詩(shī)詞偈頌集

  大 乘 菩 薩 道

  覺(jué)在自性

  覺(jué)在自性莫外求,自性只在六根識(shí);

  有情欲得自性覺(jué),勤向自性覺(jué)里修。

  偈說(shuō)善惡

  由于種植惡,所以墮罪類(lèi);若其種善本,后必望福果。

  覺(jué)惡以諦觀,當(dāng)持慧分別;栽惡非善本,種德無(wú)惡果。

  把握三業(yè)行,身口意常善;上人忍無(wú)怨,智者受不犯。

  除身口意瑕,三業(yè)已清凈;勸行;者,如愿必常安。

  說(shuō) 無(wú) 常

  自古好花不常開(kāi),良辰美景不常在。冥思苦想皆夢(mèng)幻,身世依然似花落。

  難 清 凈

  業(yè)風(fēng)吹識(shí)浪,隨塵動(dòng)情心。淚眼觀情淚,情生千萬(wàn)種。

  朝秦暮思楚,黃梁加南柯。寸心對(duì)斷腸,惱人演憤怒。

  安 心 無(wú) 為 法

  唯佛經(jīng)最真,吾當(dāng)懷其真。無(wú)為法最安,植心處其安。

  偈贊普賢菩薩行

  毗盧遮那凈無(wú)垢,威德遍及一切處;其住名為常寂光,不見(jiàn)有無(wú)諸法相。

  常波羅蜜所攝成,樂(lè)度不住其身心;我波羅蜜所安立,凈波羅蜜諸相滅。

  時(shí)常朗誦大乘經(jīng),經(jīng)常默讀大乘法;恒常思維大乘義,念念不忘大乘事。

  普念一切發(fā)慈悲,旃檀除惱無(wú)量德;善凈色聲香味觸,如是真實(shí)普賢行。

  色壞汝眼思愛(ài)奴,隨順我語(yǔ)歸諸佛;正念大乘不忘舍,是名懺悔眼根罪。

  恒聞惡聲生攀緣,妙曲動(dòng)聽(tīng)勞神識(shí);貪味香觸落生死,邊地邪見(jiàn)墮惡途。

  三界不善如漆膠,身殺盜淫非慈悲;惡口兩舌妄綺語(yǔ),意起貪嗔與邪見(jiàn)。

  六根外漏無(wú)底洞,六識(shí)不緣無(wú)一法;謹(jǐn)慎防護(hù)身口意,諸法實(shí)相大乘因。

  知 與 覺(jué)

  玄就玄在,先知先覺(jué);妙就妙在,后知后覺(jué);

  神就神在,不知不覺(jué);奇就奇在,現(xiàn)知現(xiàn)覺(jué)。

  頌 道 明 尊 者

  我姓本悲憫,俗世謂閔姓;人稱(chēng)道明尊,本跡明大道。

  常隨大愿尊,永做本尊師;誓言拔有情,補(bǔ)處兩千余。

  入獄度有緣,曾是我本愿;出入生死關(guān),還愿人世間

  寒冷喜馬拉,炎熱即赤道;白頭到蒙江,黑水興安流。

  天山望昆侖,神農(nóng)非武夷;西秦說(shuō)兩廣,荊楚懷漢江。

  人間真地獄,八苦何人無(wú);迷者視天堂,悟者比地獄。

  宋帝北南遷,五官走江河;閻羅最平等,穩(wěn)作如泰山。

  都市到邊疆,皆度有緣人;十殿是我轄,如同十方位。

  醒者升極樂(lè),夢(mèng)者匆匆生;鐵輪轉(zhuǎn)無(wú)盡,回歸是彼岸

  歸依我愿者,能離活地獄;行持本尊愿,得生我世界。

  思念相續(xù)者,情緣系縛人;不住念頭者,是謂得道尊。

  明心號(hào)菩薩,蓮花心中生;萬(wàn)法空無(wú)我,陰界假非實(shí)。

  頌財(cái)首菩薩(無(wú)毒鬼王)

  心如虛空無(wú)毒王,無(wú)貪無(wú)嗔俱慧眼;無(wú)疑緊隨本愿尊,恭敬供養(yǎng)無(wú)斷缺。

  昔日示現(xiàn)九華山,悲憫流自一真心;莊嚴(yán)道場(chǎng)地藏殿,千古啟蒙修真人。

  人生如夢(mèng)皆幻有,可曾有人得幾分?黃泉路上孤獨(dú)鬼,醒夢(mèng)如醉何時(shí)休?

  心若有時(shí)境亦有,心若無(wú)時(shí)一切無(wú);萬(wàn)有皆空本無(wú)我,何處惹來(lái)煩惱事。

  凡心死時(shí)見(jiàn)真心,光明普照四法界;智慧瑯琊開(kāi)心花,可做諸佛大事業(yè)。

  道明無(wú)毒真地藏,沒(méi)有煩惱逍遙仙;無(wú)礙無(wú)獲亦無(wú)失,無(wú)字內(nèi)涵真奇妙。

  偈頌心

  心不在肝太粗心,無(wú)法牽引干枯心。不甘回首無(wú)悔心,堅(jiān)定不移是信心

  心灰意冷乃死心,悲歡離合無(wú)奈心。捶胸頓足傷痛心,思念親情是歸心。

  六親不認(rèn)冷酷心,怨仇同等平等心。堅(jiān)忍不拔是耐心,覺(jué)悟人生出離心。

  偈 贊 法 界

  如來(lái)之藏,無(wú)盡緣起,互不相礙,毫無(wú)差別。

  無(wú)盡法界,疊蕩重重,相即相入,其性圓融

  理智涉事,無(wú)事不理,圓機(jī)說(shuō)教,無(wú)教不圓。

  

  心不在肝太粗心,無(wú)法牽引干枯心。不甘回首無(wú)悔心,堅(jiān)定不移是信心。

  心灰意冷乃死心,悲歡離合無(wú)奈心。捶胸頓足傷痛心,思念親情是歸心。

  六親不認(rèn)冷酷心,怨仇同等平等心。堅(jiān)忍不拔是耐心,覺(jué)悟人生出離心。

  偈誦十法界

  佛界:

  法界融一心,三乘覺(jué)行圓;萬(wàn)德皆具足,成就如來(lái)心。

  菩薩界:

  心存自他利,廣修六波羅;中道正觀行,菩提薩垛心。

  緣覺(jué)界;

  悟十二因緣,體念入空性;獨(dú)樂(lè)善寂滅,緣覺(jué)之心是。

  聲聞界:

  四諦三十七,知苦斷集聚;修道滅煩惱,乃是羅漢心。

  天界:

  修五戒十善,慈心修功德;護(hù)國(guó)佑子民,天道善之心。

  阿修羅界:

  戒善同天神,心高意忌諱;嫉妒樂(lè)爭(zhēng)斗,阿修羅之心。

  人界:

  堅(jiān)持五戒法,全則生富貴;缺則生貧寒,人道之心是。

  畜牲界:

  愚癡不覺(jué)悟,無(wú)禮不敬業(yè);橫行奸民意,乃是畜牲心。

  鬼界:

  慳貪心妄取,盜竊非己物;福氣消耗盡,餓鬼之心是。

  地獄界:

  強(qiáng)暴無(wú)知行,欺上又瞞下;淫穢亂輪理,生起地獄心。

  靜止定觀照覺(jué)

