印光大師傳奇 第十二章 鍥而不舍

　　第十二章 鍥而不舍

　　話說(shuō)真達(dá)和尚稱(chēng)如果執(zhí)意拜謁，他又擋駕不住該怎么辦，大師沉吟片刻道：“他執(zhí)意，我也執(zhí)意，那就看佛緣如何吧！”

　　俗話有云：“運(yùn)氣來(lái)了，門(mén)板都擋不住。”對(duì)印光大師來(lái)說(shuō)，總統(tǒng)賜匾給他帶來(lái)太大的盛譽(yù)，盡管宣布閉關(guān)，還是有人執(zhí)意堅(jiān)持面見(jiàn)大師，居然有人還循跡找到了大師的住處。到了這時(shí)候，連真達(dá)和尚身為住持也無(wú)從拒絕來(lái)人誠(chéng)摯的請(qǐng)求。

　　民國(guó)11年(公元1922)的初冬，一個(gè)遠(yuǎn)道而來(lái)的居士專(zhuān)程前來(lái)太平寺禮覲皈依，還奉上了親筆寫(xiě)的《禮觀音疏》請(qǐng)求指正。真達(dá)和尚躊躇再三，只得親自稟報(bào)大師：“大師，這位居士原已皈依凈土門(mén)，非得聆聽(tīng)?zhēng)煾搁_(kāi)示不可，請(qǐng)師父示下。”

　　一聽(tīng)來(lái)人早已皈依凈土門(mén)，印光大師慨然說(shuō)：“我之閉關(guān)，原為避開(kāi)塵世浮華虛名，實(shí)在是不得已而為之，然而不敢須臾忘記普渡眾生的重任，必當(dāng)時(shí)刻身體力行�？磥�(lái)，閉關(guān)也有阻隔佛緣的弊端，還得入世弘法才妥，我就見(jiàn)見(jiàn)他。”

　　來(lái)人名叫許業(yè)凈，江西彭澤人氏。這個(gè)許業(yè)凈并非尋常居士，跟先前的吳引之一樣，也是進(jìn)士出身，為光緒翰林，精通儒家典籍。辛亥革命后，他看破紅塵隱居不仕，早在民國(guó)2年便專(zhuān)修凈土法門(mén)。他拜讀過(guò)《印光法師文鈔》之后，心存欽佩，得知總統(tǒng)給大師親筆題“悟徹圓明”，更加認(rèn)定大師是實(shí)至名歸的佛門(mén)龍象，當(dāng)之無(wú)愧的凈土泰斗，于是，他專(zhuān)程來(lái)到上海太平寺，懇求大師開(kāi)示。

　　大師一看，此人相貌堂堂一臉紅潤(rùn)，便估摸出平日里講究保養(yǎng)所致，仍然不動(dòng)聲色，低頭閱讀他的《禮觀音疏》，藉以估量他的佛學(xué)功底，以便因勢(shì)利導(dǎo)。忽然，看到疏文中出現(xiàn)了“食廷璋之芋，克日西行”，便以此斷定此人果真還沒(méi)有斷葷。為了謹(jǐn)慎，還是問(wèn)他說(shuō)：“居士吃素否？”

　　許業(yè)凈沒(méi)留意大師臉色，坦然說(shuō)：“吃花素。”

　　話剛落音，只聽(tīng)得大師厲聲呵斥：“倒架子！你皈依我凈土門(mén)九年了，這樣的大通家，尚且不能以身作則吃長(zhǎng)素，鬧什么‘吃花素’的玄虛，怎么能感化別人？”

　　真達(dá)和尚聽(tīng)了大師如此聲色俱厲，頓時(shí)一顆心提到嗓子眼里，唯恐這個(gè)翰林居士先前聽(tīng)?wèi)T了別人的阿諛，此時(shí)必定面子上受不了會(huì)拂袖而去，如此免不了影響大師聲譽(yù)，他正在斟酌詞句如何挽回僵局，沒(méi)想到那許業(yè)凈反而躬身施禮：“大師當(dāng)頭棒喝，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，弟子惶恐領(lǐng)教！”

