第二章 普賢菩薩

　　初見(jiàn)本性如何修

　　如何以幻還修于幻

　　一切皆幻誰(shuí)來(lái)修行

　　如何使妄想心得到解脫

　　【于是普賢菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長(zhǎng)跪叉手而白佛言：】

　　這些文字我們不重復(fù)解釋了。

　　【大悲世尊，愿為此會(huì)諸菩薩眾，及為末世一切眾生修大乘者，聞此圓覺(jué)清凈境界，云何修行？】

　　大慈大悲的世尊，希望您為此會(huì)諸菩薩眾，及為末世一切眾生修大乘菩薩道的人說(shuō)明，當(dāng)聽(tīng)到了此圓覺(jué)清凈法門，初見(jiàn)本性，應(yīng)如何起修？

　　【世尊，若彼眾生知如幻者，身心亦幻，云何以幻還修于幻？】

　　這個(gè)問(wèn)題我們也要問(wèn)，對(duì)不對(duì)？他說(shuō)世尊剛才答復(fù)文殊菩薩，一切都是幻化，身體是幻，身體是假的，我們的思想念頭也是假的，身心都是假的，既然一切如夢(mèng)如幻，那還修什么呢？不修行也幻，換句話說(shuō)，我殺生也是幻，我不是殺生，我殺幻呀！反正他早死晚死一樣要死，我給他一刀，早點(diǎn)解脫嘛！既然一切是幻，為什么還要念佛、打坐、守戒呢？為什么要以幻還修于幻？這個(gè)問(wèn)題的確要問(wèn)。

　　【若諸幻性一切盡滅，則無(wú)有心，誰(shuí)為修行？云何復(fù)說(shuō)修行如幻？】

　　第二個(gè)問(wèn)題，一切皆是虛幻，虛幻就是空，什么都沒(méi)有，都滅掉了。既然一切都是虛幻，也就是說(shuō)，一切眾生本來(lái)無(wú)心，既然無(wú)心，何必修行？誰(shuí)來(lái)修行？修個(gè)什么東西呢？另外還附帶一個(gè)小題，云何復(fù)說(shuō)修行如幻？為什么您老人家還說(shuō)修行如幻？

　　講到修行亦如夢(mèng)如幻，有位禪宗祖師，也是凈土宗的大祖師---永明壽禪師，他原是將軍，后來(lái)出家，大徹大悟以后，提倡凈土念佛法門，禪凈四料簡(jiǎn)中“有禪有凈土，猶如戴角虎，今世為人師，來(lái)生做佛祖。”就是他的偈子。他規(guī)定自己一天要念一萬(wàn)聲佛，每天要做一百零八件佛事，他一生的行經(jīng)與西藏黃教的宗喀巴大師頗多類似。像他已經(jīng)大徹大悟的人，每天兢兢業(yè)業(yè)積極修行佛事，而卻說(shuō)是：“宴坐水月道場(chǎng)，修習(xí)空花佛事。”也就是說(shuō)所有修行皆是如夢(mèng)如幻，這是什么道理呢？

　　其次，在密宗里有個(gè)幻網(wǎng)法門，此幻網(wǎng)法門乃普賢如來(lái)化身為金剛薩埵 所傳，而其原理就是此處普賢菩薩所提修行如幻的道理。

　　【若諸眾生本不修行，于生死中常為幻化，曾不了知如幻境界，今妄想

　　心云何解脫？】

　　各位有沒(méi)有注意到，普賢菩薩所提的問(wèn)題，分三種層次，我們不要被經(jīng)文美麗的文字所迷惑，而忽略過(guò)去。第一，佛所說(shuō)一切法如夢(mèng)如幻，身心皆幻，那又何必修呢？修假法有什么意思呢？第二，既然一切皆幻，誰(shuí)來(lái)修行呢？第三，就是修行既然如幻，那么，一切眾生本來(lái)沒(méi)有修行，雖然在生死輪回中，也是幻化�？墒撬�并不知道自己這個(gè)生死是假的，他把生死看得很認(rèn)真是，所以，想到死亡感到痛苦，失去東西覺(jué)得悲哀，把假的抓住當(dāng)真的在玩，這樣如何使妄想心得到解脫？

　　普賢菩薩把一個(gè)問(wèn)題，分成三個(gè)層次，我們要搞清楚。接著，他對(duì)所提問(wèn)題，在下面作了結(jié)論。

　　【愿為末世一切眾生，作何方便，漸次修習(xí)，令諸眾生永離諸幻。】

　　普賢菩薩發(fā)大愿，懇求佛為將來(lái)末世一切眾生，有什么方法可讓他們一步一步修行，而證得如夢(mèng)如幻的境界。這么一來(lái)，使將來(lái)的眾生不被幻化所騙，永離種種幻境。

　　【作是語(yǔ)已，五體投地，如是三請(qǐng)，終而復(fù)始�！�

　　講完了，跪下來(lái)，五體投地，行禮如儀，懇求三次。

　　【爾時(shí)世尊告普賢菩薩言：善哉！善哉！善男子，汝等乃能為諸菩薩及

　　末世眾生，修習(xí)菩薩如幻三味，方便漸次，令諸眾生得離諸幻，汝今

　　諦聽(tīng)，當(dāng)為汝說(shuō)。】

　　佛說(shuō)：“好！你們能夠?yàn)榱艘话愦蟪似兴_以及將來(lái)的末世眾生，懇求我來(lái)講－－如何修行大乘菩薩道的如幻三昧法門（西藏密宗謂之幻網(wǎng)法門，幻網(wǎng)乃根據(jù)“華嚴(yán)經(jīng)”法界重重?zé)o盡而來(lái)）。“方便漸次”，一切方法都叫方便，一切有為法皆是方便，換句話說(shuō)，沒(méi)有證道以前，無(wú)為也是方便，無(wú)一不是方便。悟了道以后，方便都沒(méi)有了，那是實(shí)相般若。這種修行的方法其程序是如何？你問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，并不是為了自己，而是發(fā)心為了將來(lái)一切眾生，如何能夠脫離迷幻？好，現(xiàn)在仔細(xì)聽(tīng)，當(dāng)為你說(shuō)。