  身蘊(yùn)不分你與我,清靜無(wú)為乃得止;守護(hù)神明則入定,神明察識(shí)觀照覺(jué)。

  五蘊(yùn)五欲虛幻不實(shí)

  色受想行識(shí),蘊(yùn)含又藏覆;根塵互涉入,虛妄暫時(shí)現(xiàn)。

  財(cái)色名食睡,虛偽不真實(shí);迷惑不解者,地獄五種根。

  說(shuō) 無(wú) 想 定

  無(wú)念無(wú)執(zhí)謂死尸,有念有執(zhí)乃凡夫;

  無(wú)念有執(zhí)既禪定,有念無(wú)執(zhí)得自在。

  如 夢(mèng) 如 幻 的 人 生

  三界久居因身苦,業(yè)苦緣苦受亦苦。依業(yè)果熟心甘受,生死來(lái)去非天定。

  緣盡還無(wú)何喜有,其心破漏生輪轉(zhuǎn)。萬(wàn)有皆空本無(wú)我,功德黑暗常相隨。

  心波識(shí)海先安心,眼色心欲意無(wú)色。性真命蘊(yùn)神虛空,此心難安因惡有。

  臍生家有善有腎,阿毗達(dá)磨度有情。無(wú)量法門(mén)誓愿修,清凈法身性佛寶。

  報(bào)身圓滿身命氣,化身千萬(wàn)精乎神。慧光常照菩薩行,猿馬安住見(jiàn)真如。

  頌 六 波 羅 密

  六度法中有三四,二五遍行七八中?嗉瘻绲婪(lèi)忍,無(wú)生法忍最勝忍。

  執(zhí)志惠施真精進(jìn),熄滅攀緣尋覓止。智慧最勝般若智,菩提莫過(guò)正等覺(jué)。

  末 法 時(shí) 期

  末法惡時(shí)離圣遠(yuǎn),時(shí)來(lái)在數(shù)必然性;有情敗根多壞器,昏頭山野迷在方。

  疑惑煩惱妄分別,遍計(jì)所執(zhí)小乘法;惡慧追求苦所依,期盼歸還離正道。

  頌 菩 薩 種

  往劫一粒菩提種,緣遇佛風(fēng)得破殼。今誓宿愿一真出,窮劫化世引有情。

  偈 頌 名 色

  覺(jué)受有因,離緣無(wú)覺(jué);唯想妄見(jiàn),夢(mèng)中見(jiàn)色。

  趣味習(xí)氣,幽行驅(qū)動(dòng);識(shí)如幻事,虛偽不實(shí)。

  無(wú) 提

  回首展望,合眾國(guó)土,風(fēng)調(diào)雨順,秩序井然。

  有情覺(jué)悟,德善日增,菩提林立,般若啟航。

  空空道人,恥笑悟空,慈航自古,菩提薩垛。

  偈 贊 五 眼

  二目是肉眼,頂門(mén)乃天眼,兩耳真慧眼,二鼻為法眼。

  知覺(jué)即佛眼,如來(lái)藏識(shí)性,本來(lái)具足眼,塵勞被障礙。

  偈 贊 六 神 通

  頂門(mén)具眼天眼通,覺(jué)悟瑯琊天耳通;觀照十方慧眼通,宿智知人他心通。

  色空無(wú)塵宿命通,心花歸開(kāi)法眼通。通達(dá)無(wú)礙得自在,心契妙典漏盡通。

  轉(zhuǎn) 依 妙 道

  隨順轉(zhuǎn)依如來(lái)力,順行善靜深心覺(jué);福行智力無(wú)生智,雙行方便菩提滿。

  菩 薩 本 圓 成

  策心于內(nèi)籍,傾誠(chéng)于本宗。菩薩本圓成,功到自然有。

  不由因師受,不從他人得。不可外邊求,自己心中尋。

  內(nèi)不居蘊(yùn)念,外不隨緣境?仗搫t靈明,寂靜則常照。

  靈臺(tái)即方寸,寶塔即法性。菩提即明見(jiàn),智慧即證真。

  無(wú)題

  修行因至果,無(wú)住住其心,發(fā)起心方便,自心發(fā)菩提。

  即心具萬(wàn)行,見(jiàn)心等正覺(jué),證心大涅槃,嚴(yán)凈佛國(guó)土。

  離情別緒

  深宮厚院起歸怨,閑暇忙于思鄉(xiāng)愁;孤雁獨(dú)行易折翼,人世離情別緒多。

  南無(wú)窩梨耶

  發(fā)心作如來(lái),當(dāng)凈覺(jué)性道;信即為覺(jué)體,必然得解脫

  菩薩應(yīng)當(dāng)知,一切佛體性;能醫(yī)虛妄疾,心得無(wú)分別。

  智慧最無(wú)比,一切皆圓滿;自在力無(wú)畏,慧覺(jué)所能知。

  瑜伽轉(zhuǎn)覺(jué)悟,熏陶凈種性;了達(dá)皆唯識(shí),遠(yuǎn)離我我所。

  廣大阿賴(lài)耶,其性常無(wú)染;地地皆清凈,證理入無(wú)畏。

  勝瑜伽密?chē)?yán),妙定相應(yīng)者;具足三十二;當(dāng)成等正覺(jué)。

  偈 頌 天 王 殿 六 大 士

  印度洋上紫竹林,大慈大悲摩訶薩。手持玉凈楊柳枝,觀行般若方便度。

  隨應(yīng)情世救苦聲,十方法界皆現(xiàn)身。木吒善財(cái)普陀羅,引導(dǎo)有緣到彼岸。

  能觀智慧觀自在,蘊(yùn)處界者所觀境。所得之果無(wú)盡藏,如是修行真菩薩。

  初入觀門(mén)因緣起,了蘊(yùn)虛通度苦厄。色空一如即不二,垢凈唯真無(wú)虛妄。

  十二入處如夢(mèng)幻,三界同體名各異。三乘境觀皆如空,舉勝為離空明障。

  大智慧乘因至果,開(kāi)示悟入是神咒。初破二執(zhí)顯二空,依此二依得二利。

  有情無(wú)明無(wú)不明,戒心絕慮空破有。依法除色轉(zhuǎn)名四,處界賢圣唯是名。

  凡夫愚迷喜背誦,聲聞緣覺(jué)樂(lè)住空。菩薩現(xiàn)觀智慧照,如如不動(dòng)即如來(lái)。

  龍華宮殿常寂光,知足常樂(lè)笑口開(kāi)。慈悲為姓覺(jué)有情,不遠(yuǎn)未來(lái)做世尊。

  誓愿常行菩薩道,聞持名者免三途。發(fā)心受生勤熏陶,見(jiàn)我形者得解脫。

  多聞天中毗沙門(mén),聞聲得果六和尚。善見(jiàn)多聞強(qiáng)記憶,表法五童常伴隨。

  靜心思慮禪尼子,初見(jiàn)此坐慧覺(jué)照。歲歲靜慮增道心,歡喜治理薩垛情。

  如如遠(yuǎn)行名獨(dú)健,一真法界平等王。勤修信解悟梵行,住圣志樂(lè)生貴家。

  正心不退須那吒,風(fēng)火三頭加六臂。神通方便金剛輪,靜修一切菩薩地。

  童真菩提鳩摩羅,阿毗跋致真童子。無(wú)功用行不思議,三行六度到灌頂。

  法云遍灑情深處,青黃赤白甘露酒。阿彌傈多表涅槃,功德殊勝最為上。

  護(hù)國(guó)天王多羅吒,法性蘊(yùn)集和眾國(guó)。身土蘊(yùn)藏牟尼寶,不是真如不離如。

  此地駐扎金薩垛,表象調(diào)整及升華。經(jīng)典東往巧覺(jué)西,菩提尊想覺(jué)薩垛。

  五音和諧聲微妙,一弦不和須吵鬧。欲望無(wú)窮怎太平,惱怒疑慢見(jiàn)無(wú)明。

  信解覺(jué)法乃良藥,方便比喻為引導(dǎo)。治國(guó)之道戒定慧,護(hù)國(guó)唯獨(dú)觀照覺(jué)。

  方非止惡護(hù)根門(mén),境風(fēng)怎鼓識(shí)浪動(dòng)。心行滅處是真空,大地平沉虛空碎。

  明眼雖利無(wú)過(guò)慧,菩提最盛行清凈。覺(jué)海慈航度有緣,投入生死真菩薩。

  親近如來(lái)善知識(shí),聽(tīng)法多見(jiàn)增聞慧。菩提非見(jiàn)亦非聽(tīng),離開(kāi)見(jiàn)聞難覺(jué)悟。