　　印光大師對(duì)他厲聲呵斥過(guò)了，自己也覺(jué)得太過(guò)嚴(yán)厲暗自后悔，眼見(jiàn)許業(yè)凈如此恭謹(jǐn)，神色聲音透露出一片真誠(chéng)，頓時(shí)回嗔作喜：“老衲一時(shí)情急，口無(wú)遮攔，深感慚愧。居士能有如此寬廣心胸，老衲慚愧之余，不能不深表欽佩！”

　　印光大師細(xì)心體察，覺(jué)得這個(gè)老翰林果然是貫通儒佛兩家的淵博之士，那篇《禮觀音疏》見(jiàn)解純正文筆超妙，尤其難得的是虛懷若谷，實(shí)在是當(dāng)世罕有，跟當(dāng)初那個(gè)吳引之簡(jiǎn)直不可同日而語(yǔ)，不由得產(chǎn)生相見(jiàn)恨晚之感，于是，熱情挽留他在寺院歇息，兩人就凈土法門(mén)學(xué)識(shí)進(jìn)行研討。言談之間，許業(yè)凈說(shuō)及大師編輯的《凈土圣賢錄》能感化信徒——《凈土圣賢錄》緣起《凈土圣賢錄》，是一冊(cè)導(dǎo)向凈土的寶書(shū)。由于文言簡(jiǎn)略難解，很不適應(yīng)現(xiàn)代信佛人閱讀，印光大師當(dāng)時(shí)便用通俗的現(xiàn)代語(yǔ)言把它疏理出來(lái)，并作序。

　　卻說(shuō)許業(yè)凈對(duì)這部《凈土圣賢錄》頗為看重，并懇請(qǐng)印光大師繼續(xù)編輯，自己愿意捐資相助。大師贊賞他文筆精妙，也請(qǐng)他執(zhí)筆編撰《觀世音菩薩本跡感應(yīng)頌》。

　　許業(yè)凈看到大師對(duì)自己如此器重，心里萬(wàn)分感激，誠(chéng)摯地說(shuō)：“大師，弟子雖皈依凈土多年，自認(rèn)頗有心得。經(jīng)大師當(dāng)頭棒喝，才知不過(guò)井底之蛙，決心從此洗心革面，皈依大師座下，懇請(qǐng)大師恩準(zhǔn)！”

　　印光大師聽(tīng)了很是欣慰，也誠(chéng)懇地說(shuō)：“我凈土法門(mén)向來(lái)是‘三根普被，利鈍全收’，那凡夫俗子尚且能往生凈土，居士乃淵博之士，何愁正果不成？老衲坦言，我凈土法門(mén)正需要居士這樣慧根深厚的人士，宗門(mén)才能更加發(fā)揚(yáng)光大啊！”

　　于是，欣然答應(yīng)收錄為記名弟子，法名“止凈”�？吹竭@止凈歡喜致謝，還贈(zèng)給他四句偈語(yǔ)：“昔日翰林今日止，當(dāng)年凈土今日始。莫道前路多漫漫，雨過(guò)天晴天下知。”

　　那許止凈居士大喜。從此精修凈土法門(mén)，后來(lái)在黃龍寺荼毗，留下舍利保存至今不提。

　　且說(shuō)自此之后，由于各處寺院一再懇請(qǐng)，印光大師不得不親自前往，開(kāi)始了漂泊不定的日子，輾轉(zhuǎn)往來(lái)于東南沿海各地，接受四方信徒親近皈依，一并誠(chéng)摯給予開(kāi)示。

　　民國(guó)12年(公元1923)6月，施省之居士懇請(qǐng)印光大師到杭州弘法，發(fā)愿心重修梵天寺。

　　杭州梵天寺原名南寶塔寺,位于杭州城南鳳凰山南麓，建于五代吳越。乾德三年(965年)，吳越國(guó)王錢(qián)弘俶重建，后改名梵天寺。此處的香火曾經(jīng)鼎盛一時(shí)，尤以梵天寺的木塔聞名天下。后來(lái)，梵天寺在歷史變遷中,終于損毀殆盡,而名噪一時(shí)的梵天寺木塔徹底已消失在的塵世，施省之要重建此寺當(dāng)然是件大好事。

