普賢行愿品

《普賢行愿品》的異譯很多。西晉·聶道真譯的《三曼陀跋陀羅菩薩經(jīng)》，就大體概括了它的內(nèi)容，似乎是它的異譯；不過因為翻譯的不甚善巧，譯文只有簡略的長行，與本經(jīng)的文字外形不一致。本經(jīng)的文字有長行、偈頌兩部份。長行的文勢，承《華嚴經(jīng)》第三十九卷普賢菩薩贊佛功德偈而來。善財童子...[詳情]

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讀《普賢行愿品》的兩頌偈談我們?nèi)粘５?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行

　　文 / 慧伯

　　《普賢行愿品》是佛教界流傳非常廣泛的一部經(jīng)典。很多出家人、在家居士都以此為日常修持的功課。在我們早晚的課誦文中，也有關(guān)于《普賢行愿品》的內(nèi)容。普賢的十大愿，在很多叢林的早晚課中都會念到，主要是因為這部經(jīng)典的修行法門，在我們修學(xué)佛法中太重要了。末學(xué)想從如下這兩頌偈談?wù)勎覀內(nèi)粘Ｐ扌械木唧w內(nèi)容和方法。

　　勤修清凈波羅蜜，恒不忘失菩提心，

　　滅除障垢無有余，一切妙行皆成就。

　　于諸惑業(yè)及魔境，世間道中得解脫，

　　猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。

　　菩提道修行的法門，主要表現(xiàn)在發(fā)心、修行兩個方面。發(fā)心，是發(fā)菩提心。所謂發(fā)菩提心，就是發(fā)大誓愿。如四種宏愿“眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷；法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成”，就是菩提心。四宏誓愿的精神，與普賢行愿的第九大愿------恒順眾生關(guān)系非常密切！四宏誓愿說穿了，它的主要思想就是“先度眾生，后成佛”。實際上跟《普賢行愿品》的核心“上求佛道，下化眾生”的思想是相通的。所以發(fā)心、修行、成佛的目的，主要還是為了度化眾生。

　　修行的主要內(nèi)容是六波羅蜜，也就是六度。六度法門，能使我們擺脫人生的痛苦和煩惱，度到涅槃的彼岸。普賢菩薩將修行的主要內(nèi)容和盤托出，就是“勤修清凈波羅蜜”，《普賢行愿品》要求我們修清凈波羅蜜。什么叫清凈？什么叫不清凈呢？所謂的清凈，是在修行中不住相，不著相，沒有私心雜念。相反，在修行中住相、著相，有雜念、有妄想就是不清凈了。

　　社會上有的人修布施，帶著名利色彩，出了點錢，生怕人家不知道。他們布施的目的，是讓社會上的人都知道他是慈善家，通過做好事，顯示自己的富有。還有的人，平時不擇手段，賺了許多昧良心的錢，做了許多虧心的事。他的布施，是為了求得心理上的平衡和自我安慰，求菩薩保佑自己，不要遭受惡報等等。這樣的布施就是不清凈。帶著私心雜念去布施，盡管你出的錢要比別人多，但你的功德只有一點點。

　　在修布施上，有一種人很值得稱揚。有位李居士，一天，她上街買菜，在十字路口上，見到一個殘疾人，同情心油然而生。她想到這人的處境，對這生不如死的悲慘命運，非常同情、難過。她走過去，彎下腰，恭敬地布施了一百塊錢，并且讓他當(dāng)面念上一百聲阿彌陀佛，還要求那人必須每天面向西方念十句阿彌陀佛。這人拿到錢高興的時候，李居士乘機給他講佛法，揭示人生因果的道理，指出了改造命運的方法。

　　真正清凈的布施，要三輪體空。就像《金剛經(jīng)》里面說的：“若菩薩不住相布施，其福不可思量。”如果一個人，能夠做到不住相布施，不執(zhí)著功德，不去分別功德的大小，不去分別布施的對象，放下自我去布施；在幫助別人時，不是為了功德，才去做好事，完全出于慈悲心，自然而然地去做，做完以后，不把好事放在心上。那你所得的功德無量無邊，像虛空那么大！因此，《普賢行愿品》在這里要我們“勤修清凈波羅蜜”。修清凈的六度波羅蜜，就是不要住相，不執(zhí)著功德，不起分別心，這是非常重要的！相反，你的功德就只有一點點了。

　　“恒不忘失菩提心，滅除障垢無有余，一切妙行皆成就”。修學(xué)佛法，最高的發(fā)心是發(fā)菩提心。要發(fā)“上求佛道，下化眾生”這樣的大愿！恒不忘失菩提心，是說不管自己將來投生在哪一道中，永遠也不會忘記追求佛道、普度眾生的這一愿望。

　　省庵大師《勸發(fā)菩提心文》說：“忘失菩提心，修諸善法是名魔業(yè)。”如果一個人忘記了菩提心，離開眾生去修行，那他修的功德就屬于魔業(yè)。所以，在修行中要常常牢記“上求佛道，下化眾生”的愿心，不可以有一剎那的時間忘掉菩提心。愿我們在行菩薩道的過程中，逐漸地滅除障礙，滅除污染我們清凈心的污垢，同時逐漸成就一切殊勝的德行。在生活中修行、解脫。

　　“于諸惑業(yè)及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮花不著水，亦如日月不住空”。這是用比喻的方式告訴我們修行的道理。蓮花雖然長在污泥里，卻不被污泥所污染；像太陽、月亮那樣，雖然掛在天空，但它們并非停止在空中。太陽每時每刻都在不停地運轉(zhuǎn)，向大地散發(fā)出光明和熱能，給人類帶來光明和溫暖。修行應(yīng)該像蓮花、日月那樣。雖然自己身在紅塵世俗，但要潔身自愛，做到人在紅塵，心離紅塵，不被紅塵世俗中不良環(huán)境所污染，擺脫人世間各種功名利祿對我們的干擾和誘惑，保持自己清凈的人格，像蓮花那樣出污泥而不染。

