 站立,等候達摩祖師開示。十二月的大雪天里,神光獨自默立于雪中,寒風砭骨,積雪深埋過膝,卻仍動搖不了他求法的決心,達摩祖師知道他是法器,終于開口問他:

　　‘你站那么久做什么?’

　　‘向您求法啊!’

　　‘無上妙道,需要曠劫修持各種難行難忍之行,那里是輕心慢心就可以求得到?’

　　神光一聽,立刻取出利劍自斷左臂,表示自己求法的決心。

　　達摩祖師沉默了一會兒,問他:‘你要向我求什么法呢?’

　　神光說:‘我的心不安,請師父替我安心。’

　　達摩說:‘好!你把心拿來,我替你安!’

　　神光一怔:‘我找了很久,可是找不到心。’

　　達摩祖師笑著說:‘好!我已經(jīng)替你安好了。’

　　神光恍然大悟。原來達摩祖師要他拿出心來,是讓他發(fā)現(xiàn)自己的妄心,以喚起他直觀自性,了悟真心。古代禪師為法忘軀的精神由此可見一斑。

　　各位也許會想:所謂的“恍然大悟”究竟是怎么一回事呢?我以日常生活中一些淺顯的例子向大家說明:悟,好象是電光石火在剎那間迸出的火花,在那轟然乍現(xiàn)的一刻里,很多久遠以前的人、事、物一下子都集中到眼前來,前塵舊事一點一滴都浮現(xiàn)腦海,時間、空間都不能障礙他所感的這個悟。所以這個一悟啊!他知道自己不是一個個體,而是和宇宙萬有休戚相關;他看到大家,也不會有你張某某、王某某、李某某的差別距離,蕓蕓眾生與他都是一體的。我們所計較的功名富貴,我們所執(zhí)著的人我是非,我們所懊惱的污辱毀謗,在禪者悟道的胸襟里,不過是一場人間兒戲罷了!