利器之輪 講記 二

　　《利器之輪》講記(二) 智海法師講述

　　2002年·四川省內(nèi)江市圣水寺

　　學(xué)習(xí)《利器之輪》它的重心所在。我們?cè)?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活當(dāng)中方方面面的生活態(tài)度,應(yīng)該有一個(gè)什么樣的生活態(tài)度?我們總結(jié)了,在生活當(dāng)中的所有痛苦,都來(lái)源于我的執(zhí)著。由于我的執(zhí)著,顯現(xiàn)出來(lái)的就是對(duì)眾生的傷害。傷害眾生最后的結(jié)果呢?又返還到我們自己的果報(bào)上。所以說(shuō),我們現(xiàn)在承受的結(jié)果非常痛苦,沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)安樂(lè)的本質(zhì)。我們?cè)谏�活�?dāng)中點(diǎn)點(diǎn)滴滴、方方面面,似乎所承受的只有痛苦。所以說(shuō)它的根本原因,來(lái)源于自我的執(zhí)著,自私自利心。那么我們現(xiàn)在呢?學(xué)了佛,懂了這一層道理了,在生活當(dāng)中方方面面,就是要下定決心,認(rèn)清自私自利心是冤家對(duì)頭,發(fā)猛烈心、迫切心來(lái)對(duì)治這種自私自利。在生活當(dāng)中,學(xué)習(xí)菩薩精神,起心動(dòng)念都是利益眾生,都是幫助眾生。這是《利器之輪》的重心所在。

　　那么,第四段專門給我們說(shuō),我們現(xiàn)在的身體因疾病而痛苦,或者說(shuō)是感覺到我們的身體非常累了的時(shí)候,我們應(yīng)該用什么樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)呢?在現(xiàn)在的人生過(guò)程當(dāng)中,生老病死,時(shí)時(shí)刻刻糾纏著我們。我們就希望有一個(gè)健康的身體,能吃、能睡、能耍、能享樂(lè)。那么,在人生的現(xiàn)實(shí)過(guò)程當(dāng)中,疾病的糾纏讓我們苦惱不已。病來(lái)了,我們想吃吃不得,想睡睡不得。一輩子辛辛苦苦掙的錢,全部泡到藥湯里面了,全部送到醫(yī)院里去了。有了錢,正想享受的時(shí)候,身體承受不了,身體很虛弱,這樣病,那樣病。這樣的現(xiàn)象是由什么引起的呢?我們要覺悟。這樣的現(xiàn)象就是我們?cè)诮裆?或者說(shuō)是過(guò)去世的時(shí)候,曾經(jīng)在多個(gè)方面去傷害眾生。所以說(shuō)傷害眾生是因,我們現(xiàn)在的身體為疾病所纏繞,身體虛弱而十分痛苦,這是一種結(jié)果。要認(rèn)識(shí)這一層因果。

　　為什么我們現(xiàn)在身體不健康?為什么現(xiàn)在我們的身體非常虛弱?來(lái)源于這一輩子方方面面?zhèn)�害眾�?來(lái)源于過(guò)去世方方面面對(duì)眾生的傷害。我們現(xiàn)在,正在遭受疾病的,身體非常虛弱的,那就是要從這層因果關(guān)系上來(lái)反省,來(lái)懺悔!反省我們?cè)谶@一輩子當(dāng)中,對(duì)眾生做了什么樣的傷害;反省我們?cè)谶^(guò)去世,曾經(jīng)造過(guò)什么樣的傷害眾生的業(yè)。來(lái)懺悔!懺悔這些對(duì)眾生的傷害,懺悔我們現(xiàn)在世內(nèi)心的煩惱。由于我們過(guò)去世對(duì)眾生有這樣那樣的傷害,現(xiàn)在我們正在承受這種傷害眾生的結(jié)果,我們正在還債。還什么債?還傷害眾生的債。往往不懂這層因果道理的時(shí)候,我們身體正在遭受疾病,我們的身體非常虛弱,我們的心也就不安穩(wěn)。我們就報(bào)怨,沒(méi)有以一種歡喜心來(lái)對(duì)待。

