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比丘尼傳 4 齊

[佛經(jīng)譯文] 作者：梁釋寶 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

　　東莞曾成法緣尼

　　譯文：

　　法緣，俗姓俞，東莞曾成(今江蘇常州)人。宋文帝元嘉年(公元四三二年)，她十歲，妹妹法采九歲。當(dāng)時(shí)她倆都有不懂佛法�，F(xiàn)年二月八日，她倆忽然不見(jiàn)蹤影。歷時(shí)三天又返還原處。自云是到兜率凈土觀見(jiàn)佛陀，佛為她倆開(kāi)化啟悟。到了九月十五日，她倆一起離開(kāi)，十天年才返回。返回之后，就能書(shū)寫(xiě)外國(guó)的文字，掌握他們的語(yǔ)言，并能宣說(shuō)佛經(jīng)，對(duì)西域人的謔談，也頗能解會(huì)。

　　元嘉十年(公元四三三年)正月十五日，她倆又失去蹤影。田中耕作的人，曾看見(jiàn)她倆隨風(fēng)飄揚(yáng)，冉冉騰空。父母對(duì)她倆屢次失蹤感到憂慮和懼怕，于是便向神靈禱告，祈求神靈賜福保佑。此后不久，大約個(gè)把月的時(shí)間，她倆才悄然返回。

　　回來(lái)時(shí)，她倆已是出家之人，身穿法衣，手持頭發(fā)，并自述見(jiàn)到了佛陀和比丘尼大愛(ài)道。他們告訴她倆說(shuō)：「你們前世因緣，應(yīng)當(dāng)成為我們佛門(mén)弟子�！拐f(shuō)著，又舉手摸摸她倆的頭，頭發(fā)便自動(dòng)落下。佛和大愛(ài)道還給她倆取了法名，大的叫法緣，小的叫法彩。到了遣送她倆回來(lái)時(shí)，又告訴她們說(shuō)：「你們回去后，可建一精舍，我們將賜給你們經(jīng)書(shū)。」

　　姐妹倆回家以后，就拆毀了神座，修建起一座精舍。她倆置身其中，講誦經(jīng)書(shū)，晝夜不倦。人們發(fā)現(xiàn)，在她倆講經(jīng)誦佛的夜里，常會(huì)有五色光明，在峰嶺之上流輝溢彩，宛如燈燭熒熒透亮。從此以后，她們?nèi)菝才e止華贍文雅，發(fā)音吐語(yǔ)一改故常，清醇而有韻致，即使是京城尼僧諷誦經(jīng)書(shū)，也難以超過(guò)她們。

　　刺史韋朗、孔默，都親往致意，供奉不絕。聽(tīng)她倆講經(jīng)說(shuō)法之后，又無(wú)不大加敬崇，驚異嘆賞。因此之故，當(dāng)時(shí)士人也莫不奉持佛門(mén)正法。

　　法緣世壽五十六，卒于建元年間。

　　原典：

　　法緣者，本姓俞，東莞曾成人也。宋元嘉九年，年十歲。法緣妹法彩，年九歲。未識(shí)經(jīng)法。忽以其年二月八日，俱失所在，經(jīng)三日而歸。說(shuō)至凈土天宮①見(jiàn)佛，佛為開(kāi)化②。至九月十五日又去，一旬乃還。能便作外國(guó)書(shū)語(yǔ)及講經(jīng)。見(jiàn)西域人言謔，善相了解。

　　十年正月十五日又復(fù)失去。田中作人，見(jiàn)其隨風(fēng)飄揚(yáng)上天。父母憂懼，祀神求福。既而經(jīng)月乃返。

　　返已出家，披著法服，持發(fā)而歸。自說(shuō)見(jiàn)佛及比丘尼③語(yǔ)云：「汝前世因緣，應(yīng)而為我弟子。」舉手摩頭，發(fā)自墮。為立法名，大曰法緣，小名法彩。臨遺還曰：「可作精舍，當(dāng)與汝經(jīng)也。」

　　法緣等還家，即毀神座，繕立精舍，晝夜講誦。夕中每有五色光明④，流汎峰嶺，有若燈燭。自此已后，容止華雅，音制詮正，上京⑤諷誦，不能過(guò)也。

　　刺史章朗、孔默，兼⑥并⑦屈供養(yǎng)，聞其談?wù)f，甚敬異焉。因是士人皆事正法。

　　年五十六，建元中卒也。

　　注釋?zhuān)?/h3>
　�、賰敉撂鞂m：此指彌勒凈土之兜率天宮。

　�、陂_(kāi)化：佛教術(shù)語(yǔ)，發(fā)蒙解惑。

　�、郾惹鹉幔寒�(dāng)指大愛(ài)道。

　�、芪迳饷鳎罕憩F(xiàn)佛道殊勝功德境界的瑞相之一�！�觀無(wú)量壽經(jīng)》：「爾時(shí)世尊即便微笑，有五色光從佛口出。」

　�、萆暇杭淳┒冀ǹ�。

　　⑥兼：都。

　�、卟ⅲ阂黄稹�

　　南永安寺曇徹尼

　　譯文：

　　曇徹尼，不知是何處人。年幼時(shí)便成為普要尼的弟子，并從師居住在南永安寺中。普要尼道業(yè)高潔，學(xué)識(shí)優(yōu)洽，在當(dāng)時(shí)很有聲望。弟子曇徹尼則稟承師道，操守堅(jiān)貞而不矯飾，習(xí)業(yè)精勤而不怠惰，對(duì)于佛法奧義，志在廣采博收。因此，她在未受戒之前，已廣涉了經(jīng)、律、論三藏；在受具足戒之后，又遍習(xí)了佛家的戒律。

　　她長(zhǎng)于處理機(jī)要的事務(wù)，尤其精擅于講經(jīng)說(shuō)法。每當(dāng)她宣講經(jīng)書(shū)時(shí)，總能剖析精微，開(kāi)釋疑滯，妙測(cè)旨奧，故而大小尼眾，無(wú)不請(qǐng)求受教而奉她為師。她隨方應(yīng)會(huì)，施教有方，故而背負(fù)經(jīng)籍前來(lái)請(qǐng)教的人很多。當(dāng)時(shí)豪門(mén)顯貴的大家女子，對(duì)她都十分敬重。

　　曇徹尼世壽六十三歲，在齊武帝永明二年(公元四八四年)去世。

　　原典：

　　曇徹尼，未詳何許①人也。少為普要尼弟子，隨要住南永安寺。要道潔學(xué)優(yōu)，有聞當(dāng)世。徹秉操無(wú)矯，習(xí)業(yè)不休，佛法奧義，必欲總采②。未及成戒，博究經(jīng)論；具足已后。遍習(xí)毘尼③。

　　才堪機(jī)務(wù)④，尤能講說(shuō)。剖毫析滯，探賾⑤幽隱。諸尼大小，皆請(qǐng)北面⑥。隨方應(yīng)會(huì)，負(fù)袠⑦成群。五侯七貴婦女已下，莫不修敬。

　　年六十三，齊永明二年卒。

　　注釋?zhuān)?/h3>
　�、俸卧S：何所。陶淵明〈讀山海經(jīng)十三首〉之四：「丹木生何許?乃在峚山陽(yáng)�！�

　�、诳偛桑翰┦諒V采。

　　③毘尼：指戒律。

　�、軝C(jī)務(wù)：重大事務(wù)。嵇康〈與山巨源絕交書(shū)〉：「機(jī)務(wù)纏其身，世故繁其慮�！�

　�、葙懀荷�。探賾：窺探幽深。《易．系辭上》：「探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)，以定天下之吉兇，成天下之畫(huà)畫(huà)者，莫大乎蓍龜�！�

　�、薇泵妫喊萑藶閹煛！�漢書(shū)．于定國(guó)傳》：「定國(guó)乃迎師學(xué)《春秋》，身執(zhí)經(jīng)，北面?zhèn)涞茏佣Y�！�

　　⑦負(fù)袠：書(shū)衣。這里指佛門(mén)典籍。負(fù)袠：指求學(xué)的人，即弟子。

　　崇圣寺僧敬尼

　　譯文：

　　僧敬，俗姓李，會(huì)稽(今浙江紹興)人。后遷徙寓居在秣陵(今江蘇南京)。她還沒(méi)出生時(shí)，家人曾設(shè)一法會(huì)，請(qǐng)來(lái)了瓦官寺僧超和西寺曇芝尼，請(qǐng)二人指腹，稱(chēng)胎中兒為弟子，僧敬的母親就代替腹中之子認(rèn)二人為師。雙方彼此約定，腹中之子無(wú)論是男孩還是女孩，都定要讓他(她)脫俗出家。

　　臨近產(chǎn)期的一天，僧敬的母親曾做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)一位神人告訴她說(shuō)：「你可受八關(guān)齋戒�！顾谑蔷徒腥酥譁�(zhǔn)備做齋戒的事。供奉的僧像還沒(méi)有制成，僧敬便呱呱落地了。她出世時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)空中傳語(yǔ)說(shuō)：「可讓你的女兒去建安寺，做白尼的弟子�！鼓赣H就照所說(shuō)的做了。

　　五、六歲時(shí)，僧敬穎悟非常，聽(tīng)人誦經(jīng)，總是很快就能誦讀和記憶。曾讀經(jīng)籍?dāng)?shù)百卷，髓認(rèn)也逐日加深。她凈身寡欲，苦節(jié)自勵(lì)，不戀口欲，唯以菜蔬果腹充饑，故而清儉的風(fēng)范逐漸被世人所傳聞。