　　一個人生活在世界上，不可能沒有恩怨、是非、矛盾、煩惱、痛苦和憂慮。學(xué)佛的人，關(guān)鍵要用佛法的智慧去觀照人生，去觀照生活，改變心境。煩惱的根源來自于內(nèi)心，而不是外界條件和環(huán)境，心隨境轉(zhuǎn)是煩惱，放下煩惱是菩提！如果你帶著煩惱的心態(tài)去尋找擺脫煩惱的方法和環(huán)境，那煩惱上又會重迭煩惱。如果你不去執(zhí)著煩惱的人和事，如果能用智慧去觀照煩惱，當(dāng)下就是菩提。所謂煩惱即菩提，心凈則佛土凈。

　　有這樣一個故事：從前，有個禪師碰見一個老太太，見她愁眉苦臉，唉聲嘆氣，一籌莫展的樣子，就上前去問：老人家，您在愁什么呀？老太太告訴他，我在愁今天是晴，還是陰？禪師說，晴如何？陰又如何？她說，因為我有兩個閨女，老大嫁給做雨傘的，老二嫁給燒磚瓦的。我在愁今天是晴天，大女婿的傘就賣不出去。要是今天下雨，大女婿的傘雖然能夠賣出去，但二女婿的瓦，就曬不干。請問禪師，有什么辦法能解開我的苦惱嗎？禪師告訴她，現(xiàn)在我教你一個辦法：你把心情調(diào)換一下，想到天晴時，二女婿的瓦就可以曬干；如果下雨，想著大女婿的雨傘有人買。這樣不就開心了吧！的確，同是一件事，由于觀念不同，心境不同，給人帶來的苦樂也截然不一樣。

　　學(xué)佛最重要的是培養(yǎng)一種良好的心境，坦然地去面對人生，面對生活，面對社會，面對遇到的各種災(zāi)難，這才是最重要的。通過學(xué)習(xí)佛法，提高自己的認識，然后運用佛法的智慧去透視、觀照宇宙人生的真相，不被世間的假相所迷惑；通過念佛、打坐培養(yǎng)一種平穩(wěn)的心態(tài)和定力，使自己這顆清凈的心不被外境所動搖，隨遇一境就在一境中得解脫。

　　在中國佛教中，禪宗六祖慧能也很重視入世修行。在《壇經(jīng)》中，慧能明確宣稱：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。自家修清凈，即是西方。佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。”這里慧能把修行和現(xiàn)實生活相結(jié)合，大力宣揚法法是心，塵塵是道，主張隨緣修行，隨機參禪證悟。“行也禪、坐也禪，語默動靜皆安然”，這是生活禪最好的說明，這就告訴我們，行、走、坐、臥，乃至吃飯、穿衣、游山、玩水……無不是禪，生活中每件事都可以參禪悟道。其實，人在“道”中不知道，就像魚在水中不知水一樣。一個真正修道的人，離開現(xiàn)實生活去尋道，反而離道甚遠。

　　事實上，世間的許多煩惱都是人自找的。比如像經(jīng)濟條件，有的人家庭收入低，他們過得怡然自得，日子雖苦，但夫妻很和睦，生活得非�？鞓泛�自在。相反，有的家庭經(jīng)濟條件非常好，收入很高，但夫妻一見面就吵架，一天到晚鬧得不可開交，雞犬不寧。這就是個人心境的不同所造成的。

　　有兩個家庭主婦，在一起聊天，有個主婦說：我看你們夫妻恩愛，家庭和睦，從來沒見你們吵過架，這是什么原因？這個主婦說，我們家不吵架，處得和睦的原因，是因為我們夫妻都是壞人。而你們愛吵架，處得不和睦的原因，是因為你們夫妻都是好人，好人一見面，就會吵鬧。對方聽不懂這話是什么意思，就說你別取笑我吧，人家在跟你談?wù)?jīng)的。這個主婦說：舉一個例子，比如摔壞一件值錢的東西，大家都從自己的身上尋找原因，承擔(dān)過錯，覺得自己不好，這樣還能吵得起架來嗎？導(dǎo)致你們夫妻不和睦的原因是一旦出事時，你們雙方都認為自己是好人，你推我不好，我推你不好，推來推去，肯定要吵架。

　　這說明一個家庭處得和睦不和睦，問題不在煩惱本身，而在于強烈的我執(zhí)心，以自我為中心造成的。男方希望女方隨順自己，女方希望男方順從自己，如果大家都以自己為中心的話，這樣的家庭再有錢，日子肯定過得不幸福。相反，如果家庭雙方的人，把以我為中心的我執(zhí)，轉(zhuǎn)化為尊重、順從、理解和包容對方，家庭就和睦了。

　　最后，請允許我用最樸素和平白通俗的語言簡單概括這四句頌偈的主要內(nèi)容。

　　勤修清凈波羅蜜，恒不忘失菩提心，就是：全心全意為人民服務(wù)！

　　滅除障垢無有余，一切妙行皆成就。就是：公而忘私，舍己為人，心想事成！

　　于諸惑業(yè)及魔境，世間道中得解脫，就是：克服困難，排除萬難，勝利一定屬于勇往直前的強者！

　　猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。猶如蓮花的圣潔和日月的光明與皎潔，讓我們共同為了清凈和諧和美好的家園而不懈努力和祈禱！

　　南無阿彌陀佛！

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