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瑜伽師地論

《瑜伽師地論》梵文 Yogācāra-bhūmi-?āstra佛教論書。簡稱《瑜伽論》。瑜伽師地,意即瑜伽師修行所要經(jīng)歷的境界(十七地),故亦稱《十七地論》。相傳為彌勒菩薩口述,無著記錄。為印度大乘佛教瑜伽行派和中國法相宗的根本論書。...[詳情]

瑜伽師地論 本地分 有心無心二地第八第九

l本地分——有心無心二地第八第九

  【譯文

  已經(jīng)說完非三摩呬多地。

  什么是有心地?什么是無心地?指此二境界應(yīng)當(dāng)知曉都是通由五個方面明確它們的相狀:第一、從眾境界心想有無方面加以確立,第二、從心想顛倒混亂與否方面加以確立,第三、從心想產(chǎn)生與否方面加以確立,第四、從精神境界的階位差別方面加以確立,第五、從最高理義范疇方面加以確立。

  從眾境界心想有無方面加以確立,指的是,五識身相應(yīng)地、意地、有尋有伺地、無尋唯伺地,這四種境界都始終是有心地;無尋無伺地中,除了無想定、無想生和滅盡定以外,其他的始終是有心地;不管是無想定、無想生,還是滅盡定,都是無心地。

  從心想顛倒混亂與否方面加以確立,指的是在四種顛倒上呈現(xiàn)出心想的顛倒,稱作亂心;如果在四種顛倒上心想不顛倒,稱作不亂心。此中說的亂心也稱作無心,因?yàn)榇巳说谋拘該p壞喪失,如同在世間的人們見到心性迷狂混亂的人就說此人是無心人,這是因?yàn)槊钥窕靵y的心已喪失了本性。在此方面中,眾顛倒混亂的心,稱作無心地;不是顛倒混亂的心,稱作有心地。

  從心想產(chǎn)生與否方面加以確立,指的是由于八種原因,心想或者產(chǎn)生,或者不產(chǎn)生,指有此八種原因即人的感受根體己破壞、對象境界不呈現(xiàn)面前、心想缺乏入眾定趨向、未能獲得心想產(chǎn)生的條件、心想產(chǎn)生中受到其他原因的障礙、已伏斷現(xiàn)行心想、永遠(yuǎn)除掉了種種心想的種子、心想已經(jīng)生過謝去,心想不能產(chǎn)生;與這八種原因相違悖,心想才能產(chǎn)生。其中如果具有產(chǎn)生的原因條件,心想就能產(chǎn)生,稱作有心地;如果遇上使心想不能產(chǎn)生的原因條件,心想就不能產(chǎn)生,稱作無心地。

  從精神境界的階位差別方面加以確立,指的是除六種階位外,應(yīng)當(dāng)知曉其他階位的稱作有心境界。哪些屬于這六種階位?指處在睡眠深重第六識已不能運(yùn)行的階位、處在悶絕即死第六識已不能運(yùn)行的階位、無想定位、無想生位、滅盡定位、無余依涅槃位,如此六種階位,稱作無心地。

  從最高理義范疇方面加以確立,指的是唯有無余依涅槃的范疇中的,是無心地。什么緣故?因?yàn)樵谶@范疇中,阿賴耶識也永遠(yuǎn)寂滅。其他的眾階位,由于七種轉(zhuǎn)識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、未那識)已滅,所以稱作無心地;但是阿賴耶識未永遠(yuǎn)滅盡,所以從最高理義范疇上說它們?nèi)匀徊皇菬o心地。

  【原典

  本地分中有心無心二地①第八第九

  已說非三摩呬多地。

  云何有心地?云何無心地?謂此二地俱由五門應(yīng)知其相:一地施設(shè)建立門,二心亂不亂建立門,三生不生建立門,四分位建立門,五第一義建立門。

  地施設(shè)建立者,謂五識身相應(yīng)地、意地、有尋有伺地、無尋唯伺地,此四一向②是有心地;無尋無伺地中,除無想定并無想生及滅盡定③,所余一向是有心地;若無想定、若無想生及滅盡定是無心地。

  心亂不亂建立者,謂四顛倒④顛倒其心,名為亂心;若四顛倒不顛倒心,名不亂心。此中亂心亦名無心,性失壞故,如世間見心狂亂者便言此人是無心人,由狂亂心失本性⑤故。于此門中諸倒亂心,名無心地;若不亂心,名有心地。

  生不生建立者,八因緣故,其心或生,或復(fù)不生,謂根破壞故、境不現(xiàn)前故、闕作意故、未得⑥故、相違故、已斷故、已滅故、已生⑦故,心不得生;由此相違諸因緣故,心乃得生。此中若具生因緣故,心便得生,名有心地;若遇不生心因緣故,心則不生,名無心地。

  分位建立者,謂除六位,當(dāng)知所余名有心地。何等為六?謂無心睡眠位⑧、無心悶絕位⑨、無想定位、無想生位、滅盡定位及無余依涅槃⑩界位,如是六位,名無心地。

  第一義建立者,謂唯無余依涅槃界中,是無心地。何以故?于此界中,阿賴耶識亦永滅故。所余諸位⑾,轉(zhuǎn)識⑿滅故,名無心地;阿賴耶識未永滅盡,于第一義非無心地。

  【注釋

 、儆行臒o心二地:此二地是本論根據(jù)修行人內(nèi)在的思想心念的狀態(tài)的不同擬立的,有具體思想心念的運(yùn)行就稱為有心境界,無具體思想心念的運(yùn)行或思想心念顛倒混亂稱為無心境界。此二地內(nèi)容僅占本論卷十三中間小部分。

 、谝幌颍喝、專、偏、始終。

 、蹮o尋無伺地中,除無想定并無想生及減盡定:無尋無伺地中,除無想定等,即除第四靜慮以上的部分;即實(shí)指第三靜慮以下的部分,包括第二、三靜慮。無想定,定心專注無想,厭背種種想。無想生,即生于無想處,即生于無想天處及無色界。滅盡定:入定滅盡一切心想。

 、芩念嵉梗杭磳無常倒視為常,將苦倒視為樂,將無我倒視為有我,將不凈倒視為凈。

 、菘駚y心失本性:狂亂的心想使人本性喪失。佛家認(rèn)為人心性本凈。

 、尬吹茫耗┑蒙,即未能生成的條件。

 、咭焉阂焉^,即生成了的已經(jīng)謝滅。

 、酂o心睡眠位:處在睡眠深重,第六識已不能運(yùn)行的階段或地步。

 、釤o心悶絕位:處在悶絕即死,第六識已不能運(yùn)行的階段或地步。

  ⑩無余依涅槃:身心都寂滅的涅槃。無余依,不依托有漏法,即阿羅漢厭身滅智。

 、纤嘀T位:指前文六位中除無余依涅槃界位之外的五位。

 、修D(zhuǎn)識:即前七識。唯識家認(rèn)為阿賴耶識是本體識,其他各識依本體識轉(zhuǎn)。

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