　　到了宋文帝元嘉年間，魯郡(今山東曲阜)人孔默出守廣川(今河北棗強(qiáng)東南)，就攜她同行。途中遇見(jiàn)外國(guó)鐵薩羅尼等一行來(lái)宋都建康，他們風(fēng)范操守?zé)o不峻邁，卓然出眾，于是就從他們受戒，深深領(lǐng)悟到佛門(mén)的無(wú)常妙理。

　　爾后，僧敬又想乘船汎海，到西域去尋求圣人的蹤跡。佛門(mén)內(nèi)外的人紛紛阻止她前往，使她滯留嶺南三十多年。在滯留的三十多年里，風(fēng)化所被，已使嶺南獷悍的習(xí)俗發(fā)生變化，使人們相率篤念佛門(mén)。當(dāng)時(shí)，割舍園宅施給她的共有十三家，他們共同為她在潮亭修建了一座精舍，并取名為「眾造」。

　　宋明帝聽(tīng)說(shuō)后，特遣使者遠(yuǎn)道征迎。番禺(今廣東廣州一帶)的善男信女，聽(tīng)說(shuō)她將被召回，都深感悲傷和眷戀。僧敬返回建康后，齊明帝勅令她居住在崇圣寺，道俗之輩無(wú)不向慕，并嘆服她的進(jìn)退舉止。丹陽(yáng)(今江蘇南京)樂(lè)遵，為她舍宅建寺，后來(lái)她就遷居到那里。齊文惠帝、竟陵文宣王，都很欽敬她的品行操守，因而供奉源源不絕，從未間斷。

　　她享年八十四，齊武帝永明四年(公元四八六年)二月三日?qǐng)A寂，安葬在鍾山的南面。她的弟子為她建了一座碑，碑文由中書(shū)侍郎吳興(今浙江湖州)沈約撰制。

　　原典：

　　僧敬，本姓李，會(huì)稽人也，寓居秣陵。僧敬在孕，家人設(shè)會(huì)，請(qǐng)瓦官寺僧超①、西寺②曇芝尼。使二人指腹，呼胎中兒為弟子。母代兒?jiǎn)径藶閹煟s不問(wèn)男女，必令出家。

　　將產(chǎn)之日，母夢(mèng)神人語(yǔ)之曰：「可建八關(guān)③�！辜疵�(jīng)營(yíng)，僧像未集，敬便生焉。聞空中語(yǔ)曰：「可與建安寺④白尼為作弟子�！鼓讣磸闹�。

　　及年五、六歲，聞人經(jīng)唄⑤。輒能誦憶。讀經(jīng)數(shù)百卷。妙解日深。菜蔬刻己，清風(fēng)漸著。

　　逮元嘉中，魯郡孔默出鎮(zhèn)廣川，攜與同行。遇見(jiàn)外國(guó)鐵薩羅尼等來(lái)向宋都，并風(fēng)節(jié)⑥峻異，更從受戒，深悟無(wú)常。

　　乃欲乘舶汎海，尋求圣跡⑦。道俗禁閉，留滯嶺南三十余載。風(fēng)流所漸。獷俗⑧移心。舍圓宅施之者十有三家，共為立寺于潮亭，名曰眾造。

　　宋明帝聞之，遠(yuǎn)遺征迎。番禺道俗，大相悲戀。還都，勅住崇圣寺⑨。道俗向慕，服其進(jìn)止。丹陽(yáng)樂(lè)遵，為敬舍宅立寺，后遷居之。齊文惠帝、竟陵文宣王，并欽風(fēng)德，(左貝右親)施無(wú)礙。

　　年八十四，永明四年二月三日卒。葬于鐘山之陽(yáng)。弟子造碑，中書(shū)侍郎吳興沈約制其文⑩焉。

　　注釋?zhuān)?/h3>
　�、偕糊R梁時(shí)著名僧人，初住瓦官寺，后至京北禪岡寺，氣質(zhì)高朗，善為談?wù)�，為時(shí)所重。

　�、谖魉拢浩鋾r(shí)建康著名尼寺之一。

　�、郯岁P(guān)：即八關(guān)齋，又稱(chēng)八戒齋，其內(nèi)容為：一不殺生，二不偷盜，三不淫，四不妄語(yǔ)，五不飲酒，六不涂香鬘，七不自歌舞且不觀聽(tīng)，八不坐臥于高廣之床座，九不過(guò)中食。前八者為戒，后一為齋。

　�、芙ò菜拢核巍R時(shí)京中尼寺，當(dāng)時(shí)京中名寺寶賢等曾居于此。

　�、萁�(jīng)唄：即梵唄，誦經(jīng)聲�；哿铡兑磺薪�(jīng)音義》六十五：「經(jīng)唄，僧尼法事梵唄聲也�！�

　�、揎L(fēng)節(jié)：風(fēng)范操守。

　�、呤ホE：佛陀傳教說(shuō)法的蹤跡。

　�、喃E俗：獷悍粗莽的習(xí)俗。

　　⑨崇圣寺：南朝之崇圣寺在金陵，隋開(kāi)皇中亦設(shè)崇圣寺，寺所在彭城。

　�、馍蚣s制其文：沈約曾撰〈比丘尼僧敬法師碑〉，文載《藝文類(lèi)聚》卷七十六。其文云：「立言道往，標(biāo)情妙覺(jué)。置想依空，練心成學(xué)。缊日悠展，疏年緬邈，風(fēng)遷電改，斯理莫違。神有殊適，形無(wú)異歸，臨泉結(jié)慟，有愴徂暉。松飆轉(zhuǎn)蓋，山雨披衣。載刊貞軌，永播余徽�！�

　　鹽官齊明寺僧猛尼

　　譯文：

　　僧猛，俗姓岑，南陽(yáng)(今河南南陽(yáng))人。祖上曾遷居到鹽官縣(今屬陜西)，到僧猛已是第五代了。她的曾祖叫岑率，任晉正員郎、余杭(浙江杭州北)令。世代信奉黃老之學(xué)，又信敬外道諸神。僧猛年幼時(shí)，對(duì)此慨嘆不已，便有了超然拔俗的志向。十二歲時(shí)，遭逢父喪，她悲痛號(hào)哭以至吐血，幾度死而復(fù)生，過(guò)了三年便趨平靜，以表明自己不因喪親過(guò)于悲痛而危及身命。

　　后來(lái)，她又告別了母親，成為一個(gè)出家之人。出家后，她恪守戒規(guī)，律己廉潔，奉師恭謹(jǐn)；又不貪口欲，食唯粗糲，只求存命；但行道懺侮，悉心禮佛，未嘗稍有懈怠。每當(dāng)她懺悔自己的罪業(yè)時(shí)，總是精誠(chéng)備至，落淚漣漣，能做別人所不能做的事。當(dāng)時(shí)，益州(四川成都市)刺史吳郡(江蘇蘇州市)張岱，聽(tīng)說(shuō)她的嘉行之后，對(duì)她十分敬重，便延請(qǐng)她到家中傳受佛法。

　　宋后廢帝元徽元年(公元四七三年)，凈虔尼到吳(今江蘇蘇州)地來(lái)，攜她赴京城建康，就住在建福寺中。她在這里，遍覽眾多經(jīng)籍，常常以夜繼日，且逐次加以講說(shuō)。心中毫無(wú)厭倦。她博聞強(qiáng)記，凡所聽(tīng)聞?wù)b念，必成記憶。因此佛門(mén)經(jīng)、律，無(wú)不究研明悉。她澄情凈慮，寂然坐禪，澹然不側(cè)。

　　齊高帝建元四年(公元四八二年)，因母親病重，她返回故里。回來(lái)后，她施舍出自己的住宅，建了一座寺廟，取名為齊明寺。寺內(nèi)構(gòu)筑殿宇，竹樹(shù)植立成行，內(nèi)外清潔寧?kù)o，宛似仙人居所。在這里，僧猛廣施善舉，普愛(ài)眾生。見(jiàn)到饑苦的人，她就以食相助；見(jiàn)有貧寒無(wú)衣的人，她又解衣相施。

　　有一次，一群人正在圍獵，已臨近齊明寺的南面，受驚的飛禽走獸，爭(zhēng)相投奔僧猛，獵人的鷹犬緊追不舍，相距僅有咫尺之遙。僧猛忙用身體、手臂去阻擋，使飛禽走獸幸免于難，而她自己卻慘遭鷹啄狗咬，遍體鱗傷。

　　當(dāng)時(shí)與她同住齊明寺的共有好幾十人，三十多年來(lái)，她們從未見(jiàn)過(guò)僧猛慍怒的表情。她享年七十有二，于永明七年(公元四八九年)入滅。

　　當(dāng)時(shí)又有僧瑗尼，她是僧猛徒弟的女兒，也以孝順揚(yáng)名于世。她業(yè)行高遠(yuǎn)，穎悟超拔，思力精深。

　　原典：

　　僧猛，本姓岑，南陽(yáng)人也。遷居鹽官縣，至猛五世矣。曾祖率，晉正員郎①馀杭令。世事黃老，加信敬邪神。猛幼而慨然，有拔俗之志。年十二，父亡，號(hào)哭吐血，令死而復(fù)蘇。三年告終，示不滅性②。

　　辭母出家，行己清潔，奉師恭肅。疏糲③之食，止存支命。行道④禮懺⑤，未嘗疲怠。說(shuō)悔先罪⑥，精懇流淚，能行人所不能行。益州刺史吳郡張岱⑦，聞風(fēng)貴敬，請(qǐng)為門(mén)師⑧。