  了照藏覆及所依,心靈深處長(zhǎng)思慧。尋隱訪顯細(xì)細(xì)觀,聞熏思染成修慧

  增長(zhǎng)天王毗琉璃,智慧善根增無(wú)窮。斬?cái)嗲榻z何須吹,法性悲憫常伴隨。

  毗留博叉廣目王,觀察常照耐堪忍。四種靜慮為法寶,四禪天中不知足。

  東南西北法次第,差別之中有真藏。寶劍光明表智母,余三表達(dá)慧之用。

  黃白黑種皆薩埵,琉璃水晶南北對(duì)。愚人不知二進(jìn)制,頂禮摸拜獻(xiàn)殷勤。

  輪 回 之 苦

  無(wú)數(shù)六道輪回中,歷盡滄海于三界,披荊斬棘為生計(jì),缺憾煩惱中煎熬。

  深入內(nèi)意

  窮理之道,貴在通旨;指月之舉,意在引導(dǎo)。

  贊 信 心 堅(jiān) 固。

  宿世善根生正信,于法歡喜潤(rùn)擇信。無(wú)厭供佛最勝信,種諸善根種種信。

  增長(zhǎng)無(wú)虛真妙信,嫉妒垢除凈喜信。滅諸障蓋喜樂(lè)信,堅(jiān)固信念不壞信。

  不可動(dòng)搖慈力信,得無(wú)所行是深信。嚴(yán)凈佛土莊嚴(yán)信,一切種智清凈信。

  偈 頌 二 十 五 圓 通 法:

  聽(tīng)聞妙理了本際,觀察事相色性空。善辨嗅覺(jué)妙香嚴(yán),敢嘗俗味真藥王。

  明觀觸受謂賢首,心空無(wú)念得飲光。善用六塵為六因,六根能緣觀世音。

  無(wú)貪乃是眼見(jiàn)精,道生氣息已調(diào)和。戒律本是能解悟,余習(xí)促使身感覺(jué)。

  空生虛寂意念空,觀音省世靠耳根。利眼觀照謂慧眼,大行大愿由心聽(tīng)。

  艷麗歡喜心息調(diào),大慈大悲法音圓。修行上首身持戒,神通廣大意觀照。

  本愿具足六識(shí)界,五大各自緣法爾。自性原本空無(wú)形,火頭金剛樂(lè)融融。

  持地堅(jiān)固心平靜,童子心靜無(wú)波瀾。琉璃玲瓏明無(wú)礙,心如虛空真菩薩。

  慈悲依心自性覺(jué),念佛現(xiàn)前大勢(shì)至。圓覺(jué)三四又三三,圓滿究竟二十五。

  心 法 四 蘊(yùn) 偈

  覺(jué)受有因,離緣無(wú)覺(jué);唯想妄見(jiàn),夢(mèng)中見(jiàn)色。

  趣味習(xí)氣,幽行驅(qū)動(dòng);識(shí)如幻事,虛偽不實(shí)。

  身 心 境 界

  假借四大以為身,心本無(wú)生因境有。前境若無(wú)心亦無(wú),罪福如幻起后滅。

  說(shuō)空論無(wú)相

  智恬情泊慮寧?kù)o,意滅識(shí)亡心空寂;妄想思念不復(fù)現(xiàn),亦無(wú)四大蘊(yùn)處界。

  非身非心即非無(wú),不因不緣不自他;無(wú)出無(wú)沒(méi)無(wú)生滅,修既不增亦不減。

  無(wú)相本是非相色,無(wú)相之相有相身;三十二相八十好,表里如一凈無(wú)垢。

  諸知諸覺(jué)生解脫,戒定慧覺(jué)亦復(fù)然;五明六通道品發(fā),慈悲十力無(wú)畏起。

  迷 的 有 情

  饑寒衰老及病苦,忽然內(nèi)外死緣至;未滿心愿身先死,只見(jiàn)此心離身去。

  舉世都從忙中老,從生為死常奔波;有情于中窮歡樂(lè),幾人肯在死前休。

  偈 贊 見(jiàn) 空

  鑒別是非法眼明,不見(jiàn)喜怒哀苦樂(lè);塵勞陰霾遮慧光,隔江遙望顯面目。

  頌 五 蘊(yùn) 西 游:

  源于靈根孕育生,日月同齊心不寧。妄想堅(jiān)固不死身,愚迷金蟬難脫殼。

  假合形山藏幽靈,四眾睽睽欲情喜。主公受縛難參玄,馴化熟練得自在。

  五蘊(yùn)之身本不有,愛(ài)憎分明何由生?見(jiàn)聞虛幻皆邊見(jiàn),我有所在名身見(jiàn)。

  執(zhí)邊身我謂邪見(jiàn),心行意馳起能見(jiàn)。六根門(mén)頭止所見(jiàn),五眾乖離滅諸見(jiàn)。

  外道弄強(qiáng)欺正法,群魔欺瞞本來(lái)性。性縱情亂因愛(ài)欲,真假悟空亂乾坤。

  神魂居舍降魔性,持戒奉法則悟凈。護(hù)法靈機(jī)定風(fēng)魔,正性悟能皆離生。

  天地人心難得見(jiàn),靜極生明乃可見(jiàn)。去欲循理得生長(zhǎng),五蘊(yùn)山下定心性。

  禪觀玉華真法惠,三藏始終空能凈。法身圓運(yùn)觀三清,性識(shí)顯圣滅諸劫。

  二體難修真寂滅,談因問(wèn)古須直心。道心參禪凈九靈,三三歸真行道滿。

  九九眾魔滅盡時(shí),五圣成真還本源。一體摸拜真如性,法王證得大圓覺(jué)。

  偈 贊 住 信 忍:

  理入般若名為住,住圣德行呼為地。圣心入位得歡喜,意樂(lè)歡喜為地相。

  信忍菩薩初入地,始照二諦等理性。清凈利生四無(wú)量,對(duì)治吝嗇必惠施。

  初住一心于勝義,歡喜菩薩輪轉(zhuǎn)王。凈戒離惑無(wú)過(guò)失,離垢菩薩韌利王。

  無(wú)相無(wú)緣真實(shí)性,非體不生無(wú)二照。隱顯自在具三明,發(fā)光菩薩夜摩王。

  初二三地滅欲纏,正定善能除煩惱。齊觀一切身口業(yè),法性清凈照乃圓。

  偈 贊 住 順 忍:

  順忍睹史焰慧王,真覺(jué)寂滅方便智。理達(dá)無(wú)生照空有,四五六中斷迷障。

  難勝菩薩化利王,空空諦觀乃平等。現(xiàn)前菩薩自在王,照見(jiàn)緣生相不二。

  勝義智光能遍滿,隨地了斷三心惑?栈奂湃粺o(wú)緣慮,還照心空無(wú)量觀。

  偈 贊 住 無(wú) 生 忍:

  七八九住無(wú)生忍,除盡三障色心習(xí)。遠(yuǎn)行菩薩初禪王,平等方便與善巧。

  雙行不動(dòng)法流地,永無(wú)分段越三有。二十一生空寂滅,法愛(ài)習(xí)氣獨(dú)能斷。

  不退菩薩二禪王,獲得變易自在身。了如三世無(wú)數(shù)劫,住真實(shí)義常不退。

  善慧菩薩三禪王,諸佛世界一時(shí)現(xiàn)。常在無(wú)礙空中寂,無(wú)盡佛藏一念了。

  悟入諸法不生理,一切忍品玄又妙。無(wú)生始于十忍心,信順?lè)ㄐ缘缴苹邸?/p>

  偈 贊 住 寂 滅 忍

  寂靜涅槃心志滅,決定其理不移念。法云菩薩四禪王,始入金剛不壞定。

  三十生見(jiàn)不壞喻,寂滅忍中不忍觀。除盡二十無(wú)明習(xí),等覺(jué)妙覺(jué)又除二。

  無(wú)明習(xí)相識(shí)轉(zhuǎn)智,真俗理圓無(wú)不盡。三十二生圓覺(jué)圣,正覺(jué)非相遍法界。

  金剛原來(lái)堅(jiān)不動(dòng),心智寂滅無(wú)緣照。湛然清凈無(wú)生滅,不見(jiàn)有滅非是忍。

  如來(lái)身口皆性德,化作大悲度有情。四賢十圣住因果,唯佛一人居凈土

  說(shuō)三災(zāi)

  理性混雜生邪妄,久住輕安發(fā)水災(zāi);陰氣未凈成風(fēng)災(zāi),陰火不除釀火災(zāi)。

  贊清凈境界

  靈心絕持妄能所,泯滅萬(wàn)物而獨(dú)存;

  妙行難思覺(jué)情識(shí),隨緣普現(xiàn)顯真實(shí)。

  真 修 行

  實(shí)際理地,不受一毫廣博覽;事相門(mén)中,不舍一法來(lái)品味。

  一乘佛法

  如來(lái)一音演說(shuō)法,有情各隨根性解;聲聞四諦因緣覺(jué),三性六度到彼岸。

  佛學(xué)精貴在淵博,隨言境理非學(xué)問(wèn);法義重視能疏通,高論等至非佛法。

  大乘之幫的特色

  乳臭未干說(shuō)頓悟,一身稚氣言成佛;妖魔鬼怪談即身,神魂顛倒論成就。

  凈佛國(guó)土

  世間道中魔難多,修行路上多坎坷;黃眉童子稱(chēng)佛祖,歲月難改種子性。

  金箍約束野蠻性,修真顯善生美景;劫波沖洗風(fēng)塵垢,勇戰(zhàn)魔幻佛土凈。

  鑒別真?zhèn)?/strong>

  真妄同出一源,水乳一器難分,不具法眼精明,難以鑒別真?zhèn)巍?/p>

  修行菩提要牢記

  味著禪定樂(lè),盡失悲憫心;為度諸有情,常習(xí)菩提行。

  有感于頓悟、即身成佛及往生極樂(lè)

  學(xué)神仙畫(huà)餅充饑,難充當(dāng)現(xiàn)實(shí)干渴;坐禪定磨磚作鏡,古至今萬(wàn)無(wú)一成。

  直指心千江看月,戀虛幻空中樓閣;他方樂(lè)遠(yuǎn)水濟(jì)火,塵世迷十萬(wàn)八千。

  愚頓者妄談?dòng)X悟,愛(ài)身見(jiàn)反溺道流;真妙理了悟菩提,除魔幻反本歸原。

  收斂其縱情之心,退之則含藏于密;踏實(shí)地由漸而悟,脫胎骨出離軀殼。

  知體用識(shí)窩利耶,覺(jué)心性圓明自照;能奉行神明觀察,掌握中如意明慧。

  性情合九九惑盡,行道滿三三歸真;定不定不定中定,五圣拜如來(lái)法身。

  游戲人間

  黑土滋養(yǎng)倔強(qiáng)性,生來(lái)不會(huì)趕時(shí)髦;未足一甲游四海,二十歲時(shí)不蕭灑。

  而立之年多磨難,不惑之年不富貴;五十歲時(shí)不迷惑,此心早發(fā)菩提情。

  我的宗門(mén)

  幼信無(wú)常苦空理,長(zhǎng)窺無(wú)執(zhí)顯圣教;攝事凈義成善巧,現(xiàn)觀瑜伽不思議。

  說(shuō) 菩 提

  知見(jiàn)立知,即無(wú)明本;知見(jiàn)無(wú)見(jiàn),無(wú)漏真凈。

  觸受塵勞,背覺(jué)合塵;妙覺(jué)明性,背塵合覺(jué)。

  想相為塵,識(shí)情為垢;二法遠(yuǎn)離,法眼清明。

  根識(shí)不行,國(guó)土清凈;安守真常,常光現(xiàn)前。

  略 釋 般 若 波 羅 密 多 心 經(jīng)

  發(fā) 心 釋 經(jīng) 十 因 緣

  空經(jīng)幽深意綿長(zhǎng), 文釋古奧難理解。

  不講緣起釋性空, 專(zhuān)一離門(mén)少菩提。

  忘談行境缺方便, 單說(shuō)菩提無(wú)有情。

  對(duì)立世智出世智, 遠(yuǎn)離六度十地行。

  重視空智輕世智, 離開(kāi)心相說(shuō)二空。

  妄執(zhí)偏空謂金剛, 陷入宗諍道無(wú)相。

  偈 贊 般 若 經(jīng)

  摩訶般若波羅密,始于緣起達(dá)性空。如來(lái)鷲子說(shuō)般若,菩薩二諦行六度。

  牟尼般若須菩提,暢達(dá)菩薩三脫門(mén)。摩訶薩行摩訶衍,一切法空無(wú)分別。

  帝釋般若說(shuō)福德,初發(fā)心者生信解。彌勒直說(shuō)菩薩行,已成熟者入實(shí)性。

  魔事魔幻不退轉(zhuǎn),實(shí)相般若照行境。般若觀中境行果,以有方便為旨?xì)w。

  如來(lái)深密實(shí)相法,不立文字不離字。名相文句覺(jué)者說(shuō),軌范心相謂解釋。

  空經(jīng)本來(lái)無(wú)須釋,離智非能詮釋譯。不具文字般若智,皆失如來(lái)真實(shí)性。

  唯有法相直指心,遠(yuǎn)離宗門(mén)則佛說(shuō)。一切邊執(zhí)皆魔說(shuō),般若非見(jiàn)非不見(jiàn)。

  以相破相為無(wú)相,以幻修幻離諸幻。不見(jiàn)生滅名空智,心智寂滅謂涅槃。

  不二法中絕說(shuō)聽(tīng),如來(lái)幾時(shí)說(shuō)名相。未悟菩提即煩惱,了悟名相即菩提。

  法空無(wú)相非無(wú)相,說(shuō)空不空是般若。不失本愿即無(wú)愿,自覺(jué)覺(jué)他摩訶衍。

  有無(wú)分別皆有心,何必執(zhí)著手心背?未見(jiàn)有佛入涅槃,幾時(shí)有一涅槃佛?