　　在座的他都會(huì)問(wèn):“疾病我們?cè)趺锤吲d得起來(lái)嘛?身體虛弱,身體有病了,它怎么樣高興得起來(lái)嘛?你要叫我在疾病當(dāng)中高興起來(lái),這有點(diǎn)難了。”由于你不高興,那么我們現(xiàn)在身體本身已經(jīng)很苦了,在疾病的纏繞過(guò)程當(dāng)中,在虛弱的纏繞過(guò)程當(dāng)中,本身已經(jīng)很苦了,你再不高興,感受到的還是一種苦。在佛法上就叫做什么?苦上加苦,就叫做苦苦。要轉(zhuǎn)變一種心態(tài)。像有疾病的時(shí)候,身體虛弱的時(shí)候,“哎呀,我這個(gè)心,好像也生病了。”不僅僅是身體上生病了,我們內(nèi)心也好像生病了。對(duì)這個(gè)生病的身體,成天就幫著它呻吟,成天就幫助它叫苦。好多同修都說(shuō):“師父,我病了,我請(qǐng)了假了。”我說(shuō):“你請(qǐng)假做什么呢?”“我回去睡一會(huì)兒。”睡了你的病就好些了嗎?沒(méi)有好,還是在痛。那既然是這樣,你睡覺對(duì)你有什么好處呢?沒(méi)有什么好處。睡著你在痛,坐著也在痛,為什么你非要跑回去睡,而躲避聽經(jīng)呢?要痛我就痛得舒服點(diǎn)。

　　痛,既然已經(jīng)是在承受的一種結(jié)果,現(xiàn)在來(lái)說(shuō)是一種不可以改變的現(xiàn)實(shí),那沒(méi)有關(guān)系,我偏偏不將就你,我不回去睡,我就是痛著也要聽經(jīng)。這種心態(tài),馬上就轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)了嘛!所以觀想我們現(xiàn)在的結(jié)果,都是我們現(xiàn)在應(yīng)該承受的。為什么應(yīng)該呢?因?yàn)槟氵^(guò)去傷害了眾生嘛。你要傷害眾生,現(xiàn)在眾生對(duì)你的一種傷害那是一種了報(bào),償宿債。那么,在這個(gè)還債的時(shí)候,應(yīng)該以歡歡喜喜的心態(tài)來(lái)還。我們觀想,盡十方、遍法界一切有情眾生的痛苦,我現(xiàn)在就在這個(gè)病苦當(dāng)中全部承受了,替眾生擔(dān)當(dāng)所有的痛苦;讓世間上所有眾生的病,都在我這種病痛當(dāng)中全部消除。所以說(shuō)觀想,以我現(xiàn)在受苦的過(guò)程,變成代眾生受苦的過(guò)程;以這樣受苦的過(guò)程,來(lái)了解過(guò)去世錯(cuò)誤的行為所欠的債。我以歡喜心代眾生受苦,觀想盡虛空、遍法界一切眾生的痛苦,都在我的痛苦當(dāng)中解決了。這是一種心態(tài),一種生活的態(tài)度。

　　我過(guò)去世有錯(cuò)誤的行為,我現(xiàn)在來(lái)承受這種結(jié)果,敢做敢為,不躲債,不做懦夫,而要做一種堅(jiān)強(qiáng)者。該我承受的,我一定承受。而且承受的時(shí)候,我要以歡喜的心態(tài)來(lái)承受。不僅僅是承受我自己的痛苦,而且我要承受盡虛空、遍法界一切眾生的疾病之苦,我都承受了。愿以我受苦的過(guò)程,替眾生消除所有的疾病,替眾生消除所有的不快。以這樣的心態(tài)來(lái)承受身體的疾病。所以,這一種心情,你要懂這個(gè)道理,才能把這層心情發(fā)得起來(lái)。要是不懂道理,這個(gè)心它說(shuō):“我是傻子,我是愚癡,我是白癡,你叫我這樣想,我怎么想得起來(lái)呢?”要懂道理。懂什么道理?懂償還業(yè)報(bào)的道理。