　　這個(gè)施省之早年由知縣官至駐美國(guó)紐約總領(lǐng)事，回國(guó)后擔(dān)任過(guò)隴海鐵路局局長(zhǎng)。他在中年皈依大師，被推舉為上海佛教凈業(yè)社董事長(zhǎng)。大師欣然前往，指點(diǎn)修建梵天寺有關(guān)事宜，接著，又應(yīng)魏梅蓀居士邀請(qǐng)轉(zhuǎn)道南京。魏梅蓀發(fā)善心在上海創(chuàng)建慈幼院，還在法云寺建立放生池，大師認(rèn)定這是功德無(wú)量的大善舉，便親自前往指點(diǎn)開(kāi)示。南京名流仰慕大師的很多，聽(tīng)說(shuō)印光大師來(lái)到，相約前來(lái)請(qǐng)求開(kāi)示皈依，多達(dá)上千人，傳為一時(shí)盛事。

　　不久回到上海，前來(lái)請(qǐng)求皈依的應(yīng)接不暇。在這些人里面，有一個(gè)人叫張一留，家中資產(chǎn)豐饒，在家里建了一個(gè)碩大的園林贍養(yǎng)年邁的老母，故此名曰“贍園”。他得知印光大師是凈土龍象，虔誠(chéng)前往親近，受戒于觀音庵。

　　張一留誠(chéng)摯地說(shuō)：“弟子早年喪父，承母親茹辛含苦撫育，方得小有所成，而今老母年邁，決計(jì)竭力盡孝，故此建立‘贍園’，然老母要求禮佛吃素，弟子尋思老年吃素不利于身體，因而至今猶豫不決，請(qǐng)求大師開(kāi)示。”

　　印光大師心有靈犀，驀地想起俗家已經(jīng)去世的老母，可嘆自己出家之后未曾伺奉，不由得黯然神傷深感愧疚……他很快收攝心神，和藹地說(shuō)：“居士一片孝心伺奉老母，印光感同身受。據(jù)老衲看來(lái)，孝敬父母，乃人生立身之本，正所謂‘忠臣出自孝門(mén)，非孝子不足以成忠臣’，然而孝道如天，并不拘泥于外在形式，需得注重一個(gè)‘順’字。居士老母要求禮佛吃素，即是心有慧根而身在凈土。老衲以為，百善孝為先——百孝不如一順，請(qǐng)居士留意。”

　　張一留連忙說(shuō)：“大師一語(yǔ)點(diǎn)破，弟子領(lǐng)教遵命，然弟子還有疑惑：贍園之外，還有商號(hào)俗事纏身，實(shí)在不能舍棄不顧；而一旦進(jìn)入俗事，又難以虔心念佛修行，住往會(huì)有違佛門(mén)清規(guī)。弟子左思右想，熊掌與魚(yú)不可兼得，勢(shì)必舍棄其中之一，懇請(qǐng)大師開(kāi)示！”

　　印光大師沉吟之間，腦子里浮想聯(lián)翩，自己少年時(shí)在田間地頭的往事歷歷閃現(xiàn)，無(wú)數(shù)為溫飽奔波的信徒霎時(shí)出現(xiàn)眼前，這是天下蒼生同樣面臨的大問(wèn)題，每個(gè)人都難免因此困惑。大師懇切地說(shuō)：“居士休得疑惑。當(dāng)年佛祖正因?yàn)槿松�面臨生老病死苦諸般苦難，才豁然悟道創(chuàng)立佛教，發(fā)下天大愿心普渡眾生。居士試想，倘不得生存生活，何以能虔心念佛？天下蒼生無(wú)不以生存為第一需要，絕不可不食人間煙火而修行佛法。老衲以為，眾生皆可成佛，即便那十惡不赦之徒，尙可放下屠刀而立地成佛，居士不必拘泥于形式，盡管用心辦好贍園外商號(hào)事務(wù)，隨時(shí)隨地皆可念佛。”

　　張一留恍然大悟，欣然領(lǐng)受大師的開(kāi)示，隨即拿出自己翻譯的《凈土教史》請(qǐng)求指點(diǎn)。大師看了，認(rèn)定這是極大功德而欣喜異常，親筆寫(xiě)了千余字的序言，鼓勵(lì)他出版流通。張一留喜出望外，知道大師第二天要回普陀山去，翌日還是擠出時(shí)間親自前來(lái)送行。