　　宋永徽元年，凈虔尼入?yún)�，攜出京城⑨，仍住建福寺。歷觀眾經(jīng)，以日系夜，隨逐講說(shuō)，心無(wú)厭倦。多聞強(qiáng)記，經(jīng)耳必憶，由是經(jīng)律皆悉研明。澄情宴坐⑩，怕⑾然不側(cè)。

　　齊建元四年，母病返東，舍宅為寺，名曰齊明。締構(gòu)殿宇。列植竹樹(shù)，內(nèi)外清靖，狀若仙居。饑者撤饍以施之，寒者解衣而與之。

　　嘗有獵者近于寺南，飛禽走歐競(jìng)來(lái)投猛，而鷹犬馳逐，相去咫尺。猛以身手遮遏，雖體被啄囓，而投者獲免。

　　同止救十人，三十余載，未嘗見(jiàn)其慍怒之色。年七十二，永明七年卒。

　　時(shí)又有僧瑗尼。猛之從弟女也，亦以孝聞。業(yè)行高邈，慧悟凝深也。

　　注釋?zhuān)?/h3>
　�、僬龁T郎：漢置，散騎侍郎的別稱(chēng)，魏晉因之，相當(dāng)于后世中之尚書(shū)郎中。

　　②滅性：舊謂因喪親遇悲而危及性命�！�孝經(jīng).喪親》：「教民無(wú)以死傷生，毀不滅性�！�

　　③疏糲：即粗糲。

　�、苄械溃悍钚蟹鸬馈�

　�、荻Y懺：禮拜懺悔。

　�、拚f(shuō)悔先罪：佛家認(rèn)為，人之身、口、意三業(yè)常會(huì)做出有悖于理的事，此為罪，乃成為人立登善果之障礙。故于懺悔中去除罪惡，從善而行。

　�、邚堘罚鹤志吧剑偕疥幜�、益州刺史吳郡太守等。

　　⑧門(mén)師：家中傳授佛法之師。

　�、岢鼍┏牵褐辆┒�。

　　⑩宴坐：坐禪的別稱(chēng)。

　�、吓拢骸覆础怪咀郑皴�。

　　華嚴(yán)寺妙智尼

　　譯文：

　　妙智，俗姓曹，河內(nèi)(今河南沁陽(yáng))人。她天性柔和明凈，潛心于佛法，秉持戒律，如護(hù)明珠，忍辱負(fù)重，與人無(wú)爭(zhēng)。即使遇上毀害煩惱之事，也總是心解意開(kāi)，出之以和顏悅色。她下帷苦讀，窮年累月；整日精研，不覺(jué)煩悶。因此精通諸法實(shí)相，廣受人們尊崇。

　　在她禪堂剛建成時(shí)，齊武帝便傳旨延請(qǐng)她宣講《勝鬘經(jīng)》、《凈名經(jīng)》。到了解釋題號(hào)、正式宣講時(shí)，齊武帝也多次親臨，并提出各種各樣的問(wèn)題，但妙智連環(huán)解析，對(duì)答如流，一無(wú)滯礙。齊武帝因此對(duì)她大為敬重，屢加稱(chēng)贊，佛門(mén)四眾也因此十分敬服她。

　　齊竟陵文宣王，在鐘山劃分疆界，集中安葬那些有德望的僧人。妙智享年六十四，在建武二年(公元四九五年)去世。死后便葬在定林寺南面那片僧尼的葬區(qū)。齊待中瑯琊王倫的妻子江氏，因敬重她的操守道業(yè)，為她撰寫(xiě)了石贊文序，并把它立在墓的左面。

　　原典：

　　妙智，本姓曹，河內(nèi)人也。秉性柔明①，陶心大化②，執(zhí)持禁范③，如護(hù)明珠。心勤忍辱，與物無(wú)忤，雖有毀惱，必以和顏。下�、芨F年，終日無(wú)悶⑤，精達(dá)法相⑥，物共宗之。

　　禪堂初建。齊武皇帝勅請(qǐng)智講《勝鬘》⑦、《凈名》⑧。開(kāi)題⑨及講。帝數(shù)親臨，詔問(wèn)無(wú)方。智連環(huán)剖析，初無(wú)遺滯。帝屢稱(chēng)善，四眾雅服。

　　齊竟陵文宣王，疆界⑩鐘山，集葬名德。年六十四，建武二年卒，葬于定林寺南。齊侍中瑯琊王倫妻江氏，為著石贊文序，立于墓左耳。

　　注釋?zhuān)?/h3>
　�、偃崦鳎喝犴槤崈�。

　�、诖蠡悍鹜拥�教化。

　�、劢叮航渎�。

　�、芟箩。�放下室內(nèi)懸掛的帷幕，指教書(shū)�！�史記．董仲舒?zhèn)鳌罚骸赶箩?a href="/remen/jiangzuo.html" class="keylink" target="_blank">講座。」這里指閉門(mén)讀經(jīng)。

　　⑤悶：煩擾、煩懣。

　�、薹ㄏ啵杭粗T法實(shí)相。

　�、邉亵N：全稱(chēng)《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經(jīng)》，簡(jiǎn)稱(chēng)《勝鬘經(jīng)》。南朝劉宋求那跋陀羅譯。本經(jīng)為大乘如來(lái)藏系經(jīng)典中代表作之一。內(nèi)容敘述勝鬘夫人對(duì)釋尊立十大誓愿、三大愿，并自說(shuō)大乘一乘法門(mén)，闡釋圣諦、法身、如來(lái)藏等。

　�、鄡裘杭础秲裘�(jīng)》，《維摩詰經(jīng)》之異名。

　�、衢_(kāi)題：解釋經(jīng)文之題目。

　　⑩疆界：劃分疆界。

　　建福寺智勝尼

　　譯文：

　　智勝尼，俗姓徐，祖籍長(zhǎng)安(今陜西西安)人，后寓居在會(huì)稽(今浙江紹興)，到她已有三代了。六歲時(shí)，曾隨祖母一道去京都建康，游歷京中名寺瓦官寺，見(jiàn)這一歷史悠久的寺廟整飭嚴(yán)峻，華麗非常，便禁不住潸然淚下，于是她就請(qǐng)求剃度出家。

　　祖母問(wèn)她，她將自己想出家的意愿和盤(pán)道出，祖母覺(jué)得她年紀(jì)太小，因而沒(méi)有準(zhǔn)許。劉宋時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍，民生凋弊，這種混亂的局面，一直延續(xù)了很多年。也因此，她直到年近二十歲的時(shí)候，才獲允出家，成為修道的尼僧。

　　出家后，她住在建福寺，獨(dú)行特立，超塵絕世。曾聽(tīng)受《大般涅槃經(jīng)》的講座，一聽(tīng)便能掌握其中的意涵，后來(lái)又轉(zhuǎn)而專(zhuān)修律學(xué)。由于她穎悟非凡，稍加涉獵便能覺(jué)解，無(wú)須再為之講授，加之能持善不失、持惡不生，戒行高峻，故而在這基礎(chǔ)上，她由博取而轉(zhuǎn)為簡(jiǎn)收。曾自己撰述了幾十卷的律學(xué)義疏，卷卷都辭簡(jiǎn)而旨遠(yuǎn)，義隱而理妙。

　　她操守清白如冰雪，雖處濁世不受玷染；意志堅(jiān)韌似鋼鐵，不受外境之撼動(dòng)。宋孝武帝大明年間(公元四五七——四六四年)，曾有一男子戀其美色，欲圖謀不軌，還假裝向她表白，若不嫁給他，他將尋死。智勝卻不為這虛情假意所打動(dòng)，她早已心歸佛陀，持戒壁立，凜然難犯。于是便將此事正顏告訴尼眾，眾人就將那男子捉拿交付給官府。在這清凈地，她守著清凈心，就像保護(hù)明珠一般。

　　當(dāng)時(shí)，莊嚴(yán)寺曇斌法師的弟子僧宗、玄趣，共同管理莊嚴(yán)寺，因簡(jiǎn)慢而致使寺院寶藏被盜，被盜寶物中竟有菩薩瓔珞以及七寶澡罐等。曇斌法師除了衣缽之外，皆被盜走，寺院中別無(wú)長(zhǎng)物，空空如也。遭此不測(cè)，曇斌憂慮感慨不堪，于是便停止了講經(jīng)說(shuō)法，關(guān)門(mén)閉戶(hù)三天。此時(shí)，智勝尼就通告四部中人，不久將重開(kāi)講座，使失望的人得到安慰。諸如此類(lèi)的事，都體現(xiàn)了智勝尼以德化感動(dòng)眾生的高行。

　　齊文惠帝蕭長(zhǎng)懋聽(tīng)說(shuō)此事后，以禮相見(jiàn)，待之甚恭，每每延請(qǐng)她入宮中，講解眾經(jīng)。竟陵文宣王蕭子良，也對(duì)她倍加崇敬。智勝志向堅(jiān)貞，如南山之金；心靈瑩潔，猶北嶺之雪。她總領(lǐng)建福寺諸事，也確實(shí)不負(fù)眾望。后朝廷宣旨，讓她繼續(xù)任寺主，寺中尼眾，對(duì)她深相敬愛(ài)，奉之猶如自己的父母。

　　后來(lái)她從定林寺的戒學(xué)高僧僧遠(yuǎn)法師受菩薩戒。受戒時(shí)，座旁常置有香爐，智勝就以手捻香。僧遠(yuǎn)阻止她說(shuō)：「我們已連續(xù)兩夜未取火了，這香是滅的，又怎能捻著?」說(shuō)著說(shuō)著，智勝所捻的香竟突然煙氳繚繞。在場(chǎng)的人無(wú)不為她以誠(chéng)心感念的奇異之事而感嘆。