　　【時(shí)普賢菩薩奉教喜歡，及諸大眾默然而聽(tīng)�！�

　　當(dāng)時(shí)普賢菩薩聽(tīng)道佛要說(shuō)法很喜歡，在座大眾都專心靜默而聽(tīng)。

　　現(xiàn)在講夢(mèng)幻修法，實(shí)際上，顯教就是密教，經(jīng)典上的每一句話都是修法。那么，現(xiàn)在所講乃融會(huì)顯密教法，要靠自己的智慧去理解。若真要傳幻網(wǎng)法門，那可嚴(yán)重了。你們要先登記，然后，好好拿紅包，多多益善，這叫供養(yǎng)。拿了供養(yǎng)以后，要先關(guān)起門來(lái)修法，要有高一點(diǎn)的道場(chǎng)，一千杯水，一千盞燈，晝夜點(diǎn)著檀香，香煙彌漫，還要做一套衣服，戴上高帽子，鋃（LANG2）鋃鐺鐺掛上一大堆，口里嗡隆嗡隆地念，進(jìn)入夢(mèng)幻三味，一一為你們消災(zāi)免難，要修到護(hù)法神現(xiàn)身，然后，告訴你哪一天傳法，你要在下面跪半天，傳法要傳半個(gè)多月，一天要四個(gè)小時(shí)，不要說(shuō)我說(shuō)法很累，你聽(tīng)法就夠你受了。

　　假如現(xiàn)在要傳這個(gè)法門，有個(gè)好辦法，擺上許多鏡子，加上科學(xué)燈光設(shè)計(jì)，一進(jìn)壇場(chǎng)就看到千百萬(wàn)個(gè)自己，哪個(gè)是真的你都分不清楚，那真是如夢(mèng)如幻，不用我傳，普賢如來(lái)就來(lái)傳你了。我講的不是笑話，是真的（�。�！現(xiàn)代修法適當(dāng)?shù)嘏浜峡茖W(xué)，修持起來(lái)快得很。

　　現(xiàn)在把密法都傳給你們了，這是夢(mèng)幻修法，給你們露一點(diǎn)信息，你們不要當(dāng)笑話聽(tīng)。你若以恭敬心聽(tīng)我的笑話，你就得到普賢菩薩的感應(yīng)。你如果當(dāng)笑話聽(tīng)，那就可惜了。不過(guò)，我不搞這一套，我這個(gè)人講好聽(tīng)，平常解脫慣了，對(duì)于要穿上法衣，戴上帽子，道貌岸然扮起一副上師的摸樣，總是能免則免。

　　好，現(xiàn)在我們來(lái)看佛所傳的夢(mèng)幻修法。

　　【善男子，一切眾生種種幻化，皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心，猶如空華從空而有，

　　幻華雖滅，空性不壞。眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺(jué)心不動(dòng)�！�

　　佛所說(shuō)這一段真是大法，也是無(wú)上的密法，只要你好好依靠文殊菩薩的帶領(lǐng)，能以智慧進(jìn)入就到了。下面我們?cè)僖�申說(shuō)明。

　　善男子，等于說(shuō)你們諸位仔細(xì)聽(tīng)者，一切眾生種種幻化，沒(méi)有哪一樣不是假的。現(xiàn)在你們所看到的我是真的嗎？是假的。不相信，那么你眼睛直瞪著看我，多看一會(huì)兒，我的臉就不是這個(gè)臉了。愈注意看，你就愈可以看出假的來(lái)，一切非真。各位注視著這個(gè)佛像看，眼睛不要?jiǎng)樱�你看！佛像不像佛像了，�?mèng)幻出來(lái)了，旁邊周遭一切也夢(mèng)幻，眼睜開(kāi)著，看而不看，如此便進(jìn)入夢(mèng)幻境界了，就這么簡(jiǎn)單。

　　平常我們所看到的東西不是都很實(shí)在嗎？不，那是眾生沒(méi)有定力，被自己的眼睛所騙了。現(xiàn)在讓你注意看，就是五遍行的作意，你注意看，那些東西原來(lái)是假的，種種皆幻。像眼前的茶杯、桌子這些都是假的，它的本身遲早都會(huì)毀壞，都會(huì)變?nèi)チ说摹＿B我們的身體也是假的，當(dāng)初爸爸媽媽生我們的時(shí)候，一入胎就抓個(gè)假東西，生出來(lái)以后，越看自己越漂亮。世界上誰(shuí)最漂亮？每個(gè)人自己看自己最漂亮，鏡子照了又照，百看不厭，看到年老，還是喜歡，哈！都被幻化所騙。