　　其時(shí)正當(dāng)傍晚，大師在車(chē)站等候。普天下的車(chē)站碼頭，無(wú)不是人山人海人聲鼎沸之處，大師便盤(pán)腿坐在空坪里，半閉著雙眼專(zhuān)心念佛。那些熙熙攘攘的男男女女，自然不知道眼前這個(gè)僧裳破舊的老和尚就是天下聞名的印光大師，只管盡情談笑風(fēng)生，不時(shí)驅(qū)趕拍打身邊飛舞的蚊蟲(chóng)。然而大師對(duì)此視而不見(jiàn)，只顧專(zhuān)心念佛，任憑蚊蟲(chóng)在身上叮咬而無(wú)動(dòng)于衷。待到汽車(chē)開(kāi)來(lái)，大師臉上手臂上盡是粟米粒大小的小紅疙瘩。張一留見(jiàn)了心疼，善意問(wèn)他說(shuō)：“老法師，您難道感覺(jué)不到蚊蟲(chóng)叮咬嗎？”

　　印光大師微微而笑說(shuō)：“出家人四大皆空，心中唯有極樂(lè)凈土，而不知其它。”

　　張一留聽(tīng)了不由得嘖嘖稱(chēng)奇，夸獎(jiǎng)?wù)f老法師修行到了這個(gè)境界，想必是物我一體、物我兩志！他的稱(chēng)贊引起了車(chē)上其他人的注意，終于有一個(gè)到過(guò)普陀山的居士認(rèn)出了，當(dāng)即頂禮：“印光大師，恕弟子有眼無(wú)珠，幾乎當(dāng)面錯(cuò)過(guò)！”

　　這一聲“印光大師”，如同綸音天籟，所有的乘客悚然心驚，也不顧座位窄逼，忙不迭爭(zhēng)相詢(xún)問(wèn)頂禮。那司機(jī)得知仰慕已久的印光大師就在自己開(kāi)的車(chē)上，居然也將汽車(chē)�？柯愤呄�了火，慌忙過(guò)來(lái)請(qǐng)求皈依……

　　且說(shuō)印光大師隨著名聲遠(yuǎn)播，他所到之處，聞?dòng)崒?zhuān)程前來(lái)拜謁皈依的絡(luò)繹不絕，究竟收下了多少緇素弟子，大師自己也記不清。本著普渡眾生的宗旨，大師對(duì)前來(lái)請(qǐng)求開(kāi)示的善男信女幾乎是大開(kāi)方便門(mén)有求必應(yīng)，從不將來(lái)人拒之門(mén)外�？墒牵�有一次他卻破例了。

　　就在民國(guó)13年(公元1924)的初夏，大師回到法雨寺，忽然來(lái)了一個(gè)文質(zhì)彬彬的中年出家人，請(qǐng)求收錄為弟子。這個(gè)人，就是聞名天下的弘一法師。

　　弘一法師，俗家名字叫李叔同，1880年出生于官宦世家，從小穎悟異常，是光緒年間進(jìn)士，被譽(yù)為“二十文章驚海內(nèi)”他在日本留學(xué)回國(guó)之后，涉獵多個(gè)領(lǐng)域，詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、篆刻、金石和音樂(lè)各方面均取得卓越成就，享譽(yù)海內(nèi)外。李叔同創(chuàng)作的歌曲《送別歌》歌詞意境優(yōu)美，曲調(diào)平淡略帶哀婉：“長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山 天之涯,地之角,知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多。長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。問(wèn)君此去幾時(shí)還，來(lái)時(shí)莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁灑盡余歡,今宵別夢(mèng)寒……”——這首歌一度被視為經(jīng)典歌曲唱遍大江南北，即便是來(lái)到寺院燒香的年輕男女也時(shí)常掛在嘴邊不時(shí)哼唱。李叔同的書(shū)法獨(dú)具一格，連茅盾、郭沫若、葉圣陶那樣的大文豪也視為難得的墨寶。他的得意高足豐子愷、劉質(zhì)平也是聞名大家。正當(dāng)他名聲如日中天的時(shí)候，忽然于1918年在杭州虎跑寺出家，虔修華嚴(yán)宗，成為當(dāng)時(shí)聞名的佛學(xué)家，人稱(chēng)弘一法師。他閱讀了《印光法師文鈔》之后，時(shí)常聽(tīng)到朋友皈依大師座下，對(duì)大師淵博佛學(xué)和崇高人格贊不絕口，毅然來(lái)到普陀山，專(zhuān)程拜謁印光大師，請(qǐng)求印光大師收為弟子。

