1本地分——意地第二之三

　　【譯文】

　　接下來(lái)論述，即前面講述過(guò)的自性、所依、所緣、助伴、作業(yè)等五種事項(xiàng)，應(yīng)當(dāng)知道它們都由三類(lèi)普遍現(xiàn)象統(tǒng)攝，指由極微聚積結(jié)合的物類(lèi)統(tǒng)攝，由心法、心所法品類(lèi)統(tǒng)攝，并由無(wú)為法統(tǒng)攝。其余的假有性的不相應(yīng)行法除開(kāi)。

　　【原典】

　　本地分中意地第二之三①

　　復(fù)次，即前所說(shuō)自性乃至業(yè)等五事②，當(dāng)知皆由三處所攝③，謂由色聚④故，心心所品⑤故，及無(wú)為⑥故。除余假有法⑦。

　　【注釋】

　�、僖獾氐诙�之三：本論將意地分為三部分，此第三部分歸入本論的第三卷。

　�、谇八�說(shuō)自性乃至業(yè)等五事：這里所說(shuō)的五項(xiàng)，總指前文論述的五識(shí)身相應(yīng)地及意地中的五項(xiàng)。

　�、劢杂扇�處所攝：上述五種事項(xiàng)都由三類(lèi)普遍現(xiàn)象統(tǒng)攝。

　�、苌�聚：也作聚色，佛家認(rèn)為有形質(zhì)的物都是由極微形成，極微有三種義：㈠極微之微，指十種色(色、聲、香、味、觸、眼、耳、鼻、舌、身)的最極微分，是不可更進(jìn)一步細(xì)分的實(shí)體。㈡色聚之微，由極微之微積集和合成有形質(zhì)的物質(zhì)的最極微分，此微又稱(chēng)為微聚；相對(duì)而言，極微而微是實(shí)，由極微而微聚集的微聚或色聚是假。㈢微塵之微，即七倍色聚之微，又稱(chēng)眼見(jiàn)之微，就是眼見(jiàn)到的最微細(xì)物。

　�、菪男乃�品：心法、心所法品類(lèi)。色聚指的主要是物質(zhì)范疇，心心所品指的是精神范疇。

　�、逕o(wú)為：無(wú)為法，指佛家所立的真如實(shí)體、理想境界，即不依因緣和合的無(wú)造作的永恒存在。

　�、叱�余假有法：佛家將世界萬(wàn)有分為百法，又將百法分為五大類(lèi)，即五位：色法、心法、心所法、不相應(yīng)行法、無(wú)為法。本論將心心所、色聚、無(wú)為立為能統(tǒng)攝五項(xiàng)的三處，但除開(kāi)了不相應(yīng)行法。不相應(yīng)行法即得、非得、同分、無(wú)想果、無(wú)想定、滅盡定、命根、生、住、異、滅、文身、名身、句身，既非色范疇，又非心范疇，既不與色相應(yīng)又不與心相應(yīng)，而且有生滅變化，由于它們只是藉色法、心心所法的差別而立，即假有，又非無(wú)為范疇，所以有了三處的統(tǒng)攝即已盡義，因而將不相應(yīng)行法列入余假有法而除開(kāi)。