　　那么，一切眾生種種幻化，我們所看到的都是幻化，那又如何修行呢？別急，佛說(shuō)這個(gè)幻化的本身皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心，在此夢(mèng)幻境界中既（即）是自心自性圓覺(jué)妙心，一切幻化都是自心本體功能變化出來(lái)的。這里我再說(shuō)個(gè)幻網(wǎng)法門，現(xiàn)在不用眼睛，改用耳朵。請(qǐng)各位把眼睛閉起來(lái)，我現(xiàn)在講話的聲音各位都聽(tīng)到了吧！這個(gè)聲音是幻化的，沒(méi)有了，“猶如空華從空而有，幻華雖滅，空性不壞”你不須用心聽(tīng)，自然就聽(tīng)到了。一切如夢(mèng)如幻，但是，你那能聽(tīng)的空性沒(méi)有壞，不生不滅，不增不減。“眾生幻心，還依幻滅”，此幻化之心從哪里來(lái)？到哪里去？你要是去追他，你不是傻瓜嗎？知道他是幻，來(lái)也是幻，去也是幻，“金剛經(jīng)”說(shuō)：“無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去”，一切都是幻起幻滅。“諸幻盡滅，覺(jué)心不動(dòng)”，你們所聽(tīng)到的聲音是幻化，能聽(tīng)的是幻，所聽(tīng)的也是幻，幻來(lái)幻去，幻化滅了，你那能聽(tīng)的覺(jué)心沒(méi)有動(dòng)過(guò)，本來(lái)如如不動(dòng)，不須你去造就一個(gè)，不須你去打坐才有，本來(lái)不動(dòng)，本來(lái)如是。請(qǐng)記住佛說(shuō)：“諸幻盡滅，覺(jué)心不動(dòng)。”依此修行，就可成就了。

　　注意！普賢菩薩是講修行的，如何去修呢？不要以為修行就是找個(gè)茅棚，找個(gè)清凈的地方，或者說(shuō)我要閉關(guān)。閉關(guān)是享受，閉關(guān)從某一方面來(lái)講是世界上最大的偷懶，住在里面，什么事情都不做，茶來(lái)伸手，飯來(lái)張口，這種修行好辦。大菩薩的入世修行才難，你要在人世間做個(gè)賢妻良母或者是做個(gè)盡責(zé)的好父親好丈夫，這就不容易了。這是擔(dān)負(fù)妻子兒女的痛苦，而且要咬緊牙根有苦都不說(shuō)，一切如夢(mèng)如幻，于此痛苦中，一心清凈，不起惡念，處處利他利人，這才是真修行，這才是普賢菩薩的“諸幻盡滅，覺(jué)心不動(dòng)”修行法門�？刹皇浅燥埌淹肟暌粊G，什么事情不做，跑到這里來(lái)打坐、聽(tīng)經(jīng)。

　　【依幻說(shuō)覺(jué)，亦名為幻，若說(shuō)有覺(jué)，猶末離幻，說(shuō)無(wú)覺(jué)者，亦復(fù)如是，

　　是故幻滅名為不動(dòng)。】

　　你說(shuō)我悟了，悟個(gè)什么？假使有所悟，此悟亦是幻，譬如說(shuō)你來(lái)聽(tīng)經(jīng)，跑到九樓去，九樓的人告訴你不對(duì)，在十一樓，好了，你悟了，知道在十一樓，到了十一樓，就無(wú)所謂悟不悟了，就不管有沒(méi)有搞錯(cuò)了。所以，悟了道，還有一個(gè)“悟”放在心里，那就“誤”了。因此，若說(shuō)有覺(jué)，猶未離幻，還在迷惑中，這樣不對(duì)。那么，你說(shuō)我的悟也沒(méi)有了，這又是夢(mèng)話，說(shuō)有說(shuō)無(wú)都不對(duì)，空也不是，有也不是，“是故幻滅名為不動(dòng)”，幻起幻滅，本來(lái)清凈，如如不動(dòng)。

　　【善男子，一切菩薩及末世眾生，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離一切幻化虛妄境界，由堅(jiān)執(zhí)

　　持遠(yuǎn)離心故，心如幻者，亦復(fù)遠(yuǎn)離。】

　　佛告訴普賢菩薩，一切修大乘道的菩薩們以及末世眾生如何修行呢？應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離一切幻化虛妄境界。講到這里，我們的修行對(duì)不對(duì)呢？我們的修業(yè)都在造業(yè)，不過(guò)，造的是善業(yè)，沒(méi)有錯(cuò)。若論悟道，那差得遠(yuǎn)。我經(jīng)常說(shuō)你們修行��！這一生種一種善根，他生來(lái)世再說(shuō)羅！若真正了解的話，所有一切修行，包括持戒、修定、修慧，這些都是虛妄境界。一切眾生本來(lái)在定，本來(lái)清凈，有什么戒呢？本來(lái)不動(dòng)，有什么定呢？本來(lái)如夢(mèng)如幻，有什么慧呢？還說(shuō)這個(gè)如法，那個(gè)不如法。你本來(lái)無(wú)法，一切皆空，還需要什么法？假如你還裝模作樣修個(gè)什么法，都在虛妄境界，自己騙自己。

　　你若懂得這個(gè)道理，“堅(jiān)執(zhí)遠(yuǎn)離心故”，一切都丟！丟！丟！都遠(yuǎn)離。你說(shuō)丟了就放下，放下就是道，不對(duì)！“心如幻者，亦復(fù)遠(yuǎn)離！”，你覺(jué)得放下那個(gè)空的境界也要放下。剛才你們瞪著眼睛看，那個(gè)如夢(mèng)如幻的境界也要丟掉，一切遠(yuǎn)離。

　　我們看到佛經(jīng)的夢(mèng)幻、空花......等名詞，往往當(dāng)成是文學(xué)境界的比喻，沒(méi)有實(shí)際予以求證。我們只覺(jué)得晚上做夢(mèng)是虛妄的，沒(méi)有警覺(jué)到日常生活也是夢(mèng)，假如能夠體驗(yàn)到現(xiàn)在目前的生活也是虛幻的，那么，學(xué)佛才有點(diǎn)像樣，否則，把佛經(jīng)的夢(mèng)幻、空花當(dāng)成是文學(xué)的修飾形容詞，或者將佛學(xué)當(dāng)作理論來(lái)研究，則對(duì)我們實(shí)際的人生毫無(wú)用處。