　　齊武帝永明(公元四八三——四九三年)年間，智勝做圣僧齋，正值她凝念入想時(shí)，忽然聽(tīng)到空中有彈指的聲音，她趕緊合掌叩拜，側(cè)耳傾聽(tīng)。智勝住建福尼寺四十年，很少去參加齋會(huì)，也從不到顯貴、平民之家去走動(dòng)化緣。她總是閑居靜處，凝思入念，故雖有高行峻節(jié)，但卻流芳不遠(yuǎn)。

　　齊文惠帝對(duì)她特加供奉，四季用需相當(dāng)充足，還為她建房構(gòu)宇，使建福尼寺尼僧濟(jì)濟(jì)，勝境繁華。而智勝也舍棄自己的衣缽之資，為宋、齊七代帝王，造攝山寺石像。

　　齊永明十年(公元四九二年)，智勝臥病不起，病中忽見(jiàn)一路金車(chē)玉宇，都來(lái)迎接她。到了四月五日，她告訴各位弟子：「我今天就要離你們而去了。」弟子聽(tīng)說(shuō)后，無(wú)不流淚漣漣。智勝又揭開(kāi)法衣，但見(jiàn)胸前有草寫(xiě)的「善佛」二字，字體鮮潔，色澤明潤(rùn)。到了四月八日中午時(shí)，她入化了，卒年六十六歲。死后，她安葬在鐘山。齊文惠帝供給湯藥，喪事用費(fèi)，也全由官府所撥。

　　原典：

　　智勝者，本姓徐氏，長(zhǎng)安人也，寓居會(huì)稽于其三世。六歲而隨王母①，出都，游瓦官寺②。見(jiàn)招提③整峻，寶飾嚴(yán)華，潛焉泣涕，仍④祈⑤剪落⑥。

　　王母問(wèn)之，具述此意，謂其幼稚而未許之。宋季多難，四民失業(yè)；時(shí)事紛紜，奄冉⑦積載，年將二十，方得出家。

　　住建福寺，獨(dú)行無(wú)倫，絕塵難范。聽(tīng)受《大般涅槃經(jīng)》，一聞能持，后研律藏，功不再受�？偝症嘀u(yù)。眾然改約。自制數(shù)十卷義疏，辭約而旨遠(yuǎn)，義隱而理妙。

　　逢涅不緇，遇磨不磷⑨。大明中，有一男子，詭期抱梁⑩，欲規(guī)⑾不遜，勝刻意淵深，持操壁立。正色告眾，眾錄⑿付官。守戒清凈，如護(hù)明珠。

　　時(shí)莊嚴(yán)寺⒀曇斌法師弟子僧宗、玄趣，共直⒁佛殿，慢藏致盜，乃失菩薩瓔珞及七寶澡罐。斌衣缽之外，室如懸罄，無(wú)以為備。憂慨輟講，閉房三日。勝宣告四部⒂，旬日備辦。德感化行，皆類(lèi)此也。

　　齊文惠帝⒃聞風(fēng)，雅相接召，每延入宮，講說(shuō)眾經(jīng)。司徒竟陵文宣王⒄倍宗敬焉。勝志貞南金，心皎北雪，纔成⒅尼眾。實(shí)允物望。令旨仍使為寺主，眾所愛(ài)敬，如奉嚴(yán)尊⒆。

　　從定林寺僧遠(yuǎn)⒇法師受菩薩戒，座側(cè)常置香爐，勝乃捻香。遠(yuǎn)止之曰：「不取火，已信宿(21)矣�！顾弥恪Ｋ鞖桁\流煙，咸嘆其肅恭表應(yīng)若斯也。

　　永明中，作圣僧齋(22)，攝心祈想，忽聞空中彈指，合掌側(cè)聽(tīng)。勝居寺四十年，未嘗赴齋會(huì)，游踐貴賤。清閑靜處，系念思惟，故流芳不遠(yuǎn)。

　　文惠帝特加供俸，日月充盈，締構(gòu)房宇，寺眾崇華。勝舍衣缽。為宋齊七帝造攝山寺(23)石像。

　　永明十年寢疾。忽見(jiàn)金車(chē)玉宇，悉來(lái)迎接。到四月五日，告諸弟子曰：「吾今逝矣�！沟茏咏云�。乃披(24)衣出胸，胸有草「善佛」字，字體鮮白，色相明潤(rùn)。八日正中而卒，年六十六，葬于鐘山。文帝(25)給其湯藥，兇事所須，并宜官備也。

　　注釋?zhuān)?/h3>
　　①王母：祖母。

　　②瓦官寺：亦稱(chēng)瓦棺寺。東晉興寧(公元三六三——三六五年)年間沙門(mén)慧力乞王導(dǎo)之地，初立塔堂。簡(jiǎn)文帝時(shí)，竺法汰擴(kuò)建此寺，戴逵、顧愷之等在寺壁作畫(huà)，一時(shí)成為當(dāng)時(shí)著名寺院。

　�、壅刑幔核略褐惷�

　�、苋裕耗�，就。

　�、萜恚浩砬�。

　�、藜袈洌禾甓葹樯�。

　�、哐偃剑邯q荏苒，時(shí)間慢慢地流淌。陶潛〈閑情賦〉：「時(shí)奄冉而就過(guò)。」

　�、嗫偝郑鸿笪耐恿_尼的意譯，謂持善不失，持惡不生，無(wú)有遺漏�！毒S摩經(jīng)．佛國(guó)品》：「心常安住，無(wú)礙解脫，念定總持，辯才不斷�！�

　�、岱昴痪l，遇磨不磷：涅，黑色染料。緇，黑色。逢涅不緇意為用黑色染料也染不黑。磷，薄也。遇磨不磷謂磨也磨不平，喻其堅(jiān)硬。語(yǔ)出《論語(yǔ)．陽(yáng)貨》：「不曰堅(jiān)乎，磨而不磷，不曰白乎，涅而不緇�！�

　�、獗Я海河址Q(chēng)抱柱。為戀情而立下誓死之愿。李白〈長(zhǎng)干行〉：「常存抱柱信，愿上望夫臺(tái)�！�

　�、弦�(guī)：圖謀。

　�、袖洠鹤侥�。

　�、亚f嚴(yán)寺：此當(dāng)指大莊嚴(yán)寺，寺址建康。晉永和四年(公元三四八年)建，初名塔寺，乃鎮(zhèn)西將軍舍私宅而建。其地南通竹格港，面臨秦淮河，六朝時(shí)為義學(xué)樞府。除曇斌法師外，時(shí)名僧僧璩律師、慧爝律師亦居于此。曇斌為宋齊時(shí)義學(xué)巨匠，僧宗、玄趣皆為其弟子，生平未詳。

　�、抑保和钢怠梗芾�。

　　⒂四郎：指佛門(mén)四眾弟子，即比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。

　　⒃齊文惠帝：即文惠太子蕭長(zhǎng)懋。

　　⒄竟陵文宣王：即蕭子良。

　�、掷u成：亦作「裁成」，即總領(lǐng)。《周易》：「裁成萬(wàn)物。」

　　⒆嚴(yán)尊：即父母。

　　⒇僧遠(yuǎn)：俗姓皇，十八歲出家，宋孝武帝大明中渡江至京都，住彭城寺，后移居上定林寺，宋明帝請(qǐng)為戒師，永明二年(公元四八四年)卒。

　　(21)信宿：連宿兩夜�！�左傳．莊公三年》：「凡師一宿為舍，再宿為信，過(guò)信為次。」《詩(shī)．豳風(fēng)．九罭》：「公歸不復(fù)，于女信宿�！�

　　(22)圣僧齋：禪林僧堂所置之像供禮拜之用，即為圣僧。圣像根據(jù)具體，有文殊、大迦葉等。圣僧齋乃佛家齋會(huì)的一種，會(huì)合眾僧以施齋食，也是佛門(mén)弟子會(huì)合交流切磋的一種形式。

　　(23)攝山寺：地址建康，劉宋時(shí)明僧給舍宅而為沙門(mén)僧度建此寺。初名攝山寺，南齊永明年間更名棲霞寺。

　　(24)披：揭開(kāi)�！妒酚洠�(xiàng)羽本紀(jì)》：「披帷西向立�！�

　　(25)文帝：疑為齊文惠帝之誤。

　　禪基寺僧蓋尼

　　譯文：

　　僧蓋，俗姓田，趙國(guó)均仁人。她父親田完，曾任梁天水(今甘肅天水)太守。僧蓋自幼出家，為僧志尼弟子，住在彭城(今江蘇徐州)華林寺，對(duì)浮俗名利、毀譽(yù)都一概澹然視之。

　　宋后廢帝元徽元年(公元四七三年)，北魏軍入侵宋土，僧蓋便與同學(xué)法進(jìn)，南游到了建康，居住在妙相尼寺。在那里，她廣聽(tīng)經(jīng)、律講座，并能深究它的淵義奧理，對(duì)禪學(xué)興趣更濃，專(zhuān)心修習(xí)禪定，終日不顯倦怠。

　　寒來(lái)暑往，她法衣不換，四季常新，不見(jiàn)弊舊。每天僅以一菜充饑，中午不過(guò)飲水而已。她在隱、審二禪師處受業(yè)學(xué)習(xí)，禪師對(duì)她悟性之高深為嘆賞。