　　得知這樣一個(gè)盛名卓著的法師光臨法雨寺，印光大師欣喜異常，連忙讓明空獻(xiàn)茶�？僧�(dāng)聽(tīng)到弘一法師要做徒弟的要求，印光大師堅(jiān)辭不受，誠(chéng)摯地說(shuō)：“法師太過(guò)謙虛，也錯(cuò)抬舉印光了！印光知道自己的斤兩，仰承四方緇素謬贊，強(qiáng)加了蠅頭虛名，卻自知才疏學(xué)淺，不敢妄為人師。為佛道衰微之故，不得不勉為其難貽笑大方而已。法師集詩(shī)詞書(shū)畫(huà)篆刻音樂(lè)于一身，早已飲譽(yù)海內(nèi)外，印光自恨年老無(wú)緣領(lǐng)教，豈敢不知天高地厚，玷污佛門(mén)清德？法師如若共同研討切磋，印光理當(dāng)領(lǐng)命，可要拜我為師的話題，請(qǐng)千萬(wàn)莫要再提！”

　　須知弘一法師看上去是個(gè)文弱書(shū)生，骨子里卻有著堅(jiān)忍不拔的拗勁。大師愈是這么堅(jiān)決拒絕，弘一法師則愈是信念堅(jiān)定。眼見(jiàn)大師不肯答應(yīng)，弘一法師轉(zhuǎn)身點(diǎn)燃了三支香縛在自己手臂上，跪在大殿里，堅(jiān)定地說(shuō)：“弟子燃臂香發(fā)愿，誓死拜大師為師方休！”

　　在佛門(mén)里面，燃臂香和燃指香都是極高也極難的愿心。隨著縛在指頭手臂的香火漸漸燃燒，發(fā)愿者的指頭手臂勢(shì)必遭受炙烤乃至昌出縷縷青煙，那撕心裂肺的痛苦并非尋常人所能忍受，故此古往今來(lái)，不是心如鐵石的人不敢輕易發(fā)這樣的宏愿。印光大師不愿接受這個(gè)才學(xué)聲譽(yù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出自己的弘一法師為徒弟，忍心掉頭走進(jìn)了關(guān)房。

　　不多時(shí)，關(guān)房里飄進(jìn)來(lái)皮肉燃燒發(fā)出的奇臭，不言而喻是那弘一法師燃臂香的結(jié)果。目睹此時(shí)此景，印光大師再也忍不住了，大步奔出去奪下弘一法師的臂香，眼里早已涌出熱淚來(lái)，哽咽著埋怨說(shuō)：“弘一法師快快請(qǐng)起！哎呀，你這是何苦呢？”

　　弘一法師仍然直挺挺跪在佛像前，慘然一笑說(shuō)：“大師，你若答應(yīng)了，弟子才肯起來(lái)！”

　　“你呀！叫我說(shuō)什么才好呢？”印光大師也動(dòng)了執(zhí)拗脾氣，“我早就說(shuō)過(guò)，法師才學(xué)聲譽(yù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)我百倍，萬(wàn)萬(wàn)不敢以師父自居！你若愿意彼此師兄弟相稱(chēng)，老衲才敢答應(yīng)。如果執(zhí)意硬要鬧玄虛當(dāng)什么弟子，印光也情愿燃臂香發(fā)誓！”

　　見(jiàn)大師也這么堅(jiān)決，弘一法師開(kāi)顏一笑：“別人都說(shuō)弘一癡，不料師兄更要癡！”

　　大師聽(tīng)到弘一法師叫了“師兄”，懸在心頭的一塊石頭這才落了地，趕緊將師弟攙起來(lái)，弘一法師隨同走進(jìn)房里，明空搶著搬過(guò)一張竹椅來(lái)請(qǐng)師叔坐下。弘一法師微微一笑，隨手在椅子上拍打幾下，還拉開(kāi)幾尺才坐�？吹酱髱熝劾锪髀冻鲈尞悾瑤追植�自在的解釋說(shuō)：“師兄休得誤會(huì)，師侄也別尷尬。古賢尚且‘愛(ài)惜飛蛾紗罩燈，走路常惜螻蟻命’，我輩佛門(mén)弟子更應(yīng)如此。剛才拍打幾下，并非嫌上面落有灰塵，而是唯恐有什么小蟲(chóng)子，一不小心給坐死了，便是殺生害命的罪過(guò)。”