　　換句話說(shuō)，我們學(xué)佛要現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)。無(wú)論是世間或出世間的學(xué)問(wèn)，假如與我們的身心性命不相關(guān)，沒(méi)有利益，這個(gè)學(xué)問(wèn)是不會(huì)恒久存在的。世間一切之學(xué)問(wèn)及宗教，都與我們生活密切相關(guān)，尤其是佛經(jīng)，可說(shuō)是最現(xiàn)實(shí)，專為度脫我們的煩惱而存在。假使研究佛經(jīng)，只了解其中道理，口口聲聲都是佛學(xué)專有名詞，學(xué)問(wèn)也很高深，而沒(méi)有從自己的身心之中去求證，而沒(méi)有在日常做人之間去體會(huì)，那么，學(xué)佛可以說(shuō)一點(diǎn)也沒(méi)有用。

　　這一節(jié)提到不只是末世眾生，包括“一切菩薩應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離一切幻化虛妄境界”。此一切菩薩乃指初地、二地......到十地菩薩，假如沒(méi)有達(dá)到夢(mèng)幻空花境界，那都不是真菩薩，都還須修夢(mèng)幻觀。從這段經(jīng)文我們應(yīng)當(dāng)警惕到一切眾生以及菩薩都在求幻像，也可以說(shuō)沒(méi)有大徹大悟以前，都在玩弄幻像，在沒(méi)有證得自性本來(lái)是佛以前，都落在幻像中。

　　【遠(yuǎn)離為幻，亦復(fù)遠(yuǎn)離，離遠(yuǎn)離幻，亦復(fù)遠(yuǎn)離。】

　　即使達(dá)到夢(mèng)幻虛妄境界，此夢(mèng)幻虛妄境界亦當(dāng)遠(yuǎn)離，全部要拋掉，連此拋掉放下之念，也要遠(yuǎn)離。若有一絲一毫放下遠(yuǎn)離之念，都成障礙，遠(yuǎn)是幻化，如果想遠(yuǎn)離塵世，求個(gè)清凈之地，有此出離心也不對(duì)，你要遠(yuǎn)離到哪里去？所以也要拋掉。

　　【得無(wú)所離，即除諸幻。】

　　這八個(gè)字是離幻境界的結(jié)論。最后達(dá)到無(wú)所離，放下放到無(wú)所放，空到無(wú)所空，再也空不掉，“即除諸幻”，而到了真實(shí)不壞的金剛般若波羅蜜。

　　在“楞嚴(yán)經(jīng)”上也有一段與此同樣的道理，阿難與佛研究討論心在哪里？七處證心，八還辯見(jiàn)。心在身內(nèi)？身外？在生理神經(jīng)里？在見(jiàn)明見(jiàn)暗的作用上？在思維上？心在身體中間？或說(shuō)一切無(wú)著就是心？這些都被佛所否定，如此反復(fù)辯論了七次。最后，佛罵了阿難，佛在教育的時(shí)候也同樣發(fā)脾氣，不過(guò)，佛經(jīng)里形容得漂亮，“咄哉阿難”只此四個(gè)字，實(shí)際上佛也是瞪起眼睛，拍了桌子，大罵：“阿難，你真笨！”

　　七處證心以后是八還辯見(jiàn)，再一次尋找心性在哪里？例如我們張開(kāi)眼睛能夠看見(jiàn)東西是什么道理呢？原因之一是因?yàn)橛嘘?yáng)光，所以我們看見(jiàn)光明。夜里沒(méi)有陽(yáng)光，我們看見(jiàn)什么？看見(jiàn)黑暗。門窗因有空隙，所以看見(jiàn)內(nèi)外通達(dá)的空間。因?yàn)橛袎Ρ诘淖钃�，所以看�?jiàn)障礙。能夠觀察環(huán)境，分辨各種現(xiàn)象的是思想分別的作用。我們也可看見(jiàn)渺茫虛無(wú)的虛空，塵霧濃時(shí)，則見(jiàn)昏暗，塵霧消散，視線又為之清明。佛說(shuō)把光明還給陽(yáng)光，把黑暗還給夜色，通達(dá)還給門窗，障礙還給墻壁，觀察還給意識(shí)思想，空間還給虛空，昏暗還給塵霧，清明還給晴朗。把這些都還掉了，但是，有一個(gè)還不掉的。

　　現(xiàn)在，我們做個(gè)試驗(yàn)，說(shuō)不定各位因此悟道，我們把眼睛張開(kāi)，看見(jiàn)光明。眼睛閉起來(lái)，看見(jiàn)什么？看見(jiàn)個(gè)看不見(jiàn)的，一片黑洞洞的。再?gòu)堥_(kāi)，又看見(jiàn)了。再閉起來(lái)，又看不見(jiàn)了。見(jiàn)明見(jiàn)暗，看到光明，看到黑暗，這些是相。光明來(lái)了，黑暗跑了；黑暗來(lái)了，光明跑了，兩者互相交換。我們那個(gè)能夠見(jiàn)明見(jiàn)暗的，不在光明上，也不在黑暗里，明暗有代謝，那個(gè)能見(jiàn)之性不受影響，沒(méi)有動(dòng)過(guò)。注意，這個(gè)能夠看見(jiàn)的不是指眼睛，例如我們把眼睛挖出來(lái)捐給人家，這個(gè)挖出來(lái)的眼珠本身能不能看見(jiàn)東西？不能。這個(gè)能見(jiàn)之性乃是我們的心性，這個(gè)是還不掉的，這個(gè)還不掉的是什么？就是自己，所以“楞嚴(yán)經(jīng)”上講：“諸可還者，自然非汝。不汝還者，非汝而誰(shuí)？”這個(gè)還不掉的就是你的自性，明心見(jiàn)性就是這么容易。