　　我為什么受到今天身體的疾病與疲累之苦呢?來(lái)源于我對(duì)眾生的傷害。要體認(rèn)這層因果關(guān)系。把這層因果關(guān)系體認(rèn)在心了之后,你想,既然是我們傷害眾生而來(lái)的結(jié)果,想躲躲得了嗎?躲不了;想不承受這種結(jié)果,辦得到嗎?辦不到。定業(yè)已經(jīng)顯現(xiàn)了。既然辦不到,我為什么不能換一種心情來(lái)承受它呢?非得要以受苦的心態(tài)來(lái)承受它呀?當(dāng)你以受苦的心情去受,痛苦的心情去順從這個(gè)病,我們就苦上加苦�，F(xiàn)在懂了這層道理,我能夠以苦為樂(lè),以一種快樂(lè)的心情去承受它的時(shí)候,那種病好像在當(dāng)下它就可以減少幾分。而且,學(xué)佛人的心態(tài)順從這種病苦,承受一種痛苦,來(lái)消除往昔時(shí)候傷害眾生的業(yè)報(bào),來(lái)消除現(xiàn)在盡虛空、遍法界一切眾生的病苦。這樣子的心情,是大菩薩的心情。以苦為樂(lè),以這種快樂(lè)的心情來(lái)轉(zhuǎn)變現(xiàn)實(shí)的環(huán)境。它可以轉(zhuǎn)變的。所以說(shuō),我們這種過(guò)去世傷害眾生的種種惡業(yè),現(xiàn)在已經(jīng)回轉(zhuǎn)到我們自己身上了。

　　那么,我們得到了傷害眾生的利器,現(xiàn)在也正在扼殺我們自己的幸福。所以說(shuō),我們現(xiàn)在要承擔(dān)這種痛苦。我們就觀想盡虛空、遍法界無(wú)量無(wú)邊的佛法僧三寶,觀想我們自己的師父,就在我們跟前明明白白、清清楚楚。我們像三寶請(qǐng)求,向自己的師父請(qǐng)求能夠來(lái)加被我,加被我有能力,有智慧,能夠承擔(dān)這種結(jié)果。在三寶地加被過(guò)程當(dāng)中,該我們承受的,我們心甘情愿地去承受,乃至一些不該我們承受的。現(xiàn)在,在眾生身上顯現(xiàn)的疾病與痛苦,我們都以菩薩的精神,利他的精神來(lái)發(fā)心代眾生承受。就在我們出氣入氣的時(shí)候,我們都在三寶的加被過(guò)程當(dāng)中。當(dāng)我們要吸進(jìn)一口氣的時(shí)候,這一口氣不僅僅是外部的空氣,而是盡虛空、遍法界、佛法僧三寶功德智慧的加被。當(dāng)這一口氣吸進(jìn)我們的內(nèi)臟,充斥我們身體,那么三寶的功德寶藏、神通自在、智慧寶藏也就充斥我們自己的內(nèi)心,充斥我們自己身口意三業(yè)。