　　齊永明年間(公元四八三——四九三年)，她移居到禪基寺，意欲修習(xí)禪定之法而弘觀禪趣。但佛門(mén)內(nèi)外的人慕名前來(lái)，間訪不絕，此處紛擾喧動(dòng)，難入禪境，于是她就在寺的左面另建一所禪房，靜居其中，寂然入定。每當(dāng)出定后，她總是走出禪房，廣接道俗，循循善誘，不知倦怠。

　　齊竟陵文宣王蕭子良，對(duì)她深為欽敬，因而厚加供給，四季不斷。她雖然步入高年，但志向仍未衰減，終日清虛澹朗，整夜不思入眠。世壽六十四，于永明十一年(公元四九三年)入化。

　　當(dāng)時(shí)又有法延尼，俗姓許，高陽(yáng)(今河北高陽(yáng))人。她精勤不懈，頗具風(fēng)范，也以禪定揚(yáng)名于時(shí)。

　　原典：

　　僧蓋，本姓田，趙國(guó)均仁人。父完，梁天水太守。蓋幼出家，為僧志尼弟子，住彭城華林寺。忘利養(yǎng)①，淡毀譽(yù)。

　　永徽元年②，索虜③侵州，與同學(xué)法進(jìn)，南游京室，住妙相尼寺。博聽(tīng)經(jīng)律，深究旨?xì)w，專(zhuān)修禪定，惟日弗足。

　　寒暑變衣裳，四時(shí)恒新；日食但資一菜，中飲而已。受業(yè)于隱、審禪師，禪帥皆嘆其易悟。

　　齊永明中，移止禪基寺。欲廣弘觀道④，道俗諮訪，更成紛動(dòng)，乃別立禪房于寺之左，宴默⑤其中。出則善誘，詢(xún)?cè)儾痪搿?/p>

　　齊競(jìng)陵文宣王蕭子良，四時(shí)資給。雖以耆艾，而志尚不衰。終日清虛，通夜不寐。年六十四，永明十一年卒。

　　時(shí)寺又有法延尼者，本姓許，高陽(yáng)人也。精勤有行業(yè)⑥，亦以禪定顯名。

　　注釋?zhuān)?/h3>
　�、倮B(yǎng)：以利養(yǎng)身，這里指人期求功名利祿的欲望。《智度論》五云：「為利養(yǎng)故，為名聞故，惡求多索�！�

　�、谟阑赵辏阂稍赵曛炚`。

　　③索虜：南北朝時(shí)，雙方各以正統(tǒng)自居，南方人稱(chēng)北方為索虜，北方人稱(chēng)南方人為島夷，均以蔑視意。稱(chēng)索虜是因?yàn)榇巳司幇l(fā)辮。

　　④觀道：觀法之道，這里指觀禪，通過(guò)禪定而觀心�！�止觀大意》：「內(nèi)順觀道，外挾教門(mén)�！埂�往生要集》云：「勤心觀禪，苦而得道�！�

　�、菅缒貉缱�，佛教用以為禪定之代語(yǔ)。

　�、扌袠I(yè)：佛教名詞。指人的身、口、意所造作之行為。

　　東青園寺法全尼

　　譯文：

　　法全，俗姓戴，丹陽(yáng)(今江蘇南京)人。她容止端莊，性情柔靜，深好佛家禪定之學(xué)，勤修不止。初隨宗瑗法師，博涉佛苑經(jīng)籍；后又師奉審、隱二禪師，遍修禪定之法。她白天披覽經(jīng)文，邈然遠(yuǎn)思；夜晚則游心佛法妙境，欣然有得。

　　故而，大乘精深的義理，她無(wú)不可以宣說(shuō)；禪家三昧的秘門(mén)，又莫不奉為師匠。她食不過(guò)蔬菜，衣但求遮體，志向所在是訓(xùn)誘昏蒙，獎(jiǎng)掖后學(xué)。聽(tīng)者稟受師法，修行大道，功益頗多。

　　當(dāng)時(shí)，青園寺寺院龐大，尼僧眾多，因而管理有所不便。宋明帝泰始三年(公元四六七年)，尼眾商議想把寺院劃分為二，恰好此時(shí)寶嬰尼請(qǐng)求在寺院東面建一禪房，再另造一座靈塔，于是才分出了東青園寺。

　　宋順帝升明二年(公元四七八年)，寶嬰尼入滅。由于尼僧剛分不久，誰(shuí)任寺主，意見(jiàn)不一，最后讓法全出任寺主，來(lái)總理寺綱。法全出任后，全寺大小無(wú)不愛(ài)敬歡悅，彼此心中的芥蒂也頓然消失。

　　她世壽八十三歲，于齊郁林王隆昌元年(公元四九四年)逝世。當(dāng)時(shí)東青園寺內(nèi)又有凈練、僧律、惠形三尼，她們都以佛學(xué)造詣高深而揚(yáng)名于世。

　　原典：

　　法全，本姓戴，丹陽(yáng)人也。端莊好靜，雅勤定慧①。初隨宗瑗，博綜眾經(jīng)；后師審、隱②，遍游禪觀③。晝則披文遠(yuǎn)思，夕則歷觀妙境④。

　　大乘奧典，皆能宣說(shuō)；三昧⑤秘門(mén)，并為師匠⑥。食但蔬菜，衣止蔽形。訓(xùn)誘未聞。獎(jiǎng)成后學(xué)。聽(tīng)者修行，功益⑦甚眾。

　　寺既廣大，閱理⑧為難。泰始三年，眾議欲分為二寺。時(shí)寶嬰尼，求于東面起立禪房，更構(gòu)靈塔，于是始分為東青園寺⑨。

　　升明二年嬰卒。眾既新分，人望未緝⑩。乃以全為寺主。于是大小愛(ài)悅，情無(wú)纖分。

　　午八十三。隆昌元年卒。時(shí)寺復(fù)有凈練、僧律、惠形，并以畢顯名也。

　　注釋?zhuān)?/h3>
　�、俣ɑ郏悍鸺乙越�、定、慧為三學(xué)�！斗g名義記》云：「防非止惡為戒，息慮靜緣為定，破惡證真曰慧。」三學(xué)又是六度中的三度。

　�、趯�、隱：齊梁時(shí)活動(dòng)于京城的兩位著名禪師，尤多在比丘尼中傳禪。本書(shū)多處提及此二人。

　�、鄱U觀：以禪定而觀法性，故曰禪觀。

　�、苊罹常捍酥阜鸱罹�。

　　⑤三昧：梵文Samadhi的音譯，又譯為三摩提、三摩地，意譯為定。即心靈專(zhuān)注于一境，不動(dòng)不亂。三昧乃修行自身的功夫。

　�、迬熃常簬煼�，以之為楷范。

　�、吖σ妫悍鸾绦g(shù)語(yǔ)，即功德利益，對(duì)自己勤修曰功德，教化別人并有所得曰利益。

　　⑧閱理：管理。

　�、釚|青圓寺：本為青園寺，寺址建康，晉思恭褚后立，至齊分為二，原青園寺變?yōu)闁|西兩部分。本傳即描繪了分寺的過(guò)程。

　�、饩儯汉秃��！稘h書(shū)．陳蕃傳贊》：「人謀雖緝，幽運(yùn)未當(dāng)�！�

　　普賢寺凈曜尼

　　凈曜，俗姓楊，建康(今江蘇南京)人。她立志修道，篤誠(chéng)專(zhuān)一，深研佛理，精進(jìn)不退。受持具足戒后不久，她就依從濟(jì)瑗師稟受學(xué)業(yè)，精思深求，潛心于大乘秘奧。出家十年之后，她深造有得，被尊奉為佛門(mén)宗匠。齊文惠帝、竟陵文宣王，對(duì)她無(wú)不拳拳服膺，仰重不已。

　　永明八年(公元四九O年)，竟陵王將她延請(qǐng)到自己的宅第中，開(kāi)講《維摩經(jīng)》，

　　嗣后，她又出任普賢寺寺主。二十多年，全寺老幼大小，無(wú)不崇敬她，待她如父母，從她受業(yè)的弟子也多達(dá)四百余人。

　　她享年七十二歲，在永明十年(公元四九二年)逝世。當(dāng)時(shí)普賢寺內(nèi)又有僧要、光凈，都以學(xué)問(wèn)節(jié)操顯名于時(shí)。

　　原典：

　　凈曜，本姓楊，建康人也。志道①專(zhuān)誠(chéng)，樂(lè)法翹懇②。具戒之初，從濟(jì)瑗稟學(xué)。精思研求，究大乘之奧。十臘③之后，便為宗匠。齊文惠帝④、竟陵文宣王⑤。莫不服膺。

　　永明八年，竟陵王請(qǐng)于第，講《維摩經(jīng)》，后為寺主。二十余年，長(zhǎng)幼崇敬。如事父母，從為弟子者四百余人。

　　年七十二，永明十年卒。時(shí)寺復(fù)有僧要、光凈，并學(xué)行⑥有聞也。

　　注釋?zhuān)?/h3>
　　①志道：志向佛法。

　�、诼N懇：翹，翹心懸想。翹懇，用心專(zhuān)誠(chéng)懇切。

　�、凼D：古歲終祭神曰臘，因而佛教藉以表示出家之年歲，一臘即為一年，十臘為出家后十年。

　�、荦R文惠帝：即文惠太子蕭長(zhǎng)懋。

　�、菥沽晡男酰杭词捵恿�。

　　⑥學(xué)行：學(xué)問(wèn)操行。

　　法音寺曇簡(jiǎn)尼

　　譯文：

　　曇簡(jiǎn)尼，俗姓張，清河(今河北清河)人。為宋普賢寺法凈尼弟子。曾游學(xué)于淮海一帶，弘傳佛門(mén)正法，先人后己，志在廣施善舉，普渡眾生。

　　齊高帝建元四年(公元四八二年)，她興建了法音寺，在法音寺中，禪思靜默，領(lǐng)悟了三昧玄機(jī)，因而功德顯赫，名聲遠(yuǎn)播，對(duì)修道之人沾溉甚多。善男信女無(wú)不敬仰她，為她源源不斷地送來(lái)了供養(yǎng)。

