隨順世緣得瀟灑

　　昨天我們看了日記《隨順世緣出智慧》,知道了禪修能夠開發(fā)我們的智慧,甚至有“一切功德皆從禪定出”之說。所以,我們一再地鼓勵大家參加禪修,因為禪修的好處實在是太多了。如果我們大家都能夠在禪修中得到好處,那么我們隨順起世緣來就會很輕松。

　　但是,剛開始的時候,禪修的過程實在是痛苦不堪的一個過程,這是有目共睹的,但是禪者的瀟灑行為,又引來一批又一批的人前赴后繼,不顧禪修過程的痛苦而努力去為之。這其中有看到人生絕大部分是痛苦而尋求出離的;有希望解脫得瀟灑大自在的;有生死不明,希望通過禪修來知道生從何來,死向何去的……種種原因,殊途而同歸。

　　祖師們通過禪修得到大自在、大瀟灑的范例,在《五燈會元》、《景德傳燈錄》、《祖堂集》等等公案里面有很多的記載。比如趙州和尚和他的侍者文遠的公案中描述到:

　　趙州與文遠論義。曰:斗劣不斗勝。勝者輸果子。

　　遠曰:請和尚立義。師曰:我是一頭驢。遠曰:我是驢胃。

　　師曰:我是驢糞。遠曰:我是糞中蟲。師曰:你在彼中作甚么?

　　遠曰:我在彼中過夏。

　　師曰:把將果子來。

　　師徒之間是如此地瀟灑把玩。

　　另外一則:

　　師因與文遠行次,乃以手指一片地,云:“這里好造一個巡鋪子。”文遠便去彼中立,云:“把將公驗來。”師便打一摑。遠云:“公驗分明過。”

　　這一則可能有大部分人看不明白。這里是說他們兩人遠行來到一個地方,看到地形很適合建造一個關(guān)口。所以,趙州和尚的侍者文遠就站在一邊說,把你的通行證拿來檢查一下。而趙州和尚上前給他的侍者文遠一耳刮子。這時候,一般的人都會生煩惱或者是不理解趙州和尚的意思。而趙州和尚的侍者文遠卻明白趙州和尚的意思,說,檢查完畢,可以放行。

　　為什么趙州和尚的一個耳刮子幾相當于他的通行證呢?大家仔細想,就會發(fā)自內(nèi)心的大笑,他們師徒之間的游戲微妙之處就在這一耳刮子上面。有誰敢隨便給文遠一個耳刮子呢?師徒之間的關(guān)系是什么呢?大家不妨好好想想。從這里面我們可以看到,通過禪修開拓了身心的大自在與大瀟灑。

　　再比如:

　　有一天,高沙彌特地回來看望藥山禪師,不巧路上遇上了大雨,衣服都被淋濕了。藥山禪師見了,高興地招呼道:“你來也。”

　　高沙彌道:“是。”

　　當時云巖和道吾二禪師也在場。

　　藥山禪師道:“可煞濕!”

　　高沙彌道:“不打這個鼓笛!”

　　云巖禪師道:“皮也無,打甚么鼓?”

　　道吾禪師道:“鼓也無,打甚么皮?”

　　藥山禪師哈哈大笑道:“今日大好一場曲調(diào)。”

　　在禪宗里面很多人包括師徒們通過禪修得到大自在大瀟灑,而且他們之間的這種活潑與風(fēng)趣是如此的灑脫。更有很多禪宗祖師通過禪修之后得到了大自在與大瀟灑,演繹出驚天動地的公案,在祖師們的燈錄里面記載很多。而且不光是禪宗的祖師,其他宗派的祖師們也有很多通過禪修得到大自在與大瀟灑的。

　　所以,禪修在佛教的各個宗派里面都有著重要的地位。只是禪宗完全是以禪修為主,甚至不讓看經(jīng)書,有的時候更是嚴重到不讓打理外界的一切事情。比如我們禪宗在打禪七的時候,一切的外緣是要求全部放下的,一門的心思全部用到打七這件事情上來。