　　大師聽(tīng)了，從心里敬佩這個(gè)弘一師弟不愧是當(dāng)世高僧，深得佛門(mén)普渡眾生之真諦，他讓明空趕快去庫(kù)房給師叔尋找藥物療傷，然后誠(chéng)摯詢(xún)問(wèn)他何故半路出家？

　　弘一法師這才敞開(kāi)心扉：正因?yàn)樯婕暗膶W(xué)術(shù)范圍面積寬廣了，才越發(fā)感到無(wú)知的范圍越大，心里充滿(mǎn)困惑。個(gè)人以為人生有三個(gè)層次：第一是物質(zhì)，第二是精神，第三是靈魂。在物質(zhì)方面，自己出身官宦世家，世人所能享受的物質(zhì)差不多已經(jīng)享受過(guò)了；在精神方面呢，別人夢(mèng)寐以求而沒(méi)能得到的也基本得到了，自認(rèn)沒(méi)有遺憾；于是追求靈魂的解救。說(shuō)到出家，自己家有嬌妻兒子，并不是容易割舍的事情。在那無(wú)所適從難以決斷的時(shí)候，才真正領(lǐng)會(huì)到出家是大事情，是大丈夫所為，非將相所能為。恰巧那時(shí)到了虎跑寺，看到摯友受寺院梵音感悟毅然出家，于是痛下決心皈依佛門(mén)。現(xiàn)在想來(lái)，多虧了那時(shí)到了虎跑寺，才得以跳出三界外！

　　聽(tīng)了弘一法師的肺腑之言，印光大師不由得勾起了終南剃度前后的回憶，頓時(shí)生出惺惺相惜之感，也慶幸自己當(dāng)初下定了決心。停停，又詢(xún)問(wèn)他已經(jīng)是華嚴(yán)高僧，何以轉(zhuǎn)求凈土。

　　弘一法師坦然說(shuō)：師兄佛學(xué)淵博，當(dāng)知如今想求沙彌戒和比丘戒福報(bào)都不可得了。因若想授沙彌戒，必須兩個(gè)沙彌傳授；而若想授比丘戒，還得十位比丘戒師方可。我們生在這末法時(shí)代，哪里能找到傳授戒律的人呢？先前拜讀了師兄文鈔，更覺(jué)得蒼生難得溫飽的今天，僧人尚且難以領(lǐng)悟艱深佛典，何況那目不識(shí)丁的民眾？又何以談普渡眾生？左思右想，自然認(rèn)定凈土宗倡導(dǎo)的“三根普被，利鈍全收”完全符合當(dāng)今的國(guó)民國(guó)情，故此毅然轉(zhuǎn)求凈土。

　　印光大師聽(tīng)了深受感動(dòng)，更生出相見(jiàn)恨晚之感，當(dāng)即請(qǐng)他留在法雨寺朝夕探討凈土法門(mén)。

　　弘一法師求之不得，擇大師鄰室而臥，討教有關(guān)凈土法門(mén)之經(jīng)典。他畢竟是個(gè)觀察力敏銳的文學(xué)家，每天都跟印光大師寸步不離，細(xì)心觀察大師的一言一行。他發(fā)現(xiàn)，大師房里的用具極其簡(jiǎn)樸，一床薄被，一張?zhí)J葦草席，白色的帳子上綴滿(mǎn)了補(bǔ)丁，白、黃、黑不同的顏色相映成趣……一個(gè)名滿(mǎn)天下的高僧如此自律，令他深深嘆服。大師每天早餐只吃一碗粥，卻并不用菜，不由得觸動(dòng)了好奇心，詢(xún)問(wèn)大師為何這樣節(jié)儉。大師坦言說(shuō)：“師弟誤會(huì)了，印光還未節(jié)儉到如此程度。乃是初到普陀時(shí)，早餐的咸菜吃不慣，就干脆只吃白粥，已經(jīng)三十多年，反而習(xí)慣白粥了。”說(shuō)話間喝完粥，用舌頭將碗舔得干干凈凈，還要用開(kāi)水反復(fù)蕩滌，再用來(lái)漱口后喝下。他看在眼里記在心里，察覺(jué)大師每餐如此，便明白這是大師不肯輕拋殘余飯粒的緣故，深深敬服大師節(jié)儉惜福之至。