　　當(dāng)時(shí)有慧明法師，精通禪學(xué)，深好寂靜。他本來(lái)居住在道林寺，該寺永明年間(公元四八三——四九三年)為文惠帝、竟陵文宣王所修繕。由于僧眾不重禪學(xué)，大多注重義學(xué)，故而講經(jīng)頻繁，來(lái)往不絕，道林寺成了紛擾喧囂的場(chǎng)所。

　　慧明深感此處不能入定，就想離開(kāi)這里。于是曇簡(jiǎn)尼把精舍讓給他住，自己就移居到京郊的白山。她在白山上另建草庵一座，以遮蔽風(fēng)雨的侵襲。她以化緣來(lái)維持生活所需，又常聚斂樵木，說(shuō)是作功德之用，實(shí)際上是為自焚做準(zhǔn)備。

　　齊明帝建武元年(公元四九四年)二月十八日夜間，她登上聚斂起來(lái)的柴堆，引火自焚，舍此生死身，以供奉佛、法、僧三寶。鄰近村落的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到這里燃起了火光，就紛紛趕來(lái)?yè)渚�。等到眾人趕來(lái)，她已經(jīng)入化了。善男信女哀慟不已，號(hào)哭之聲震蕩山谷。他們就聚其所余，為她立了墳，建了塔。

　　原典：

　　曇簡(jiǎn)尼，本姓張，清河人也，為法凈尼弟子。游學(xué)淮海，弘宣正法，先人后己，志在曠濟(jì)①。

　　以齊建元四年。立法音精舍②。禪思靜默，通達(dá)三昧。德聲遐布③。功化日遠(yuǎn)。道俗敬仰，盛修供施。

　　時(shí)有慧明④法師，深?lèi)?ài)寂靜，本住道林寺⑤，永明⑥為文惠帝、竟陵文宣王之所修飾。僧多義學(xué)，累講經(jīng)論，去來(lái)喧動(dòng)。

　　明欲去之。簡(jiǎn)以寺為施。因移白山⑦，更立草庵，以蔽風(fēng)雨。應(yīng)時(shí)行乞，取給所資。常聚樵木，云經(jīng)營(yíng)功德⑧。

　　以建武元年二月十八日夜，登此積薪，引火自焚，舍生死身，供養(yǎng)三寶。近村見(jiàn)火，競(jìng)來(lái)赴救。及至，簡(jiǎn)已遷滅。道俗哀慟，聲震山谷。即聚所余，為立墳剎。

　　注釋?zhuān)?/h3>
　�、贂鐫�(jì)：普渡眾生。

　�、诜ㄒ艟幔簱�(jù)本傳謂，此寺為齊建元四年建，后成為京中著名尼寺，凈珪、曇簡(jiǎn)等均居于此。

　�、鄣侣曞诓迹汗Φ侣暶h(yuǎn)播。

　　④慧明：康居國(guó)人，先世避地入?yún)�，后出家于章安東寺，鏤心禪誦，竟陵王蕭子良迎至京都，建武四年(公元四九七年)卒，壽七十。

　�、莸懒炙拢核锡R時(shí)京都建康寺院之一，當(dāng)時(shí)許多名僧居于此，朝廷亦對(duì)此寺禮接甚厚。

　�、抻烂鳎汉笠擅摗改觊g」二字。

　�、甙咨剑涸诮ǹ到纪狻！督ǹ抵尽分^其「南連蔣山，此連攝山，西有水下注乎陸，階礎(chǔ)碑石，悉出此山�！�

　�、嘟�(jīng)營(yíng)功德：作功德。

　　法音寺凈珪尼

　　譯文：

　　凈珪，俗姓周，晉陵(今江蘇武進(jìn))人，寄居在建康縣(今江蘇江陵縣南)已有三代。她自幼聰穎，悟性很好，能舉一反三。因天性不近浮俗，早有出家之愿，父母憐愛(ài)她，不忍違拗她的志愿，就讓她出家修道。

　　她跟從法凈尼出家，居住在法音寺中。出家后，德業(yè)精純，能博通經(jīng)、律、論三藏，又為大乘根器，洞悟禪家玄義，并能達(dá)其深致。她心靈神府淵深遠(yuǎn)廓，外人無(wú)法窺測(cè)涯際。

　　又遺身忘味，清苦自勵(lì)，故而形貌常常憔悴枯槁不堪。她行道勇猛，精進(jìn)不息，奉持善根，絕去惡念，堪稱(chēng)世人法則。她傳授正法，循循善誘，使人去惡從善，心依佛門(mén)大法。也因此之故，當(dāng)時(shí)的善男信女無(wú)不歸心向慕。

　　凈珪與曇簡(jiǎn)尼同住法寺音寺，后來(lái)又一起移居到白山，寄身于樹(shù)下草庵之中，她的功德教化由此而漸漸弘大。齊明帝建武元年(公元四九四年)二月八日，她與曇簡(jiǎn)尼同夜引火燒身，以供養(yǎng)佛、法、僧三寶。當(dāng)時(shí)道俗都趕去致哀，為她入化感嘆哽咽。

　　于是收拾她的遺骨，為她立墳建塔。

　　原典：

　　凈珪，本姓周，晉陵人也，寓居建康縣三世矣。珪幼而聰穎。一聞多悟。性不狎俗①，早愿②出家，父母憐③之，不違其志。

　　為法凈尼④弟子，住法音寺。德行純粹，經(jīng)律博通，三乘⑤禪秘，無(wú)不善達(dá)。神量⑥淵遠(yuǎn)，物莫能窺。

　　遺身忘味，常自枯槁。其精進(jìn)總持，為世法則。傳授訓(xùn)誘，多能導(dǎo)利，當(dāng)世歸心。

　　與曇簡(jiǎn)尼同憩法音寺，后移白山，棲托樹(shù)下，功化⑦轉(zhuǎn)⑧弘。以建武元年二月八日，與曇簡(jiǎn)同夜燒身⑨。道俗哀赴，莫不感咽，收其舍利，樹(shù)墳封剎⑩焉。

　　注釋?zhuān)?/h3>
　　①狎俗：近俗。

　　②愿：發(fā)愿。

　�、蹜z：愛(ài)。晉歐陽(yáng)堅(jiān)〈臨終詩(shī)〉：「下顧所憐女，惻惻心中酸�！�

　�、芊▋裟幔糊R京師著名比丘尼，曾住法音寺、王國(guó)寺，因染范曄、孔熙先反叛之謀而連罪。《比丘尼傳》之〈曇簡(jiǎn)尼傳〉、〈德樂(lè)尼傳〉均有載。

　�、萑耍罕扔鬟\(yùn)載眾生渡越生死到涅槃彼岸的三種法門(mén)。佛教就眾生根機(jī)之鈍、中、利，佛應(yīng)之而說(shuō)聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘等三種教法。聲聞乘，即聞佛聲教而得悟道，故稱(chēng)聲聞。其知苦斷集，證滅修道，以此四諦為乘。緣覺(jué)乘又作辟支佛乘、獨(dú)覺(jué)乘。觀十二因緣覺(jué)真諦理，故稱(chēng)緣覺(jué)。菩薩乘，又作大乘、佛乘、如來(lái)乘。求無(wú)上菩提，修六度萬(wàn)行，以六度為乘。前二乘唯自利，無(wú)利他，故總稱(chēng)小乘，菩薩乘自利利他具足，故為大乘。

　�、奚窳浚耗艹直娚R(shí)性，指心靈的功能。

　�、吖汗楣Φ拢换癁榻袒�、普化。以功德普化眾生。

　　⑧轉(zhuǎn)：漸漸。

　�、峋幇矗簳液�(jiǎn)尼為二月十八日燒身。凈珪成為二月八日燒身，此處與曇簡(jiǎn)同夜燒身，似有筆誤之疑。

　�、夥鈩x：封，建立。剎，此處指塔，王中〈頭陀寺碑文〉「列剎相望」。李周翰注：「列剎，佛塔也�！�

　　集善寺慧緒尼

　　譯文：

　　慧緒尼，俗姓閭丘，高平(今屬山東)人。她為人坦率闊略，望之直如丈夫，全然不像女子。每當(dāng)她高談闊論，都顯得十分剛直大方，一點(diǎn)顧忌也沒(méi)有。七歲時(shí)，她就蔬食持齋，志向節(jié)操，精進(jìn)勇猛。年十八，出家修道，住在荊州(今湖北江陵)三層寺。她秉持戒律，去惡從善，為道俗之輩所嘆賞。

　　當(dāng)時(shí)江陵(今湖北江陵)有一隱尼，在西土頗負(fù)德望。一見(jiàn)慧緒，就深相崇敬，認(rèn)為她落落不凡。于是她倆約定，相攜相伴同行道業(yè)。她倆曾共住了一個(gè)夏天，一起誦習(xí)《般舟三昧經(jīng)》，又一道勤苦修持身心，日夜精勤不懈。