  見(jiàn)聞?dòng)X知尊想王,究竟覺(jué)者佛如來(lái)。一乘無(wú)宗度情識(shí),內(nèi)照觀證自性覺(jué)。

  偈 贊 深 般 若

  甚深般若性如空,不行非緣無(wú)知見(jiàn)。無(wú)作無(wú)相斯行道,正住觀察無(wú)照相。

  法相不得非不得,非不思義不思義。不違法相非執(zhí)相,一切同入真實(shí)際。

  菩提性相皆空寂,不是五蘊(yùn)不離蘊(yùn)。非即有情非離情,不離境界非境界。

  不舍諸見(jiàn)修菩提,一法不取行般若。說(shuō)是行解無(wú)行解,未到究竟于中行。

  頌 菩 薩 名 號(hào)

  往劫一粒菩提種,緣遇光明得破殼。施肥扶正先定心,耐心勤耕獲碩果。

  觀音省世菩提心,因地法行化有情。悲愿無(wú)處不現(xiàn)身,心如虛空共相應(yīng)。

  心地清凈無(wú)量光,神通廣大勢(shì)力至。慈悲喜舍名如來(lái),諸法方便號(hào)菩薩。

  慈航道人即文殊,無(wú)垢因緣謂菩賢。心地含藏金光明,般若覺(jué)海菩提祖。

  頌菩薩摩訶薩名號(hào)功德

  普賢性德光,妙明言功德。智慧照覺(jué)境,寶華心悅意。

  清凈行德相,海云理德生。自在謂勇猛,普智金剛輪。

  贊 表 法 方 便

  釋枷門(mén)中十丈夫,牟尼寶珠悉達(dá)多。表法弟子各有殊,圓滿聚和乃為一。

  阿難多聞最在先,施法福惠富滿樓。持戒透明猶玻璃,苦行頭陀大家設(shè)。

  信解空相須菩提,密行通幽曪睺曪。舍利智慧始幼童,論述道理加旃延。

  那律天眼凈無(wú)垢,目連神通真玄妙。無(wú)極六種波羅密,菩提般若度情識(shí)。

  佛法始于人本位,最初發(fā)起菩提心。進(jìn)德修善五階梯,人天聲緣到菩薩。

  皆是心地轉(zhuǎn)業(yè)相,味著禪定亦過(guò)失。究竟說(shuō)中無(wú)三五,一乘無(wú)乘是佛說(shuō)。

  功 過(guò)

  功德生于見(jiàn)己過(guò),罪惡出自見(jiàn)人非。得道成佛本圓成,不因師受非他得。

  可笑!可悲!可嘆!

  身披袈裟無(wú)明驢,惺忪唯恐不斯文。抬頭頻問(wèn)摩登女,信口開(kāi)河誤后人。

  功德生于見(jiàn)己過(guò),罪惡出自見(jiàn)人非。得道成佛本圓成,不因師受非他得。

  道理易講事難做,菩提般若同一理。覺(jué)悟好說(shuō)人難做,修行大忌不做人。

  不生不滅三三行,登界游處任為之。說(shuō)破源流萬(wàn)法通,真如本性大法師。

  枷 鎖

  男女聚居名安枷,緣會(huì)五蘊(yùn)即吾家。在劫難逃蘊(yùn)纏身,生死皆因情鎖鏈。

  莫要老來(lái)方學(xué)道,人生旅途多白骨。一葉圣旨?xì)w黃泉,空走人間無(wú)果利。

  偈 贊 頌 七 大

  十方通達(dá)方便,永斷愚癡疑惑。妙法能生信解,恒念精勤修道。

  地主含藏承受,意念親近如來(lái)。水能流潤(rùn)滋養(yǎng),廣利益生救護(hù)。

  火主炎上熱惱,明則融消煩惱。風(fēng)行運(yùn)動(dòng)走竄,勁除貢高我慢。

  空主明潔靈知,無(wú)為無(wú)所不為。明則了照愚暗,無(wú)明習(xí)氣永斷。

  頌 轉(zhuǎn) 識(shí) 成 智

  俗念困擾任天然,留戀境物鎖情理。逍遙灑脫忘情塵,萬(wàn)法等閑不障礙。

  心如虛空無(wú)牽掛,早已踏破毗盧頂。千圣同是觀世音,有覺(jué)能悟自在王。

  圓滿覺(jué)悟識(shí)轉(zhuǎn)智,四識(shí)成智各有三。初轉(zhuǎn)成七二轉(zhuǎn)八,妙覺(jué)三轉(zhuǎn)究竟佛。

  偈 頌 八 識(shí) 規(guī) 律

  自然圓方八識(shí)隨,主公含藏七心王。眼耳鼻舌身意識(shí),染污末那窩黎耶。

  性境獨(dú)影帶質(zhì)境,現(xiàn)時(shí)量知比非量。善性惡性無(wú)記性,九宮八卦?shī)W又妙。

  三界九地一四四,欲界雜居趣味五。離生定生心喜樂(lè),離喜妙樂(lè)舍念清。

  空無(wú)邊處無(wú)色界,識(shí)無(wú)邊處三解脫。無(wú)所有處去遠(yuǎn)行,想不想時(shí)不退轉(zhuǎn)。

  心所六位表三維,想思觸受意邊行。根力別境慧念定,大欲勝解能為信。

  拾壹善中信第一,見(jiàn)貪癡疑煩惱六。隨眠惑亂有廿十,尋伺睡悔不定四。

  玄奘法師八識(shí)規(guī)矩頌

  三頌前五識(shí)。

  性境現(xiàn)量通三性,眼耳身三二地居。遍性別境善十一,中二大八貪嗔癡。

  五識(shí)同依凈色根,九緣八七好相鄰。合三離二觀塵世,愚者難分識(shí)與根。

  變相觀空唯后得,果中猶自不詮真。圓明初發(fā)成無(wú)漏,三類(lèi)分身息苦輪。

  三頌意識(shí)。

  三性三量通三境,三界輪時(shí)易可知。相應(yīng)心所五十一,善惡臨時(shí)別配之。

  性界受三恒轉(zhuǎn)易,根隨信等總相連。動(dòng)身發(fā)語(yǔ)獨(dú)為最,引滿能招業(yè)力牽。

  發(fā)起初心歡喜地,俱生猶自現(xiàn)纏眠。遠(yuǎn)行地后純無(wú)漏,觀察圓明照大千。

  三頌?zāi)┠亲R(shí)。

  帶質(zhì)有覆通情本,隨緣執(zhí)我量為非。八大遍行別境慧,貪嗔我見(jiàn)慢相隨。

  恒審思量我相隨,有情日夜鎮(zhèn)昏迷。四惑八大相應(yīng)起,六轉(zhuǎn)呼為染凈依。

  極喜初心平等性,無(wú)功用行我恒摧。如來(lái)現(xiàn)起他受用,十地菩薩所被機(jī)。

  三頌阿賴(lài)耶識(shí)。

  性唯無(wú)覆五遍行,界地隨他業(yè)力生。二乘不了因迷執(zhí),由此能興論主諍。

  浩浩三藏不可窮,淵深七浪境為風(fēng)。受熏持重根身器,去后來(lái)先作主公。

  不動(dòng)地前才舍藏,金剛道后異熟空。大圓無(wú)垢同時(shí)發(fā),普照十方塵剎中。

  萬(wàn) 法 唯 心

  三界虛偽非真實(shí),唯心所作相似法。十八鼓動(dòng)根塵識(shí),離識(shí)有何浮根塵?

