《心經(jīng)》云：“度一切苦厄。”佛陀出世以解脫人類痛苦為目的，學(xué)佛修行是為離苦得樂。

　　學(xué)佛的人往往對(duì)苦有深刻的認(rèn)識(shí)。說到苦，有身苦與心苦兩種：身苦的感覺人們大致相同，就象冬天、夏天大家都會(huì)覺得天冷、天熱；感冒、胃痛一樣覺得難受；火燒、刀斬都會(huì)覺得疼痛。心苦是心靈煩惱引起的痛苦，心苦是千差萬別、因人而異的。例如同看一輪明月，有人歡喜贊嘆，有人落淚傷心；同游一處風(fēng)景，有人心曠神怡，喜氣洋洋，有人滿目蕭然，感極悲泣。

　　佛教中有時(shí)又把苦分為苦苦、壞苦、行苦的三類。

　　苦苦：是我們生活中感受到的痛苦，佛經(jīng)中既使沒有指出，我們也是認(rèn)為是苦的，這有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病變的痛苦、死亡的痛苦；由社會(huì)環(huán)境引起的愛別離苦：親愛的人不能廝守在一起；求不得苦：所求不能如愿；怨憎會(huì)苦：怨家路窄，低頭不見抬頭見。以及五蘊(yùn)熾盛苦：五蘊(yùn)身心不平衡的痛苦。

　　壞苦：是指我們通�？鞓返母惺�。以佛法的智慧來看，我們所謂的快樂受并非真正的快樂，其實(shí)質(zhì)也是痛苦的。例如我們饑餓時(shí)想吃，吃飽了就覺得快樂，但如果繼續(xù)吃下去，還會(huì)覺得快樂嗎？身體臟了，洗澡覺得快樂，但長(zhǎng)時(shí)間在水里泡著覺得快樂嗎？無聊時(shí)看電視覺得快樂，但沒日沒夜地看下去覺得快樂嗎？由此可見我們的所謂快樂，是因?yàn)槲覀冇辛四撤N欲望之后，通過外境的刺激得到滿足心理上出現(xiàn)暫時(shí)的平衡，于是我們覺得快樂，然而吃飯的實(shí)質(zhì)并非快樂，倘若吃飯的實(shí)質(zhì)是快樂的話，無論吃多少都應(yīng)該覺得快樂，然而事實(shí)不然，當(dāng)我們帶著強(qiáng)烈的欲望吃饅頭時(shí)，吃一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)感到快樂，吃到四個(gè)、五個(gè)、六個(gè)時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)此時(shí)已由原來的快樂轉(zhuǎn)變?yōu)橥纯嗔�。吃飯是這樣，世間上一切通過欲望得到的快樂莫不如此，因?yàn)檫@種樂受能變壞，因此稱為壞苦。

　　又人類的樂受，與苦受、憂受、喜受一樣，都是一種情緒，我們喜歡樂受，也喜歡喜受，但樂受過后必然是苦受，喜受隨之是憂受，苦樂憂喜都屬于動(dòng)蕩不安的心態(tài)，在四禪八定的修行中，初禪、二禪、三禪因?yàn)橄矘肥苓�在的關(guān)系，未能避免水火風(fēng)的災(zāi)難，唯有到了四禪舍念清凈，無喜無樂，才能平安無事。

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　　行苦：行，是遷流變化義。世間一切都是無常變化，這乃是宇宙人生之規(guī)律。但世人不識(shí)這種規(guī)律，追求永恒：希望身體永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事業(yè)永恒、人際關(guān)系永恒、愛情永恒。事實(shí)上，世間沒有一樣永恒的東西，世事無常，美好的事物往往是曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬即逝。由于我們的認(rèn)識(shí)與世間的事實(shí)──行，相違背，因而就有了行苦。

　　人生有身苦與心苦，有苦苦、壞苦、行苦。我們明白苦的意義是為了什么？是為了解脫苦！