　　就在第五天晚餐的時(shí)候，弘一法師卻發(fā)現(xiàn)大師居然對(duì)侍者明空大動(dòng)肝火：“你有多大的福氣，竟敢如此糟蹋糧食？”明空委屈地辯解說(shuō)：“師父，我沒(méi)有糟蹋。”聽(tīng)了明空的辯解，只見(jiàn)大師臉色鐵青咆哮開(kāi)來(lái)：“你還敢強(qiáng)辯？看看你碗里！”

　　弘一法師看到明空眼里的淚水直打轉(zhuǎn)，趕忙過(guò)去以客人的身份勸解。定眼一看，明空的碗里果然還殘留著幾顆飯粒，只得委婉勸說(shuō)：“師侄，你跟隨師兄的日子不短了，須知道師兄最是惜福的，容不得糟蹋半粒糧食，還是聽(tīng)?zhēng)煾傅脑挵桑?rdquo;

　　這件小事，在弘一法師心靈里引起了強(qiáng)烈的震撼。離開(kāi)普陀山以后，他對(duì)自己的生活小事嚴(yán)格自律，還逢人贊嘆說(shuō)：“佛家說(shuō)：一粒米中能看大千世界。俗家說(shuō)：一滴水能反映太陽(yáng)的光輝。印光師兄如此自律，無(wú)愧天下緇素楷模！”后來(lái)，他還邀請(qǐng)著名作家葉圣陶一起親近大師，葉圣陶深受感動(dòng)，特別在他的《兩法師》中寫(xiě)到弘一法師——

　　因?yàn)楹胍环◣熓?a href="/remen/guowubushi.html" class="keylink" target="_blank">過(guò)午不食的，十一點(diǎn)鐘就開(kāi)始聚餐。我看他那曾經(jīng)揮灑書(shū)畫(huà)彈奏鋼琴的手鄭重地夾起一莢豇豆來(lái)，歡喜滿(mǎn)足地送入口中去咀嚼的那種神情，真慚愧自己平時(shí)的亂吞胡咽。

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　　閑話休題，話說(shuō)隨著年事漸高，印光大師更加熱情接待四方拜謁，給他們進(jìn)行切合各自實(shí)際的修行開(kāi)示，尤其注重佛學(xué)年輕人才的培養(yǎng)，以保障佛學(xué)事業(yè)后繼有人。

　　到了民國(guó)14年(公元1925)，大師已經(jīng)65歲了。這年秋天，德森法師偕同了然法師前來(lái)親近。言談之間，大師覺(jué)得這個(gè)德森年輕有為，是難得的后學(xué)才俊，便十分喜歡，寫(xiě)信推薦到佛頂山藏經(jīng)樓掛單。后來(lái)，德森果然沒(méi)有辜負(fù)大師的殷切期望，伺奉大師二十余年，成為后來(lái)著名高僧。

　　然而，對(duì)顯蔭的英年早逝，大師卻留下長(zhǎng)久的哀痛。

　　顯蔭，俗家名字叫宋今云，江西崇明人。他早年進(jìn)入師范講習(xí)所讀書(shū)，天資聰明悟性奇高，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異。在他17歲那年，禮拜寧波觀宗寺諦閑法師出家，法名顯蔭。諦閑法師非常器重這個(gè)悟性奇高的弟子，讓他到五磊山受戒，又推薦到觀宗學(xué)社受業(yè)，研習(xí)天臺(tái)教觀。憑著扎實(shí)深厚的文學(xué)功底，加上出類(lèi)拔萃的悟性，顯蔭很快鶴立雞群，其佛學(xué)造詣甚至諦閑法師也自愧不如。于是，在顯蔭20歲的時(shí)候，他就擔(dān)任了上�！妒澜绶鸾叹邮苛挚�》的編輯部主任，被譽(yù)為當(dāng)今不可多得的佛學(xué)傳承人。顯蔭少年得志，卻并不滿(mǎn)足，第二年?yáng)|渡日本，進(jìn)入高野山大學(xué)深造，跟隨金山穆韶阿闍黎學(xué)習(xí)密宗，在日本他考察日本佛教現(xiàn)狀后，還雄心勃勃草擬了“遠(yuǎn)東佛教協(xié)會(huì)組織大綱”，之后歸國(guó)，到寧波拜見(jiàn)諦閑法師。