  靈臺(tái)有個(gè)方寸山,斜月高掛三星洞。菩提老祖閑無(wú)事,慈航道人笑悟空。

  無(wú) 題 二 首

  尼姑原是女人做,即心本來(lái)就是覺(jué)。多聞善觀了密義,五眾和弦增光明。

  山羊生來(lái)長(zhǎng)胡須,百歲老尼不見(jiàn)有。道貌岸然泥菩薩,自身難保怎度人?

  阿彌陀佛即法身,千萬(wàn)莫說(shuō)得往生。愚迷境風(fēng)所飄蕩,破迷返覺(jué)自然生。

  荒唐三藏空能凈,真如法性空不空。能所寂然無(wú)須戒,垢凈本來(lái)是一家。

  無(wú) 題

  業(yè)海興波,昧卻本來(lái)。因緣顛倒,萬(wàn)劫沉輪。

  斷愛(ài)無(wú)余,蓮花處水。樂(lè)出離欲,妄滅離系。

  無(wú) 題

  欲多必興妖,惑重乃入魔。惱怒傷和炁,疑心生嫉妒。

  內(nèi)不居蘊(yùn)念,外不隨緣境?仗撔造`明,返流即還凈。

  寂靜心常照,妙明言功德。智慧了覺(jué)境,寶華心悅意。

  

  陰界非實(shí)誡情識(shí),極樂(lè)隱喻是化城。阿賴(lài)耶識(shí)亦施設(shè),真如如來(lái)即名假。

  如意原是蝴蝶夢(mèng),閑暇無(wú)心得白玉。阿閦彌樓皆心作,菩提般若徒有名。

  心識(shí)思量不周全,背道而馳不冤枉。聰明反誤后來(lái)人,糊涂執(zhí)文迷惑理。

  贊理數(shù)自然

  理因數(shù)顯示其明,數(shù)從理出得相倚;二三妊育萬(wàn)物始,俗眼無(wú)知難覺(jué)悟。

  真真假假演大法

  淡淡津津有情味,堂堂正正做常人。辛辛苦苦廣集糧,詳詳細(xì)細(xì)深思維。

  空空靜靜觀法境,進(jìn)進(jìn)出出無(wú)系縛。口口聲聲陀羅尼,浩浩蕩蕩施佛恩。

  道道地地空能凈,恍恍惚惚非境界。恬恬惔惔至虛無(wú),明明白白覺(jué)薩埵。

  念念殷殷不忘悲,憫憫惜惜三途情。恮恮切切報(bào)佛恩,生生世世志再來(lái)。

  反反復(fù)復(fù)熏種子,來(lái)來(lái)往往除習(xí)氣。時(shí)時(shí)刻刻思本愿,朝朝暮暮大悲起。

  離離萋萋菩提樹(shù),蒸蒸歷歷趣佛覺(jué)。兢兢業(yè)業(yè)來(lái)耕耘,勤勤懇懇滋甘露。

  神神密密窩黎耶,是是非非不真實(shí)。迷迷糊糊難覺(jué)知,清清楚楚尋形山。

  真真假假演智慧,虛虛實(shí)實(shí)說(shuō)菩提。隱隱約約顯真如,穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)入涅槃。

  大 乘 菩 提

  平等大乘心,覺(jué)悟乃有情。游心十法界,訪顯又尋隱。

  闡微即照幽,內(nèi)證唯自覺(jué)。必申有教意,志在得顯揚(yáng)。

  莫愁不得位,只怕不識(shí)心。明心號(hào)菩薩,蓮花從心生。

  慧觀達(dá)心源,覺(jué)者即明了。一切真法界,顯密同一體。

  悠悠無(wú)上覺(jué),惺惺般若智。高高立志向,深深實(shí)際行。

  綿綿勤觀照,炯炯增光明。速速位升華,漸漸入涅槃。

  菩 薩 道 與 五 蘊(yùn) 法

  尋求人類(lèi)的最高欲求

  絕妙無(wú)限的風(fēng)光,多在險(xiǎn)奇的山巒之上;

  刻骨銘心的音樂(lè),伴隨孤獨(dú)寂寞的韻味;

  高尚風(fēng)格的生活,常在平凡的生活之中。

  法 界 無(wú) 盡

  無(wú)盡法界,重重相蕩;相即相入,其性圓融。

  如來(lái)之藏,無(wú)盡緣起;互不相礙,毫無(wú)差別。

  理智涉事,無(wú)事不理;圓機(jī)說(shuō)教,無(wú)教不圓。

  想了時(shí)是不了時(shí)

  想是處是不是處,想了時(shí)是不了時(shí)。內(nèi)外疾病困苦痛,白發(fā)齒落形變異。

  忽然內(nèi)外死緣致,息絕氳逝壽命終。神遷蘊(yùn)釋棄原野,心離故居換新屋。

  頌 四 天 四 佛

  ;垡蛐卸嗦劼,持國(guó)不動(dòng)羯磨行。智慧之行增寶相,觀法無(wú)量菩提行。

  淳樸離癡不住行,正直觀照增善行。慈悲平等利他行,恒常止惡自利行。

  菩提薩垛觀照覺(jué),般若慈航波羅密。培養(yǎng)心地吉祥云,種就福慧功德田。

  覺(jué)悟有情

  有情眾生顛倒,顛倒乃是眾生;幻生妄死無(wú)盡,欲罷不能了結(jié)。

  灰色理想主義,倒因顛為果報(bào);暗綠夢(mèng)幻希望,兌換受苦因緣。

  諄諄如來(lái)教誨,蕓蕓有情眾生;惺惺菩提覺(jué)悟,悠悠般若智慧。

  懺 悔

  勸君莫等機(jī)緣熟,今朝先懺昔日過(guò),轉(zhuǎn)禍為福心安穩(wěn),修心布施忍為福。

  大 乘 因 緣 法

  相 即 相 入

  知覺(jué)通般若,薩埵即方便。覺(jué)悟達(dá)智慧,有情名慈悲。

  真如乃覺(jué)性,煩惱即菩提。智慧亦證真,生滅即涅槃。

  正 信

  理正既明顯正義,其信立則邪執(zhí)除。發(fā)心趣向菩提道,事事無(wú)礙真道相。

  觀 一 切 法

  觀察于諸法,自性無(wú)所有。如其生滅相,但是假名說(shuō)。

  一切法無(wú)生,一切法無(wú)滅。若能如是解,諸佛,F(xiàn)前。

  法性本空寂,無(wú)取亦無(wú)見(jiàn)。性空即是佛,不可得思量。

  心 為 物 轉(zhuǎn)

  情人眼里出西施,浪人心中生貂嬋。豪富飽醉思昭君,高貴傾心念玉環(huán)。

  妄想念頭滾滾來(lái),無(wú)奈寄語(yǔ)問(wèn)倉(cāng)天。舉世都從忙中老,幾人肯在四前休?