　　后來(lái)沈攸之任荊州刺史，他大規(guī)模地沙汰僧尼，慧緒在此難以托身，就避難到了下都。等到沈攸之被擊敗，慧緒尼后又回到了荊州。

　　齊太尉大司馬豫章王蕭嶷，于宋順帝升明(公元四七七——四七九年)末年，受命鎮(zhèn)守荊、峽二地，他聞知慧緒尼道行很高，就將她迎入家中，供養(yǎng)她衣服、飲食、臥具和湯藥。當(dāng)時(shí)有名振京師的玄暢法師，從成都來(lái)到荊州，慧緒就前往請(qǐng)受禪法，深研它的微妙義旨。玄暢師常稱(chēng)贊她天資高朗，為大乘根器。

　　慧緒既善解禪行，又勵(lì)節(jié)食素，故而豫章王妃以及內(nèi)官眷屬，都十分欽敬信服她，從她稟受禪法。她每得施供，都隨得隨散，從不聚積以自潤(rùn)。她立志高遠(yuǎn)，超然脫俗，全然不把生計(jì)放在心上。蕭嶷邀她一起返回京都建康，為她建了一座寺廟，寺廟坐落在宅第東邊的田地之東，于是便取名為福田寺。在這里，她也常到蕭嶷的居所去講經(jīng)說(shuō)法。

　　齊武帝永明九年(公元四九一年)，慧緒自稱(chēng)精神疲頓，身體不適，倒也沒(méi)有大病，只是不想進(jìn)食。她面容憔悴，便苦苦請(qǐng)求蕭嶷讓她返回自己的寺廟�；厝ブ�，怪病就立即消除。十天之內(nèi)，蕭嶷又延請(qǐng)她來(lái)講經(jīng)，可一到他家，又病況如前。此等怪事，人們都不知是甚么緣故。

　　不久，豫章王蕭嶷逝世，可是他的住所里禍亂仍未停止。齊武帝認(rèn)為福田寺地處近郊，遠(yuǎn)離市區(qū)，對(duì)弘揚(yáng)佛法多有不便，因而另建一座集善寺，并將福田寺中的尼眾全部轉(zhuǎn)移到新建的寺廟中，而將福田寺另行安置外國(guó)僧人阿梨。蕭嶷死后，他家依然敬奉佛事，講經(jīng)說(shuō)法一如往常。慧緒尼自從移居到集善寺后，已有多年沒(méi)到蕭府。當(dāng)時(shí)，蕭家內(nèi)外都很敬重她，便常常勸她去蕭家看看。

　　后來(lái)，蕭家竺夫人想在家建七日禪齋，便派人去請(qǐng)慧緒�；劬w對(duì)來(lái)人說(shuō)：「很好！我年歲已高，此時(shí)倒也確實(shí)想去蕭家一番，和各位夫人寒喧作別。」于是，就去蕭家作七日齋，齋作完，自己取來(lái)紙筆，當(dāng)即作詩(shī)一首，詩(shī)曰：

　　世人或不知，呼我作老周。

　　忽請(qǐng)作七日，禪齋不得休。

　　作詩(shī)完畢，又與人笑談闊論，全然還是以往那副高傲闊略的性情。臨別時(shí)，她說(shuō)道：「此番出寺，將成永別。我年歲大了，也不容再輕易走動(dòng)了�！�

　　去作七日禪齋前，她身體很健康，可離開(kāi)集善寺一個(gè)多月，又舊病復(fù)發(fā)。于是她說(shuō)道：「此番病發(fā)恐怕和以往不一樣�！构辉谶@天晚上，她就辭世了。這天是齊東昏侯永元年(公元四九九年)十一月二十日，卒年六十九歲。死后，周舍曾為她寫(xiě)過(guò)一篇序贊文。

　　原典：

　　慧緒尼，本姓閭丘，高平人也。為人高率疏遠(yuǎn)，見(jiàn)之如丈夫，不似婦人。發(fā)言吐論，甚自方直，略無(wú)回避。七歲便蔬食持齋，志篩勇猛。十八出家，住荊州三層寺。戒業(yè)具足，道俗所嗟。

　　時(shí)江陵復(fù)有隱尼，西土①德望，見(jiàn)緒而異之。遂乃契②意，相攜行道。嘗同居一夏。共習(xí)《般舟》③，心形勤苦，晝夜不息。

　　沈攸之④為刺史，普沙簡(jiǎn)僧尼，緒乃避難下都。及沈破敗，后復(fù)還西。

　　齊太尉大司馬豫章王蕭嶷⑤，以宋升明末，出鎮(zhèn)荊、陜。知其有道行⑥，迎請(qǐng)入內(nèi)，備盡四事⑦。時(shí)有玄暢⑧禪師，從蜀下荊。緒就受禪法，究極精妙，暢每稱(chēng)其宿習(xí)⑨不淺。

　　緒既善解禪行⑩，兼菜蔬厲節(jié)。豫章王妃及內(nèi)眷屬，敬信甚深，從受禪法。每有(左貝右親)施，受已隨散，不嘗儲(chǔ)蓄。意志高遠(yuǎn)，都不以生業(yè)⑾關(guān)懷。蕭王⑿要共還都，為起寺舍，在第東田之東，名曰福田寺，常入第行道。

　　永明九年，自稱(chēng)忽忽⒀苦病，亦無(wú)正惡⒁，唯不復(fù)肯食。顏貌憔悴，苦求還寺。還寺即平愈。旬日中輒復(fù)請(qǐng)入，入輒如前，咸不知所以爾。

　　俄而王薨，禍故⒂相續(xù)。武皇帝⒃以東田郊迫，更起集善寺，悉移諸尼還集善。而以福田寺別安外國(guó)道人阿梨。第中還復(fù)供養(yǎng)，善讀誦咒⒄。緒自移集善尼寺已后，足不復(fù)入第者數(shù)年。時(shí)內(nèi)外既敬重此尼，每勸其暫至。

　　后第內(nèi)竺夫人欲建禪齋⒅，遣信先諮請(qǐng)。尼云：「甚善！貧道年惡，此段實(shí)愿一入第，與諸夫娘別。」既入齋，齋竟，自索紙筆作詩(shī)曰：

　　世人或不知，呼我作老周；

　　忽請(qǐng)作七日⒆，禪齋不得休。

　　作詩(shī)竟，言笑接人，了不異常日高傲也。固具敘離云：「此段出寺，方為永別，年老無(wú)復(fù)能人第理�！�

　　時(shí)體中甚康健，出寺月馀日，便云：「病無(wú)乃有異于恒�！瓜θ斩�，是永元元年十一月二十日卒，卒年六十九。周舍為立序贊。

　　又有僧威尼。德合志同，為法眷屬。行道習(xí)觀⒇，親承音旨也。

　　注釋?zhuān)?/h3>
　�、傥魍粒何饔�。

　　②契：定約�！抖鼗妥兾模�搜神記》梁元皓、段子京條：「出入同游，甚相敬重，契為朋友，誓不相遺�！�

　　③般舟：《般舟三昧經(jīng)》的簡(jiǎn)稱(chēng)，乃梵文Pratyutpa-nnasamadhi的音譯，又作《十方現(xiàn)在佛悉在前立定經(jīng)》。系支婁迦讖于東漢靈帝光和二年所譯。全經(jīng)共分十六品，內(nèi)容系采佛陀應(yīng)賢護(hù)菩薩之請(qǐng)而說(shuō)法之形式。般舟乃現(xiàn)前、佛立之意。此即言修般舟三昧之行者，即可見(jiàn)十方之佛立于眼前。有三卷和一卷兩種本子流行。

　�、苌蜇鹤种龠_(dá)，沈慶之從父兄子，父沈叔仁為衡陽(yáng)王劉義季征西長(zhǎng)史。宋明帝時(shí)，攸之曾作東興縣侯，明帝即位后，他征戰(zhàn)不息，屢建功勛，遷郢州刺史、荊州刺史，有不臣之心。后為齊豫章王蕭嶷所敗。

　�、菔掅冢糊R高帝第二子，封豫章王。沈攸之之難后遷侍中、尚書(shū)令等。永明元年，領(lǐng)太子太傅、大司馬，聲名顯赫。永明十年以疾終。

　�、薜佬校褐感蘖�(xí)佛法而得道。

　�、咚氖拢悍鸺乙砸路�、飲食、臥具、湯藥為四事。

　�、嘈䲡常核仔遮w，金城(甘肅卓蘭)人，玄高法師弟子，在涼州出家。太武法難后，避禍而至巴蜀江漢。不久，齊武帝迎至京師，居靈谷寺�！陡呱畟鳌贩Q(chēng)其「洞曉經(jīng)律，深入禪要」。本尼傳說(shuō)他過(guò)荊，正是其避難途中所至。