　　諦閑法師眼見(jiàn)自己的得意高足學(xué)成歸來(lái)，而且顯示出非凡的氣概，心里很是欣慰。為了幫助顯蔭盡快成就大事，便讓顯蔭給印光大師寫(xiě)信，祈求大師參與振興佛教的大事業(yè)。

　　大師接到顯蔭來(lái)信，沉吟再三，立刻委婉回信：“座下聰明過(guò)人，不幾年，于宗于教于密悉已通達(dá)。恨光老矣，不能學(xué)座下之所得，惟望座下從茲真修實(shí)證，則臺(tái)密兩宗當(dāng)大振興矣！但座下現(xiàn)在年紀(jì)尙輕，急宜韜晦力修，待其涵養(yǎng)功深而出弘法，則其利溥矣。聰明有涵養(yǎng)即成法器；無(wú)涵養(yǎng)，或所行所言有于己于法不相應(yīng)而不自知者。此光區(qū)區(qū)愚誠(chéng)也，道：師已來(lái)勿念。春風(fēng)易于入人，祈保重調(diào)攝，當(dāng)勿藥有喜矣……”

　　信件寄出之后，大師將顯蔭的來(lái)信拿出來(lái)翻來(lái)覆去閱讀，不由得雙眉緊鎖長(zhǎng)吁短嘆。明空莫明其妙，不知師父何故憂(yōu)愁又不敢問(wèn)。倏忽之間幾個(gè)月過(guò)去，忽然接到顯蔭去世的消息，印光大師頓時(shí)臉色慘白老淚縱橫：“天妒英才，可悲可嘆！”此時(shí)，明空才委婉地說(shuō)：師父的許多摯友去世，也不過(guò)嘆息而已；這顯蔭又不是你的弟子，何必這么難過(guò)？大師黯然說(shuō)：“顯蔭雖并非我的弟子，乃是當(dāng)今難得的佛學(xué)人才，我不為顯蔭傷心，而是為佛門(mén)悲哀！”

　　大師當(dāng)晚徹夜不眠，給恒漸法師寫(xiě)信，指出顯蔭天資很高，對(duì)于顯密諸宗都能領(lǐng)會(huì)要領(lǐng)精髓，可惜生性浮夸不務(wù)真修，對(duì)念佛之事向來(lái)不理會(huì)，以至于自身的顯密功夫不能得力，別人的幫助也無(wú)濟(jì)于事，實(shí)在令人哀痛！顯蔭之死，乃是他氣量狹小生性浮躁，不懂得韜晦涵養(yǎng)；顯蔭之死，是年輕的聰明人一大警策，也是一面令人觸目驚心的鏡子。

　　一年過(guò)去，印光大師還是對(duì)顯蔭之死念念不忘。當(dāng)他第二年到了上海太平寺，大醒和尚前來(lái)請(qǐng)求開(kāi)示的時(shí)候，大師直言無(wú)忌批評(píng)大醒等人說(shuō)：“中國(guó)的禪凈密博大精深，每一門(mén)都?jí)蛏�眾鉆研一輩子。日本的佛教源自中國(guó)，聽(tīng)說(shuō)日本密宗還允許娶妻吃葷，已經(jīng)完全變了味嘛！顯蔭實(shí)在不該修習(xí)日本密宗，才招致英年早逝自取其禍，這個(gè)教訓(xùn)太深刻了！”

　　大醒等人蔚唯領(lǐng)教，然后叩問(wèn)對(duì)整頓僧伽制度的開(kāi)示：“近日來(lái)，不斷有人告發(fā)僧人不守清規(guī)，提出進(jìn)行整頓，許多寺院都在為整頓僧伽惶恐不安，弟子該如何對(duì)應(yīng)？”

　　欲知后事，下回分解。