  悟 因 緣

  現(xiàn)實(shí)生活殘酷無(wú)情,不要夢(mèng)想富貴榮華,

  那是轉(zhuǎn)眼即逝煙云,夢(mèng)醒時(shí)節(jié)凄涼悲哀。

  不要幻想名利雙收,那是一時(shí)癡心瘋狂,

  革職離位傷痕累累,離時(shí)赤手再來(lái)空拳。

  不要空想嬌夫艷妻,那是宿世冤家對(duì)頭,

  緣會(huì)則聚緣盡離散,生離死別空留遺恨。

  不要假想兒孫成龍,兒孫自有兒孫果報(bào),

  討索舊債且莫憂傷,多種善根培養(yǎng)法緣。

  人 生 無(wú) 常

  自古人生多苦難,有情于中豈得樂(lè)。滿目辛酸淚如傾,不想還來(lái)千百回。

  黃泉路上老中幼,單生獨(dú)死難陪伴。孤棲孽海無(wú)邊際,愛(ài)河延綿奈何橋。

  望鄉(xiāng)慌恐無(wú)心歸,陰陽(yáng)夢(mèng)婆何時(shí)了。人生如夢(mèng)如幻影,得者畢竟離失去。

  成者遲早毀壞滅,聚者終歸散離別。壽命如同一朝露,命根氣盡化烏有。

  業(yè) 因 果 報(bào)

  四肢不全殺生報(bào),盲人聾啞毀謗報(bào);奇形怪狀傷害報(bào),容貌不端嫉妒報(bào)。

  頌十二因緣

  無(wú)明體相本不有,妄想因緣結(jié)合起;行識(shí)別故名名色,六根觸受愛(ài)取有。

  常為生老病死苦,憂愁煩惱無(wú)了期;本師如來(lái)悉達(dá)多,命名十二因緣法。

  如 夢(mèng) 如 幻 的 人 生

  人生之路

  走過(guò)一段漫長(zhǎng)的路,人生的路坎坷的路,

  滄桑崢嶸艱難的路,情愿孤獨(dú)凄涼的路。

  生死之路黑暗的路,留戀往返來(lái)去的路。

  夢(mèng)幻無(wú)盡迷蒙的路,哭泣憂傷悲哀的路。

  情感之路傷心的路,點(diǎn)點(diǎn)相思多余的路。

  獨(dú)存處優(yōu)孤獨(dú)的路,心死無(wú)念歸家的路。

  顛 倒 眾 生

  自古有情獨(dú)生死,活緣雖多無(wú)憑藉。死主無(wú)親總降臨,萬(wàn)般無(wú)奈任自去。

  獨(dú)去無(wú)伴黃泉路,驚心肉跳惶恐灘。幽暗寂寞陰陽(yáng)界,不想還來(lái)千百回。

  生 苦

  兒住胎胞臭穢逼,黑暗狹窄身卷曲。母體食熱兒煩熱,母飲涼時(shí)兒受寒。

  母食辛辣兒火炭,食味所觸酸咸苦。迷魂湯中命根淺,非說(shuō)悅意實(shí)無(wú)奈。

  勢(shì)如三峽一貫下,全身青瘀舉身痛。悲憤交加難忍耐,哭泣而來(lái)惱怒生。

  衰 老 苦

  歲月造作衰老死,到老必衰確無(wú)疑。由衰到老近死亡,人人恐懼有何益。

  器官老化腰如弓,滿頭白發(fā)面如川。氣力衰退行遲緩,四肢難用不可愛(ài)。

  耳聾眼花難見(jiàn)聞,記憶減退多健忘。出多入少無(wú)雄風(fēng),身心力退難強(qiáng)壯。

  死 苦

  活緣雖多無(wú)可憑,死緣鮮少將來(lái)臨。從生起始奔死亡,內(nèi)外一切顯無(wú)常。

  壽如朝露瀑布水,人生浮云虛空飄。人過(guò)半百覺(jué)醒時(shí),天過(guò)午時(shí)近黃昏。

  燭處風(fēng)雨不覺(jué)知,欣然坐觀自演戲。昨日抹粉在演戲,今日黃泉演是誰(shuí)?

