慈航大師全集 菩提心影(二)人生篇 四四、成佛希望

　　四四、成佛希望

　　四大希望——第一,作人希望,第二,脫苦希望,第三,得樂希望,業(yè)已次第講過;今天繼續(xù)來講第四《成佛希望》。

　　在講《成佛希望》以前,應當討論如何叫做佛?

　　覺悟世間有情,是大苦聚;覺悟有情身心非實有性;覺悟此身眾緣假合,無主無我;覺悟此身膿血大小便不凈,乃至自他之貪瞋煩惱等;覺悟此心此身念念生滅,剎那不停。內身如此,外器世間,亦復如是。

　　然則覺悟此“苦”、“空”、“無我”、“不凈”、“無常”,有何利益?曰:世間種種爭殺苦劇,皆從不明此理而起;今明證此理,則一切熱惱化為清涼,此約自覺的方面說。

　　欲成整個人格,尚有下列之五種:

　　(1)覺悟自性平等——世間人我自他,皆從一念分別妄想而起。佛能一念(P 465)內觀,不見自他形相,證平等性,故能以大慈悲,應世利物,示同眾生,永絕世間眾生人我紛諍之苦。

　　(2)覺悟唯心所造——佛證到法性,知世間唯心所造,則惡道諸業(yè),自己永不再作,但以純凈白業(yè),他方、此界,教化有情,則永絕世間眾生心外妄認為實有之種種爭殺之苦。

　　(3)覺悟眾緣互助——惡勞好逸,人之恒情,惡苦好樂,亦人之恒情。普通者,但以服勞任苦加諸疏遠之人;甚焉者,雖父母妻子兄弟等,亦以苦歸之,而榨取其樂歸于我,結果而身之苦乃愈甚,他世固無論矣。此蓋昧于眾緣互助之理也。世間事物,彼此交互為因緣,如支三木為架,離彼則此不成,離此則彼不成。試思我之生存,無父母則我從何來?無兄弟妻子,則何有家庭之樂?無農人,則無食;無木工、縫工等,則住衣等問題不能解決,我果能離開父母兄弟妻子農工軍政學等而得樂趣歟?夫無人則無我,無我則無人士父互為緣,決不可缺!奈何舉世昧之,故紛亂無有寧日。嗚呼!吾安得鑄一碩大無儔之晨鐘而使盡醒之歟?(P 466)

　　大覺世尊,證此緣生性空之理,乃能運大慈悲,逐類隨形,方便教化,不生教化之相:《金剛經》云:“我當滅度無量無邊眾生,實無眾生得滅度者�！�

　　(4)覺悟互有恩德——六道眾生,輪回不息,交互為親姻。此理或深難卒喻,即以現(xiàn)前論之;父母生我身,妻子分我勞,農工等供給我衣食住,軍政教育管教養(yǎng)衛(wèi),在在皆為我之恩人;我若盡我一分責任,固又為彼等之恩人;知恩之心既深,殘惡之毒自滅!佛由此心,熏大悲種,能永斷惱害有情之種子。《梵網經》四十八輕戒中云;“六道眾生無不是我父母,我生生無不從之受生。一切地水是我先身,一切火風是我本體;而殺而食者,即殺我父母,亦殺我故身。”

　　(5)覺悟唯業(yè)所現(xiàn)——鏡中花影,智者見之,不謂為有,不謂為無,更不取執(zhí)。小兒見之,誤為實有,猛力取之,玻璃既碎,手破血流,花亦不見。又有智人見之,責小兒云:“此花本空,妄受斯苦!”

　　我佛世尊,悟自性空,業(yè)從心現(xiàn),如夢,如幻,既不同凡夫執(zhí)有,趣生(P 467)死之苦輪,也不如外道執(zhí)空,留輪回之根蒂;唯以如幻方便,救六趣苦!蓮池大師有云:“有朝功行完滿,天堂地獄橫行�！�

　　上來已明佛覺悟“苦”、“空”、“無我”、“不凈”、“無�！蔽宸N利益以自覺,及覺悟“自性平等”、“唯心所造”、“眾緣互助”、“互有恩德”、“唯業(yè)所現(xiàn)”五者以覺他。

　　今當明怎樣可以成佛:

　　成佛階梯,當自皈依三寶始——皈依三寶乃入佛之門,入門后然后方可承受佛之家業(yè)。三寶者,佛、法、僧。佛,即此方之釋迦牟尼。法,即一切經典及修行法則。僧,即依佛法而出家之人。根性利者,更可皈依十方三寶。

　　皈依分四類:

　　(1)皈依之動機

　　(2)堪可皈依之境

　　(3)應如何皈依(P 468)

　　(4)皈依后應如何守規(guī)戒。

　　①皈依之動機

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　　(圖缺)(P 469)

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　　既皈依佛門矣,壯志欲階佛地,必須發(fā)四大誓愿:(P 470)

　　(1)眾生無邊誓愿度;

　　(2)煩惱無盡誓愿斷;

　　(3)法門無量誓愿學;

　　(4)佛道無上誓愿成。

　　四宏愿發(fā)起以后,則進之以身心財法四種之布施(無錢者,身心法三者可以辦到);精持戒律,遇事忍辱,發(fā)大勇猛,一心前進,誓不退轉,定如須彌;自然一旦大智現(xiàn)前,不愁不能成佛。茲作一次第表如下:(P 471)(圖缺)(P 472)

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