　　當(dāng)三寶的功德、神通、智慧的加被充斥我們身心的時(shí)候,我們自己的疾病,乃至盡虛空、遍法界一切眾生的疾病都化為烏有。以祈禱三寶的加被,以祈禱老師的加被來(lái)消除這種痛苦,來(lái)消除這種現(xiàn)實(shí)。不僅僅是消除自己的痛苦,就是我這一口氣吐出去的時(shí)候,那都不僅僅是吐出去的二氧化碳。而是通過(guò)我自己的大慈悲心、大菩提心,通過(guò)諸佛的加被,有這種功德、神通、自在,出去加被眾生。就像無(wú)量的光明云,無(wú)量的功德寶藏,無(wú)量的神通寶藏,通過(guò)你出這口氣,你的菩提心,諸佛菩薩的加被能力,就由這一口氣當(dāng)中,就像光明遍照一樣,充斥世間。加被世間上盡虛空、遍法界的眾生有情,讓他們現(xiàn)在正在承受的一種身體疾病,能夠化為烏有;讓他們現(xiàn)在的業(yè)障,能夠轉(zhuǎn)化為修行道業(yè)的菩提心。所以說(shuō),在我們?cè)馐苁篱g上疾病的時(shí)候,你看你平時(shí)是以一種什么樣的心態(tài)來(lái)承受呢?

　　那么,這一段就專門給我們講:學(xué)佛的人深信因果,以自己的信心來(lái)改變自己現(xiàn)在的正在承受的結(jié)果,正在承受的疾病與痛苦;來(lái)改變現(xiàn)在眾生世界,正在承受的疾病與痛苦這種心態(tài)。它能夠在我們自己身體痛苦的時(shí)候,能夠把目標(biāo)擺正。就在我們自己身體痛苦的時(shí)候,因這種痛苦來(lái)消除自私自利的想法,來(lái)消除自我的執(zhí)著,來(lái)消除自己對(duì)身體的執(zhí)著。進(jìn)一步,能夠因自己的痛苦而來(lái)消受眾生的痛苦,發(fā)大菩提心,發(fā)大愿心。你看你平時(shí)生病的時(shí)候,把這個(gè)方法學(xué)到?jīng)]有?沒(méi)有學(xué)到,那么你修行很久很久都見不到功效,就是沒(méi)掌握這種利器,沒(méi)掌握這種對(duì)治我執(zhí)煩惱的這樣一個(gè)好的方法。這是這一段,在我們身體受到痛苦的時(shí)候。

　　下面一段,當(dāng)我們?cè)诰�神上受到干擾的時(shí)候。前面一段是身體上受到干擾,有疾病了,這一段是我們精神上受到干擾了。精神上受到干擾是什么?煩惱、痛苦、不滿意。世間上這樣那樣,你看不慣�？床粦T這個(gè),看不慣那個(gè);對(duì)這個(gè)有意見,對(duì)那個(gè)有意見。好像這個(gè)世間都在跟我過(guò)不去,好像整個(gè)世間都與我為敵。我走到哪里,哪里就要障礙我;我走到哪里,哪里就要誹謗我。精神上受到傷害了,精神上受到干擾了。當(dāng)在現(xiàn)實(shí)的人生過(guò)程當(dāng)中,我們正在承受這樣的結(jié)果。要考察它的原因啊!我們的精神受到干擾,原因何在?原因就是我們多生累世,曾經(jīng)擾亂自己的師父,擾亂我們自己的父母,擾亂我們的同參道友。在這一生、這一世過(guò)程當(dāng)中,我們?cè)��?jīng)對(duì)師父、對(duì)父母、對(duì)三寶、對(duì)同參道友有過(guò)障礙,有過(guò)擾亂,乃至過(guò)去世多生累劫。我們?cè)谂c善知識(shí)相處的時(shí)候,在與父母相處的時(shí)候,在與同參道友相處的時(shí)候,因?yàn)橛薨V,因?yàn)闊o(wú)明煩惱,因?yàn)閳?zhí)著而去干擾這些人,跟他們形成障礙。于是今天,這種結(jié)果它是必然會(huì)出現(xiàn)的。為什么呢?業(yè)的利器之輪已經(jīng)返還到我們自己身上了。就正因?yàn)閭�害父�?傷害老師,傷害同參道友,這一輩子這個(gè)結(jié)果是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹＿�報(bào)在我們自己身上,這叫自作自受。它是必然會(huì)出現(xiàn)的一種結(jié)果。