　�、崴蘖�(xí)：宿世之習(xí)也，通于善惡�！短炫_(tái)別傳》曰：「宿習(xí)開(kāi)發(fā)，煥若華敷矣�！�

　　⑩禪行：坐禪之具體行法，乃禪家之儀式。

　　⑾生業(yè)：業(yè)為人之身、口、意之作業(yè)，生業(yè)乃維持生存之業(yè)。

　　⑿蕭王：此指豫章王蕭嶷。

　　⒀忽忽：疲頓、乏力的樣子，亦作「勿勿」，《法帖釋文》載王羲之書(shū)云：「乏氣忽忽」。

　�、艺龕海簢�(yán)重的毛病。

　�、庸剩喝耘f�！端焉裼洠罴臄厣摺罚骸讣酪耘Ｑ颍什坏酶�。」

　�、晕浠实郏糊R武帝。

　�、照b咒：即誦持咒語(yǔ)。

　　⒅禪齋：禪室。

　�、灼呷眨�禪宗和凈土宗的重要儀式活動(dòng)，或稱(chēng)「打七」。

　　⒇習(xí)觀：學(xué)習(xí)禪觀。

　　錢(qián)唐齊明寺超明尼

　　譯文：

　　超明，俗姓范，錢(qián)唐(今浙江杭州)人。父親范考，少年時(shí)為國(guó)子監(jiān)諸生。世代奉信佛法。超明自幼聰敏穎慧，又有超然脫俗的心襟志向。她研讀儒家五經(jīng)，善解經(jīng)文涵意；為人不媚時(shí)俗，剛正清純，注重禮儀，受到親朋內(nèi)外的廣泛敬重。二十一歲時(shí)，丈夫去世，她孑然寡居，曾有不少鄉(xiāng)鄰前來(lái)求婚，她誓志不許，一概拒絕，并因此出家，歸依佛門(mén)，居住在崇隱寺中。

　　出家后，她明達(dá)佛門(mén)正法，妙悟法理旨趣。她聽(tīng)說(shuō)吳縣(今江蘇蘇州)北張寺有位曇整法師，精進(jìn)勤勉，道行高深，便去從她受持具足戒。爾后，又前往涂山(今屬浙江紹興)，聽(tīng)東土僧正慧基法師講解眾經(jīng)，并很快能入其堂奧。她悟性好，記性強(qiáng)，每聽(tīng)講說(shuō)一經(jīng)之后，回來(lái)便能記住不忘。當(dāng)時(shí)三吳一帶的文人雅士、僧徒俗夫、達(dá)官貴人，都有十分崇敬她。不久，她在聽(tīng)完講經(jīng)之后，又返回了錢(qián)唐，并稱(chēng)居到了齊明寺。

　　她享年六十多，于齊明帝建武末年(公元四九八年)去世。其時(shí)，又有法藏尼，也因?qū)W業(yè)操行馳名于世。

　　原典：

　　超明，本姓范，錢(qián)唐人。父考，少為國(guó)子生①，世奉大法②。明幼聰穎，雅有志尚。讀五經(jīng)③，善文義，方正有禮，內(nèi)外敬之。年二十一，夫死寡居。鄉(xiāng)鄰求娉，誓而不許。因鬘出家，住崇隱寺。

　　神理明澈，道識(shí)清悟。聞吳縣北張寺，有曇整法師，道行④精苦，從受具足。后往涂山，聽(tīng)慧基⑤法師，講說(shuō)眾經(jīng)，便究義旨。一經(jīng)于耳，退無(wú)不記。三吳⑥士庶，內(nèi)外崇敬。尋⑦還錢(qián)唐，移憩齊明寺。

　　年六十余，建武五年而卒。時(shí)又有法藏尼，亦以學(xué)行馳名矣。

　　注釋?zhuān)?/h3>
　�、偃ψ由簭臅x開(kāi)始，中國(guó)置國(guó)子學(xué)，即國(guó)家的高級(jí)學(xué)校，南北朝時(shí)沿此制。國(guó)子生乃從國(guó)子學(xué)學(xué)習(xí)之人。

　�、诖蠓ǎ褐阜鸱�。

　�、畚褰�(jīng)：儒家以《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》為五經(jīng)。

　�、艿佬校哼@里指悟道修習(xí)。

　�、莼刍糊R時(shí)沙門(mén)。俗姓呂，錢(qián)唐人，出家后曾依僧伽跋摩研修禪律，曾奉勃為東土僧正，建武三年(公元四九六年)圓寂，壽八十五。

　　⑥三吳：其指稱(chēng)主要有二：一將會(huì)稽、吳興、丹陽(yáng)合稱(chēng)為三吳，一將吳興、吳郡、會(huì)稽合稱(chēng)為三吳。此處三吳不知究稱(chēng)何所。

　　⑦尋：不久。

　　法音精舍曇勇尼

　　譯文：

　　曇勇尼，是法音寺曇簡(jiǎn)尼的姊姊。她性情剛直，不隨波逐流，從不為外在的功名利欲所打動(dòng)，恒常恪守戒范，樂(lè)于修禪尋求開(kāi)悟機(jī)緣，不把衣食住行等生計(jì)大事放在心上。她和妹妹曇簡(jiǎn)同住在法音寺中，深悟人生無(wú)常的道理，世俗中一切事物都是變化無(wú)常的，世界上沒(méi)有湛然常住、永恒不變的事物；她同時(shí)又重視解脫痛苦，以臻于身心悅適的自樂(lè)境界。

　　在齊明帝建武元年(公元四九四年)，她又隨曇簡(jiǎn)移居到白山(今江蘇江寧境)。齊東昏侯永元三年(公元五0一年)二月十五日夜，她積柴自焚，以身奉佛。當(dāng)時(shí)親見(jiàn)、耳聞的人，無(wú)不因此而激發(fā)了歸佛之心。眾人將她的遺骨安葬，并在墳上建立了佛塔。

　　原典：

　　曇勇尼者。曇簡(jiǎn)尼之姊也。為性剛直，不隨物傾動(dòng)，常以禪律為務(wù)，不以衣食經(jīng)懷。憩法音精舍，深悟無(wú)常①，高崇我樂(lè)②。

　　以建武元年，隨簡(jiǎn)因移白山。永元三年二月十五日夜，積薪自燒，以身供養(yǎng)③。當(dāng)時(shí)聞見(jiàn)，咸發(fā)道心④。共聚遺燼，以立墳剎云。

　　注釋?zhuān)?/h3>
　�、贌o(wú)常：佛家哲學(xué)的中心議題之一。佛家認(rèn)為，人生無(wú)常，一切現(xiàn)象都是緣起的，一切現(xiàn)象都處于流動(dòng)的過(guò)程中，世界上的有為法沒(méi)有恒然常住、永恒不變的，所謂「一切有為法，如夢(mèng)幻泡影」是也。

　�、谖覙�(lè)：佛教名詞，指自我在修行中遇好緣好境而身心悅適。佛家認(rèn)為，一切眾生都生活在生死苦海之中，歸依佛法，游于佛法之玄言妙意中，就能解脫這種痛苦，臻于快樂(lè)。

　�、酃B(yǎng)：佛教名詞，本指布施財(cái)物以供養(yǎng)佛、僧，這里指舍身以奉法。

　�、艿佬模撼缟蟹鸬乐�。

　　剡齊興寺德樂(lè)尼

　　譯文：

　　德樂(lè)尼，俗姓孫，毘陵(今江蘇武進(jìn))人。高祖孫毓，為晉豫州(今河南汝南)刺史。德樂(lè)出生時(shí)口中就有兩顆牙齒。長(zhǎng)大后，她常在闇?zhǔn)依铮豁毥逯鸁魻T，也能把里面一切看得清清楚楚。她樂(lè)于超凡脫俗，一心歸依佛門(mén)，父母雖擔(dān)心她還年幼，但因疼愛(ài)她，不愿違逆她的志趣。八歲時(shí)，就準(zhǔn)許她和妹妹一起出家修道，成了晉陵光尼的弟子。

　　在受持具足戒之后，與其妹妹一起游學(xué)到京都建康，住在南永安寺。她篤志學(xué)法，精進(jìn)勇猛，日夜不止，精研經(jīng)、律，言談典麗雅正，深得宋文帝的贊賞。

　　元嘉七年(公元四三0年)，外國(guó)沙門(mén)求那跋摩至京都，和宋大將軍建立王國(guó)寺，并請(qǐng)德樂(lè)尼移居此處。到了元嘉十一年(公元四三四年)，有師子國(guó)十幾位比丘尼來(lái)到宋都，由于此時(shí)二眾具備，德樂(lè)便從戒師僧伽跋摩的眾尼師受具足戒。

　　到了元嘉二十一年(公元四四四年)，因同在王國(guó)寺的法凈尼、曇覽尼因在范曄、孔熙先弒君重立帝的叛亂中有關(guān)連，受到懲罰，王國(guó)寺也因而遭到毀壞。寺中尼眾紛紛離散，德樂(lè)尼也移居到東青園寺。從此，她潛心研學(xué)禪觀之中，欲窺法性之妙境。

　　至宋文帝駕崩，德樂(lè)便東游到了會(huì)稽(今浙江紹興)，后又移至剡之白石山(在浙江嵊縣)照明寺，四方學(xué)眾紛紛云集此處，傾心領(lǐng)教，德樂(lè)也能從容教授，并因道行高深，名震東南。

　　齊永明(公元四八三——四九三年)年間，陳留(今河南開(kāi)封西北)阮儉，乃佛教的信徒，他騰出所居住的房屋，為德樂(lè)建齊明寺。德樂(lè)在此總領(lǐng)寺院，眾尼莫不心悅誠(chéng)服，而遠(yuǎn)近道俗之人也無(wú)不欽慕她的德風(fēng)，都愿依止德尼，故而寺眾大增，共有徒眾二百多人。她對(duì)信眾施舍之物，從不據(jù)為己有，總是隨得隨散，廣弘福業(yè)。又每年開(kāi)講座一次。而寺中尼僧，不論大小，一律平等享用施舍之物。

　　她在世八十一年，永明三年去世。

　　剡地又有僧茂尼，俗姓王，彭城(今江蘇徐州)人，吃素簡(jiǎn)食，精勤苦節(jié)，用信徒供養(yǎng)的施(左貝右親)，建了竹園寺。