　　我們?cè)谧�的諸位，包括年紀(jì)二十幾歲，以及年紀(jì)大的六七十歲，用了一輩子的幻想，我們都被自己的思想、感覺(jué)、情緒等所欺騙了，這些都是虛幻不實(shí)的，其中唯有一個(gè)東西是始終沒(méi)有變易或衰老的。你現(xiàn)在坐在這里，心中沒(méi)有煩惱，沒(méi)有思想，知道自己本來(lái)清凈的這個(gè)東西沒(méi)有動(dòng)過(guò)，這是“不汝還者”，你先認(rèn)得這個(gè)。如此認(rèn)定之后，至于煩惱思想，你不要去除掉他，那是幻境，你不理他，他自然會(huì)澄清下去，如此清凈下去，偶爾又飄來(lái)妄想，那怎么辦？沒(méi)關(guān)系，飛來(lái)飛去還是在那個(gè)境界里。

　　【譬如鉆火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅，以幻修幻，亦復(fù)如是，諸幻

　　滅盡，不入斷滅�！�

　　鉆木取火是我們上古時(shí)代的老祖宗遂人氏所發(fā)明，這個(gè)發(fā)明改變了以往人類茹毛飲血生食的生活方式，從此以后才有熟食烤食，有了火以后，才有現(xiàn)在各種煎、煮、炒、炸等等不同的吃法。

　　以一個(gè)木頭在另一個(gè)木頭上快速轉(zhuǎn)動(dòng)，可以鉆出火來(lái)，火再引燃木頭，木頭燒完了，火也沒(méi)有了，“火出木盡，灰飛煙滅。”這是佛的比方，比喻得恰當(dāng)，文學(xué)境界又美。

　　我們研究自己，不是都怕妄想怕煩惱嗎？所以拼命打坐來(lái)空妄想，但是又空不掉，那就念佛嘛！南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛，，不行的話，那么去念個(gè)咒子，吽 啊吽的！哈拉、哈拉，（口+希）（口+歷），（口+希）（口+歷），呼嚕、呼嚕！--（沙+女）哈！什么理由？不知道！咒子是秘密，不要問(wèn)，盡管念，越念越靈。密宗的喇嘛還不只如此，手上還拿個(gè)鼓、拿個(gè)鈴子，左邊叮、叮、叮！右邊咚、咚、咚！嘴里嗡�。∥寺�！佛菩薩這個(gè)供養(yǎng)你（口+育）！這些都給你（口+育）！如此忙了三四個(gè)鐘頭，然后圓滿吉祥。假如這樣忙一輩子還不成佛的話，那真可憐。這就是鉆木取火，灰飛煙滅。你愛(ài)妄想，就讓你想個(gè)夠，這個(gè)菩薩十二個(gè)頭，一千只手，每一只手上一只眼睛，每一只眼睛又出一只手，你去想！慢慢想！想夠、想累了以后，最后嗡啊吽--（沙+女）哈！所有拜佛、念經(jīng)、行香、念佛這些修行方法都是鉆木取火，都是以橛出橛。橛是木頭釘子，木頭釘子拔不出來(lái)，以另一個(gè)橛子把它打出來(lái)，叫作以橛出橛。

　　所有一切的修法，包括觀想、氣功、念佛、念咒、夢(mèng)幻觀等等八萬(wàn)四千法門，這些都是以幻修幻，都是幻法，都是加法，給你加些東西上去，那么，你說(shuō)有一個(gè)法門不是假的---空，空也是幻，空是本來(lái)空，不是你去空他，而是他來(lái)空你，學(xué)佛的人拼命空呀！空！放下！你放不下，他也不會(huì)為你留著。我講了那么多話，諸位也聽(tīng)了那么多，有哪一句話停留��？留不��！空的嘛！這一切聲音都是夢(mèng)幻，我在說(shuō)夢(mèng)話，你做夢(mèng)在聽(tīng)，這一切都是以幻修幻。

　　“諸幻滅盡”，這一切夢(mèng)幻都空完了，你怕都沒(méi)有了？例如我講了四十分鐘，各位也聽(tīng)了四十分鐘，一句話都留不住，是不是真的什么都沒(méi)有？不，你想一想，它又浮現(xiàn)出來(lái)，所以，并沒(méi)有滅掉，沒(méi)有死亡，不入斷滅。那你說(shuō)他永恒存在嗎？又不是，一句話聽(tīng)過(guò)了就沒(méi)有，所以說(shuō)是不斷不常，非斷非常，因?yàn)榉菙喾浅�，所以不生不滅，生而不生�?/p>

　　【善男子，知幻即離，不作方便，離幻即覺(jué)，亦無(wú)漸次�！�

　　注意！這一段非常重要，此是禪宗心印，也是密宗的大手印，普賢如來(lái)、金剛薩埵 心法。

　　我們現(xiàn)在把眼睛閉起來(lái)體會(huì)，一切的思想感覺(jué)都是假的，這些來(lái)來(lái)往往的妄念都是假的。你會(huì)發(fā)覺(jué)心中有妄念，可是當(dāng)你發(fā)覺(jué)的時(shí)候，妄念已經(jīng)跑掉了。“知幻即離”，妄念自己走掉了，不用你再去除妄想，不必再用個(gè)什么方法去除他，“不作方便”，不必再另外用方法了，所謂念佛、念咒都是多加的方便，念佛也是生滅法，也是夢(mèng)幻空花，這些一概不用。