　　所以說(shuō),我們一旦明了了這層因果關(guān)系,我們毅然、絕然地承受來(lái)自現(xiàn)實(shí)世界的干擾,來(lái)自于現(xiàn)實(shí)世界這個(gè)眾生、那個(gè)眾生對(duì)我們的誹謗、侮辱、損傷,我們自己承擔(dān)。我們來(lái)乞求三寶:“以大光明云、大功德云、大神通云加被我,讓我現(xiàn)在開始發(fā)菩提心,覺悟這層因果關(guān)系。讓我現(xiàn)在發(fā)起大愿之心,苦海無(wú)邊,回頭是岸。就從現(xiàn)在開始,發(fā)心來(lái)改轉(zhuǎn)自己。從現(xiàn)在開始,我再也不傷害父母,再也不傷害同學(xué)道友,再也不干擾我們自己的老師,再也不干擾其他學(xué)佛的人,包括一切學(xué)法修善的這些人。我們都不干擾!”“寧動(dòng)千江水,不擾道人心”,以這樣的發(fā)愿,來(lái)承受這種結(jié)果;以這樣的愿心,來(lái)感得佛菩薩的加持,以佛菩薩的加被,來(lái)改轉(zhuǎn)我們現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí),來(lái)訓(xùn)練我們現(xiàn)在的內(nèi)心。

　　怎么訓(xùn)練呢?我們現(xiàn)在的精神受到干擾,我們就在這種現(xiàn)實(shí)中如理地認(rèn)識(shí)它。要明白這是因果的利器之輪,還報(bào)到我們自己身上。我們往昔時(shí)候因?yàn)樽运阶岳?而傷害眾生;就是因?yàn)橛薨V無(wú)明,而干擾佛法僧三寶,干擾修學(xué)的同道。我們現(xiàn)在,再也不要把自私自利作為傷害眾生的根源,再也不要把自私自利的心放在首位,再也不要把傷害別人作為建立自己幸福的基礎(chǔ)。傷害別人,只能帶來(lái)對(duì)我們自己加倍的傷害。我們現(xiàn)在呢?就要開始發(fā)愿。把這一切精神上的干擾、傷害歸咎于自己。對(duì)所有眾生都能生起一種大慈悲心,愿意救度眾生、利益眾生、成就眾生。不管他學(xué)不學(xué)佛,我能夠成就他的善事的,我一定要去成就他。世間上的人乃至學(xué)佛的人,我們都發(fā)愿饒益盡虛空、遍法界無(wú)量無(wú)邊的眾生。那就是“眾生無(wú)邊誓愿度”,這種誓愿之心要發(fā)起來(lái)。

　　那么我們現(xiàn)在的身心痛苦呢?來(lái)自于先前擾亂他人的身心,以及我們毀犯我們自己所受的戒律而導(dǎo)致的結(jié)果。所以說(shuō),對(duì)于現(xiàn)在相信因果,承受因果,發(fā)大愿心建立心的因果,來(lái)懺悔自己往昔時(shí)候錯(cuò)誤的因所造成的痛苦的結(jié)果。把這個(gè)教法在自己內(nèi)心里深思熟慮,來(lái)啟發(fā)我們自己的慈悲心、菩提心。正當(dāng)我們身心受到干擾的時(shí)候,能夠用這樣一種方法來(lái)啟發(fā)我們的大慈悲心、大菩提心。你不要說(shuō)真正地能夠把大菩提心發(fā)起來(lái),就是有一念一刻,有救度眾生的心,有幫助眾生的心,這個(gè)功德都是無(wú)量無(wú)邊。利用這一次又一次的思維,利用這一次又一次的如理作意。我們緣于自己精神受到干擾,我們?cè)杆�有的眾生都能夠像我現(xiàn)前的發(fā)心一樣,解決這種精神的干擾。懺悔往昔時(shí)候干擾師父,干擾父母,干擾同參道友的罪孽。我們現(xiàn)在愿意懺悔它!愿意把自己的菩提心、大悲心能夠啟發(fā)出來(lái)。所以說(shuō),這種相似的菩提心就經(jīng)過(guò)這樣一次又一次地如理作意,它能夠啟發(fā)起來(lái)。但是,啟發(fā)起來(lái)的時(shí)候,這種功德是無(wú)量無(wú)邊的,是世間上計(jì)算不清楚的。