  饑寒衰老及病苦,忽然內(nèi)外死緣至。未滿心愿身先死,只見(jiàn)此心離身去。

  舉世都從忙中老,從生為死常奔波。有情于中豈得樂(lè),幾人肯在死前休。

  勸 告

  孤墳自古多少年,陰陽(yáng)界上無(wú)老少。獨(dú)去無(wú)伴黃泉路,奈河橋上怨敵會(huì)。

  慧觀五蘊(yùn)西游

  修行菩提,必須腳踏實(shí)地的靜觀密察,絕不可妄作懸空虛想。

  靈山妙相菩提祖,指引無(wú)生了性真;內(nèi)觀不識(shí)因無(wú)相,外合明知作有形。

  春采玉液為瓊飲,夏尋瑤草作生涯;秋收靈芝延時(shí)節(jié),冬覓酥酪度歲華。

  彌天唐突謂唐僧,勇戰(zhàn)妖魔為行者;魂木貪咀名呆子,奔走江湖殺和尚。

  證悟空性得姓孫,天生欲望須悟能;卷簾醉迷悟則凈,殺盡煩惱阿羅漢。

  修行本為空能凈,顛倒妄想求西土;作繭自縛荒唐僧,無(wú)視家寶尋希奇。

  呆子愚笨貪無(wú)厭,觸受生情喜美色;搖擺不定生情心,情定寶生名為尊。

  猴急易躁善神變,生性無(wú)窮種種心;安守本分生意志,定力生育無(wú)量光。

  志性悟凈幽隱處,盲修瞎練害性命;正信不動(dòng)生氣魄,慧眼照鑒成不空。

  源于靈根孕育生,日月同齊心不寧。妄想堅(jiān)固不死身,愚迷金蟬難脫殼。

  假合形山藏幽靈,四眾睽睽欲情喜。主公受縛難參玄,馴化熟練得自在。

  五蘊(yùn)之身本不有,愛(ài)憎分明何由生?見(jiàn)聞虛幻皆邊見(jiàn),我有所在名身見(jiàn)。

  執(zhí)邊身我謂邪見(jiàn),心行意馳起能見(jiàn)。六根門(mén)頭止所見(jiàn),五眾乖離滅諸見(jiàn)。

  心佛兩忘滅諸見(jiàn),善惡俱泯得禪定;急速求靜反成躁,情意合洽緩終成。

  慧觀至真無(wú)上妙,靜觀知覺(jué)靠健行;佛剎無(wú)數(shù)蓮化臺(tái),點(diǎn)燃心燈仔細(xì)觀。

  法自心生從心滅,心不能虛魔幻生;性識(shí)獨(dú)用失明照,于是得意便猖狂。

  靈吉定風(fēng)點(diǎn)金睛,善巧開(kāi)光識(shí)察覺(jué);皓月當(dāng)空可鑒心,悟空不空真能凈。

  徒悟并非真如性,無(wú)情難以了自性;凡人不識(shí)真種子,悟空推倒人身樹(shù)。

  只悟空中之無(wú)相,皆是幻情虛擬相;執(zhí)假為真真亦妄,空走人間無(wú)果利。

  風(fēng)魔作怪心不定,神不守舍病在心;迷蒙敝見(jiàn)由無(wú)明,疑心惑亂難果斷。

  打破疑團(tuán)見(jiàn)光明,既明且斷謂靈明;用在性能度在凈,三藏安居得無(wú)為。

  人情有念道無(wú)念,念念回頭即靈山;大道渾然非有無(wú),樂(lè)在其中無(wú)方所。

  修道本來(lái)信為基,腳踏實(shí)地滌心慮;五種形山藏真寶,狂妄之徒說(shuō)頓悟。

  凡俗信口不信心,聽(tīng)信讒言四眾離;錯(cuò)用一念被妖掠,真情實(shí)意可行道。

  認(rèn)得不真看不破,無(wú)決斷時(shí)沒(méi)覺(jué)悟;慈愛(ài)過(guò)則反致邪,智昏難免棄正道。

  只因無(wú)鏡鑒真?zhèn)?蘊(yùn)死無(wú)常興魔境;白骨觀中荒唐修;執(zhí)迷反受三戲弄。

  邪正兩界已立足,兔死烹狗本不該;恩將仇報(bào)逐圣心,慧刀該刮肉團(tuán)心。

  三寶不靈為頑石,性能失靈化邪魔;舉意冥行自遭殃,唐僧好做魔口肉。

  滯于形聲受纏縛,執(zhí)著名相入魔障;修性本為空法計(jì),聰明反被聰明誤。

  情虛不實(shí)自招供,悟能無(wú)能被假賺;人我不分法眼明,還本歸元是藥王。

  性定明鏡為止水,存神晧月是禪心;無(wú)字經(jīng)文乃空經(jīng),無(wú)為之道是真道。

  從假失真迷天性,觀音發(fā)明真言義;玉凈涵養(yǎng)慈悲水,化作甘露濟(jì)有情。

  禪觀生死見(jiàn)真假,靜觀塵世知邪正;真假不辨失舉錯(cuò),不明理時(shí)行必咎。

  雖說(shuō)生死本一家,不覺(jué)生時(shí)難知死;須將死門(mén)為生門(mén),不執(zhí)生門(mén)謂死門(mén)。

  一景一觀金蓮新,渾然一氣情隨性;色蘊(yùn)盡時(shí)歸本性,知覺(jué)有緣見(jiàn)如來(lái)。

  妄心動(dòng)則真性搖,結(jié)性不動(dòng)養(yǎng)真氣;蓮臺(tái)化刃入正定,情急紅孩變平和。

  參悟大慈野心化,善財(cái)童子歸正果;天理慈善惠布施;勤于理財(cái)不亂舍。

  釋迦早已留密訣,佛在情世不在天;朵朵蓮花無(wú)人識(shí),妄談空有與性相。

  神靜湛然則常寂,昏憒下沉邪念侵;菩薩慧眼照邪正,專(zhuān)理亂世師子精。

  為僧本為了經(jīng)意,愚者剃發(fā)表無(wú)法;法無(wú)定法為無(wú)法,以幻事身本不該。

  為僧不學(xué)菩提道,車(chē)遲和尚走不脫;菩提般若與慈悲,偏差誤區(qū)入不得。

  闡盡玄機(jī)本無(wú)性,三車(chē)金丹皆旁門(mén);一性貫通一切法,真體顯圣理事通。

  得悟空性空即法,性感通定在運(yùn)用;定性存神得如意,隱顯莫測(cè)真自在。

  群魔欺瞞本來(lái)性,外道弄強(qiáng)欺正法;猴頭顯示性不死,無(wú)邊妙法劈左道。

  幻術(shù)驚動(dòng)世俗眼,得遇善知必?cái)÷?虎頭難免落犬口,鹿蹄羊肉爛于釜。

  情感遇境最難忍,劃圈素居名坐性;法性不定念頭動(dòng),放肆無(wú)忌隨意轉(zhuǎn)。

  潛移默化在自心,無(wú)所從來(lái)無(wú)所去;玉帝天師不能主,徒用天神千般計(jì)。

  執(zhí)中存誠(chéng)意不動(dòng),何須外尋搬救兵?羅漢十八各取寶,格至本為盡推究。

  真知灼見(jiàn)走了牛,昏睡靈童夢(mèng)始覺(jué);掉舉散亂實(shí)可惡,昏沉迷暗更可畏。

  緣性生情是本能,性縱情亂因愛(ài)欲;覺(jué)路安身是正法,穩(wěn)坐性情意氣和。

  漂浮不定陰陽(yáng)界,盲修瞎練荒唐僧;子母河水結(jié)鬼胎,解破才知除口業(yè)。

  欲想做佛不做人,不修人道難成仙;修練心性忘人情,奇遇緣會(huì)制為要。

  邪欲害命又傷性,云情雨意如蛇蝎;多情嬌媚女色王,八十一難獨(dú)第一。

  收心本為死心設(shè),逐物之心過(guò)去心;滯物之心現(xiàn)在心,迎物之心未來(lái)心。

  過(guò)去的心不可得,現(xiàn)在之心不可留;未來(lái)心境沒(méi)來(lái)到,無(wú)心于世心寂靜。

  心體本虛貴無(wú)心,意馬放縱急奔馳;有心害心盜賊生,主人失守遇劫持。

  放縱精神謂有心,執(zhí)意有心之為害;執(zhí)意無(wú)心為之害,著意有無(wú)并為害。

  有心為善失是非,姑息草寇當(dāng)真道;荒唐和尚動(dòng)嗔怒,悟能有心進(jìn)讒言。

  行者有心除惡徒,性識(shí)發(fā)狂全無(wú)禮;有心念咒為收心,有心有念心害心。

  執(zhí)迷善緣失是非,執(zhí)著無(wú)心亂真假;為了無(wú)心逐心猿,圓明未照落頑空。

  定慧不離三皈處,神觀察識(shí)清凈海;三界運(yùn)心坐蓮臺(tái);慧眼遙觀蘊(yùn)所依。

  放之不可松不得,放而不放謂無(wú)心;呆子起空觀不真,分明有舍不見(jiàn)舍。

  愚僧識(shí)性不知情,神飛身在難守舍;無(wú)火冶煉名礦石,徒勞西行取經(jīng)人。

  心因求靜轉(zhuǎn)紛馳,真去來(lái)假冒充真;無(wú)心之故真假混;真假心攪亂乾坤。

  有無(wú)真假皆此心,形體功用無(wú)二別;一心是真二是假,獨(dú)體是妄三是真。

  一蘊(yùn)難修真寂滅,神歸心舍禪方定;同心合意能情愿,怎奈鴛鴦各分飛!

  天眼觀照幽冥界,原無(wú)二心無(wú)一心;俗人只知心為心,不知四猴混跡世。

  二心竟斗至圣境,佛降六賊用空缽;如來(lái)面前打死心,頓滅色魔入真界。

  靈臺(tái)方寸水如鏡,不迎不隨自然凈;神魂居舍降魔性,持戒奉法則悟凈。

  先天顛倒后天盛;善用甘露成中道;善法修持滅心火,體用感通理與事。

  只因善財(cái)不見(jiàn)面,鐵扇羅剎難解怒;一扇推入須迷山,護(hù)法靈機(jī)定風(fēng)魔。

  運(yùn)用一氣為旨?xì)w,專(zhuān)言性宗入頑空;按捺七情之牽掛,道法自長(zhǎng)化無(wú)窮。

  以心鏡照住本原,三觀貴在隨轉(zhuǎn)依;正性悟能皆離生,雷大法鼓化慈雨。

  一扇寂滅無(wú)明火,二扇風(fēng)動(dòng)除蔭霾;三扇雨霽頑空休,清心了意解煩躁。

  十二時(shí)辰忘不得,抱一守元任溫養(yǎng);心地金光靠無(wú)染,洗心滌慮名掃塔。

  三藏本無(wú)人我相

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