　　“離幻即覺(jué)”，離開(kāi)了妄念幻想，知道現(xiàn)在清凈了，這就是如來(lái)覺(jué)性。例如我現(xiàn)在講話，各位閉著眼睛聽(tīng)，耳朵聽(tīng)到了聲音，這個(gè)聲音是幻的，已經(jīng)沒(méi)有了，用不著再用個(gè)方法去掉聲音，它自然就空掉了。但是，知道聲音的知性不空，本來(lái)就在，“亦無(wú)漸次”，不管你修不修，他還是一樣聽(tīng)到，這個(gè)東西沒(méi)有什么初地二地三地......十地，也沒(méi)有什么初果二果三果四果，本來(lái)一切眾生自性是佛，此即是佛，此即是凈土。

　　有些人跑來(lái)告訴我，老師，那個(gè)道理我懂，不過(guò)，還要慢慢修。對(duì)這些人，我怎么辦呢？我只好說(shuō)你講得對(duì)，完全對(duì)，慢慢修，修到天邊與海角，總歸有一天修到��！因?yàn)樗麤](méi)有氣派，說(shuō)到了就到了嘛，對(duì)自己有信心就到了呀！信什么？信我這個(gè)我，清凈圓覺(jué)，天上天下惟（唯）我獨(dú)尊，所以釋迦牟尼佛一生下來(lái)，就把佛法說(shuō)完了。

　　【一切菩薩及末世眾生，依此修行，如是乃能永離諸幻�！�

　　佛又重新吩咐，告訴一切菩薩及末世眾生，要依此修行，要懂得“知幻即離，不作方便，離幻即覺(jué)，亦無(wú)漸次”這四句話，這樣才能永離顛倒妄想夢(mèng)幻空花。

　　到這里，佛已經(jīng)傳完了法，把金剛薩埵 之心法傳給了普賢菩薩。

　　現(xiàn)在，我們?cè)倩剞D(zhuǎn)過(guò)來(lái)，討論普賢菩薩的坐騎－－白象所代表的意義。普賢菩薩在佛法中代表行愿，學(xué)佛容易行愿難，悟了道以后，要去修行，所謂修行是修正自己的行為，從內(nèi)在起心動(dòng)念的心行，到外在的行為。所謂發(fā)起慈悲心，必須要實(shí)際做到，天天坐在家里的佛堂里講慈悲，你慈悲了誰(shuí)？那是人家慈悲了你。行菩薩道要具備大愿力，所以普賢菩薩所代表的坐騎是象，印度的象等于是沙漠中的駱駝，背負(fù)一切重?fù)?dān)，替人類做最勞累的工作，行菩薩道乃是為眾生挑起他們的苦難。

　　慈悲行愿是很痛苦的，發(fā)心做好事，要先準(zhǔn)備挨罵，事情做好了，人家還誹謗你，說(shuō)你是為了名為了利，你聽(tīng)到這些，心里要像吃冰糖一樣的舒服，管你怎么誤會(huì)都可以，我都不在乎。我們常說(shuō)任勞任怨，任勞容易，任怨則難，請(qǐng)你幫忙勞苦一天，累死了都愿意，假如你聽(tīng)到說(shuō)這件事就是你幫忙幫壞了，這下子你受不了了，老子非揍你不可。任勞容易任怨難，行菩薩道要任勞任怨。

　　那么，普賢菩薩何以能夠做到？因?yàn)樗麜缘寐裨挂埠�，恭敬也好，一切如�?mèng)如幻。他不受騙，罵我，誤會(huì)我，我不生氣；贊美我，恭敬我，我也不會(huì)高興，這些都如夢(mèng)如幻。所以，佛對(duì)代表大行大愿的普賢菩薩傳夢(mèng)幻法門，其用意即在此。

　　【爾時(shí)，世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

　　普賢汝當(dāng)知 一切諸眾生 無(wú)始幻無(wú)明 皆從諸如來(lái)

　　圓覺(jué)心建立 猶如虛空華 依空而有相 空華若復(fù)滅

　　虛空本不動(dòng) 幻從諸覺(jué)生 幻滅覺(jué)圓滿 覺(jué)心不動(dòng)故

　　若彼諸菩薩 及末世眾生 常應(yīng)遠(yuǎn)離幻 諸幻悉皆離

　　如木中生火 木盡火還滅 覺(jué)則無(wú)漸次 方便亦如是】

　　這時(shí)佛講完了夢(mèng)幻法門，再作一次整理歸納，將重點(diǎn)以詩(shī)歌的形式表達(dá)出來(lái)，在印度是可以唱出來(lái)的，翻譯成中文以后，因?yàn)闊o(wú)法顧慮到平仄（ze4）押韻，所以便形成偈頌這種新的文體。

　　【普賢汝當(dāng)知】

　　佛告訴普賢菩薩，你應(yīng)該了解，

　　【一切諸眾生】

　　所有一切眾生

　　【無(wú)始幻無(wú)明】

　　無(wú)始長(zhǎng)久以來(lái)的無(wú)明，此無(wú)明是煩惱的根本，無(wú)明本身也是幻的，所以說(shuō)幻無(wú)明。無(wú)明不用怕他，無(wú)明的體就是佛性，此一念無(wú)明，悟了就是佛性，沒(méi)有悟，不懂這個(gè)道理，此煩惱無(wú)明始終去不掉。這無(wú)明怎么來(lái)的呢？

　　【皆從諸如來(lái)】

　　此如來(lái)不是指釋迦牟尼佛或阿彌陀佛，而是總代號(hào)，依“華嚴(yán)經(jīng)”，釋迦牟尼是化身佛，我們一切眾生與十方三世諸佛都是化身佛，不是本尊，本尊是毗盧遮那佛，毗盧遮那還只是代號(hào)，宇宙萬(wàn)有只有一個(gè)根源，哲學(xué)稱為本體，佛法稱之為如來(lái)。

　　【圓覺(jué)心建立】

　　我們一切眾生本來(lái)是佛，為什么我們不是佛？自己被自己欺騙了。我們痛苦煩惱的時(shí)候，都埋怨別人，都是別人欺騙你，別人對(duì)不起你，其實(shí)，世界上沒(méi)有誰(shuí)對(duì)不起誰(shuí)，都是自己被自己所騙了。無(wú)明從哪里來(lái)？其實(shí)是本來(lái)圓滿清凈，由自心所發(fā)生所建立。

　　【猶如虛空華】

　　就像虛空中的花朵，虛空本無(wú)花，因?yàn)檠劬ι�病，才看到虛空中有花朵�?/p>

　　【依空而有相】

　　無(wú)明的本身自性是空的，感覺(jué)上是有相，其實(shí)沒(méi)有。

　　【空華若復(fù)滅】

　　我們的思想念頭就像虛空中的花朵一樣，自生自滅，自來(lái)自去，他本來(lái)空，不用你去空他。

　　【虛空本不動(dòng)】

　　你那個(gè)知道生滅的始終沒(méi)有動(dòng)過(guò)，始終清清凈凈，不要受自己欺騙就好了。

　　【幻從諸覺(jué)生】

　　自己的情緒思想都如做夢(mèng)一樣，自己起的煩惱就是做惡夢(mèng)，碰到如意的事情很痛快，那是做好夢(mèng)。我們經(jīng)常提到“多情自古空遺恨，好夢(mèng)由來(lái)最易醒。”多情乃是以自我為中心，自己騙自己，自己在那里騙來(lái)騙去。

　　“好夢(mèng)由來(lái)最易醒”，好的事情一下子就沒(méi)有了，尤其做好夢(mèng)醒來(lái)以后，還希望再接下去，可是卻不再來(lái)。壞夢(mèng)則老是不醒，覺(jué)得被壓住了，想叫又叫不出來(lái)。醒來(lái)以后，出一身冷汗，喔！還好是夢(mèng)，真的話不得了。你看！這又是說(shuō)夢(mèng)話。在夢(mèng)中感覺(jué)都是真的，也真的感到恐怖。但是，誰(shuí)來(lái)壓你？是不是真有鬼來(lái)壓你？魔從心造，妖由人興，都是自己心理作用，都是飲食消化不良引起，感覺(jué)被壓住了。夢(mèng)到起火，可能身體內(nèi)臟發(fā)炎了。夢(mèng)到大水，也許是風(fēng)濕的關(guān)系。夢(mèng)到飛升，那是氣不歸元。這些都是身心病態(tài)所引起的幻覺(jué)。

　　【幻滅覺(jué)圓滿】

　　這些夢(mèng)幻境界，只要你清醒了就沒(méi)事，以前我在大學(xué)上課，有一次偶然提到“多情自古空遺恨，好夢(mèng)由來(lái)最易醒。”有一個(gè)學(xué)生下了課跟在我后面，問(wèn)我這二句詩(shī)出在哪里，他找了好久，找不到是誰(shuí)作的？我說(shuō)你查不到，這是一本小說(shuō)“花月痕”里面的詩(shī)句，“花月痕”是講男女之間愛(ài)情的故事。接著他又說(shuō)：老師，這兩句詩(shī)后一句不好。我覺(jué)得很稀奇，問(wèn)他怎么不好？你改改看。他說(shuō)我早就改好了，老師不要罵我。我說(shuō)你改呀！他說(shuō)“好夢(mèng)由來(lái)最易醒”應(yīng)改為“好夢(mèng)由來(lái)不愿醒“，我一聽(tīng)，好！真好！改得好！真的，世界上許多人學(xué)佛學(xué)道，道理都懂了，明知是夢(mèng)，他不愿意醒，你有什么辦法呢？

　　這等于古人講觀世音菩薩，慈航本是渡人舟，爭(zhēng)奈眾生不上船，觀世音菩薩在苦海中作慈航渡人，但是眾生不愿上船，你一點(diǎn)辦法都沒(méi)有，好夢(mèng)由來(lái)不愿醒��！真愿醒的話，那就是“幻滅覺(jué)圓滿”。在座諸位都是來(lái)學(xué)佛的，至少表示愿意醒，對(duì)嗎？你們諸位菩薩，不要客氣，不要謙虛，你們真是菩薩，一念動(dòng)機(jī)學(xué)佛，就是因地菩薩，只是沒(méi)有證果位，等于我們的法律規(guī)定只要年滿二十歲就有選舉權(quán)及被選舉權(quán)，有被選任公職的可能，只是功德沒(méi)有圓滿，不出來(lái)競(jìng)選。像你們諸位菩薩個(gè)個(gè)學(xué)佛，研究佛學(xué)那么久，佛說(shuō)一切皆空，道理你都懂，為什么做不到？因?yàn)槟阏J(rèn)為一切皆空，我則不屬于這一切里面，一切皆空，唯獨(dú)我不空，對(duì)不對(duì)？

　　【覺(jué)心不動(dòng)故】

　　為什么幻滅覺(jué)圓滿呢？因?yàn)橛X(jué)心不動(dòng)故，我們的覺(jué)心佛性，本來(lái)就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，你不修他，他也沒(méi)有減少，你修了半天，他也沒(méi)有增加。你回轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)尋找自己本覺(jué)之心，當(dāng)下就悟道了。

　　【若彼諸菩薩】

　　佛再吩咐，你們學(xué)大乘菩薩道的人，

　　【及末世眾生】

　　以及末世一切眾生

　　【常應(yīng)遠(yuǎn)離幻】

　　常常記住一個(gè)法門，什么呢？唉！一切都在騙人，一切都是夢(mèng)幻，自己不要受騙就對(duì)了。

　　【諸幻悉皆離】

　　你要曉得所有一切都是自己給自己找麻煩，以前年輕的時(shí)候，人家問(wèn)我，奇怪？你怎么不學(xué)佛？我眼睛一瞪，奇怪？你怎么不學(xué)佛？他們被我這么一問(wèn)，都啞口無(wú)言答不出來(lái)，勉強(qiáng)才說(shuō)：“哎呀！學(xué)佛多可惜！”我說(shuō)：“天下可惜的事很多，就是因?yàn)槟悴粚W(xué)佛，所以更可惜。”幾句話就把他整昏了頭。怎么學(xué)佛呢？很簡(jiǎn)單，“天下本無(wú)事，庸人自擾之。”你不要自擾，不要做個(gè)庸人，就是學(xué)佛法門。你說(shuō)我心里放不下，怎么放不下？這話中已經(jīng)有答案，是你心里放不下，找我有什么辦法？佛也沒(méi)辦法。聰明的人一聽(tīng)就懂了，放下就沒(méi)事了嘛！對(duì)不對(duì)？什么是用功最好的辦法？提得起，放得下，就行了。你們�。√嵊痔岵黄�，放又放不下，一灘死水。學(xué)佛乃大丈夫事，說(shuō)放下，就放下，你們還問(wèn)如何放下？多笨��！說(shuō)不想就不想了嘛！還求個(gè)不想的辦法，那不是又在想了，對(duì)不對(duì)？諸位大菩薩！學(xué)佛就怎么簡(jiǎn)單，所以佛說(shuō)“諸幻皆悉離”啊！

　　【如木中生火】

　　火從哪里來(lái)？從木頭來(lái)，沒(méi)有木頭就沒(méi)有火。

　　【木盡火還滅】

　　等到木頭燒完了，火也沒(méi)有了。你說(shuō)我脾氣大，脾氣從哪里來(lái)？脾氣乃是從你自己那里來(lái)的呀！有人說(shuō)你好，你福氣大，有福就有氣，子女一大堆，兒孫滿堂，有夠你受的氣，若能無(wú)福也無(wú)氣，那是圓滿清凈，不過(guò)，不容易做得到。

　　我經(jīng)常說(shuō)一個(gè)故事，這個(gè)故事我已經(jīng)講了三次。距離現(xiàn)在大約四百年，明朝有個(gè)讀書人，每天半夜起來(lái)，到天井，燒天香。

　　像我家的祖母就是每天燒天香，每天早晚點(diǎn)根香，到門口拜一拜，插到竹筒里。我小時(shí)候，有一天好奇，問(wèn)祖母燒香干什么？她說(shuō)：燒香就是燒香，還問(wèn)干什么？那時(shí)候我已經(jīng)讀書了，我覺(jué)得祖母很糊涂。燒香就是燒香，還要問(wèn)干什么？我現(xiàn)在想起來(lái)，那個(gè)時(shí)候答復(fù)我，大概是禪宗，（眾笑）對(duì)呀！燒香就燒香，就那么簡(jiǎn)單，你還問(wèn)干什么？

　　這個(gè)讀書人每天燒天香，燒了四十年。結(jié)果，有一天夜里感應(yīng)了，天神下來(lái)。注意哦！你們修這個(gè)法那個(gè)法，真修到護(hù)法神顯身，那會(huì)把你嚇?biāo)�，那個(gè)威猛的樣子會(huì)把你嚇昏。不過(guò)，這個(gè)讀書人沒(méi)有被嚇住。天神就問(wèn)他，看你燒香燒了四十年，都很誠(chéng)懇，你求什么？

　　這個(gè)讀書人說(shuō)，我什么都不求，只求“衣食無(wú)虧”，不愁吃，不愁穿，不求發(fā)財(cái)，也不缺錢用。“游遍名山勝水”，要想去看你家那塊破布（尼亞加拉瀑布），買張飛機(jī)票就到了，要去看迪斯尼樂(lè)園，管他死呢活呢，也就去了，一輩子優(yōu)哉游哉。

　　天神一聽(tīng)，就說(shuō)老兄啊！此乃上界神之福，我都做不到，何況你呀！你要功名富貴，我可以幫忙你，至于你說(shuō)的一大堆，我做不到。

　　你看這是多平凡的愿望，但是，平凡不容易�。∷�以說(shuō)平安就是福，平安平凡最難。就拿我們學(xué)佛來(lái)說(shuō)，叫你念佛，唉呀？恐怕太簡(jiǎn)單了吧？不相信，要去參參禪看，聽(tīng)說(shuō)禪宗可以頓悟成佛，這個(gè)念頭就很饞（禪之諧音）。搞了半天，摸不通，聽(tīng)說(shuō)密宗有無(wú)上大秘密，即身成就，好�。∮秩ッ�密。最后，覺(jué)得密也不過(guò)如此，自己在那里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，如果放不下來(lái)，一口阿彌陀佛，乃至不念佛，“諸幻悉皆離，如木中生火，木盡火還滅。”如同蒼雪大師的：“南臺(tái)靜坐一爐香，終日凝然萬(wàn)慮亡，不是息心除妄想，只緣無(wú)事可思量。”此乃真正學(xué)佛也。

　　【覺(jué)則無(wú)漸次】

　　覺(jué)悟是沒(méi)有等第漸次的，悟了，一步就到了。不是今天悟一點(diǎn)，明天又悟一點(diǎn)，不是今天用功就進(jìn)步一點(diǎn)，明天不用功就退步了。

　　【方便亦如是】

　　一切修行的法門沒(méi)有這個(gè)高那個(gè)低，只要一門深入，都一樣可以達(dá)到，若能“諸幻悉皆離”，不求成佛，也不當(dāng)凡夫，當(dāng)下即是，那就大事了畢。