　　所以說(shuō),你看你平時(shí)當(dāng)精神受到干擾的時(shí)候,你煩惱不堪,你痛苦不堪,不去反省原因,“哦,我找到了!”找到了什么?“找到了那個(gè)時(shí)候我對(duì)眾生有點(diǎn)不好,他對(duì)我不高興。”對(duì)嘛,這也是你找到的一個(gè)原因。是你對(duì)眾生的傷害,引起了眾生對(duì)我自己的傷害。這個(gè)沒(méi)有道理可講,你傷害了別人,別人就要傷害你。這層因果你必須承擔(dān)!“那么現(xiàn)在我就不該了。”不該就好。只要你知道不該,你就在懺悔自己的業(yè)障。不僅僅是現(xiàn)在這一層行為,我們反應(yīng)到:“哦,現(xiàn)在我傷害了他,我們對(duì)自己要求得矮,對(duì)別人要求很高。”很多同修就說(shuō):“我對(duì)你的傷害,我是不得以嘛,你就應(yīng)該大人大量嘛,你就不應(yīng)該記住我對(duì)你的傷害嘛!”你怎么不換過(guò)來(lái)想呢?人家對(duì)你的傷害,你也就大人大量嘛,你就不要去計(jì)較它,你知道是自己的傷害所引起的結(jié)果嘛。但是我們現(xiàn)在沒(méi)有這樣要求自己,而且反過(guò)來(lái)要求眾生:“我對(duì)你的傷害不應(yīng)該,那么你學(xué)佛學(xué)得好,你就不應(yīng)該跟我計(jì)較嘛!你就不應(yīng)該拿這個(gè)結(jié)果來(lái)還報(bào)于我嘛!”那你這種要求對(duì)眾生來(lái)說(shuō),是一種非理的要求。你要是對(duì)自己是這樣的話,它就如理;你要以這樣的方式來(lái)要求別人,那就不如理。所以說(shuō),學(xué)佛始終要掌握好方向,始終要對(duì)治來(lái)源于自我的錯(cuò)誤,來(lái)源于自我的自私自利,就要對(duì)治。

　　所以說(shuō),世間上那些掙錢的也好,官場(chǎng)當(dāng)中拼搏的也好,乃至在農(nóng)村當(dāng)中受苦受難,在社會(huì)最底層受苦受難的人,他們的身心從早到晚、從小到老時(shí)時(shí)刻刻都在承受這樣的身心地干擾。那么,為了生存他們還不得不承受這種干擾。我們現(xiàn)在學(xué)佛的人呢?世間上的人為了一點(diǎn)點(diǎn)生存的權(quán)利,他可以忍受這些;我們現(xiàn)在為了成就自己的大菩提心功德,來(lái)成就利益眾生的大功德,我們?yōu)槭裁床豢梢猿惺軄?lái)自于自私自利心的這種結(jié)果呢?為什么不能夠承受來(lái)自于眾生方方面面的干擾和傷害呢?所以說(shuō),我們現(xiàn)在不要受點(diǎn)苦你就叫苦連天:“哦,這個(gè)世界五濁惡世,算了,算了,我不來(lái)了,我不來(lái)了!”自己趕緊就退縮了“你不要我來(lái),就算了嘛;你看不慣我,我就躲你遠(yuǎn)一點(diǎn)嘛!”這兒躲得掉嗎?你躲掉這個(gè)小的痛苦,你在那邊去以為是躲掉了,結(jié)果又遭遇更大的痛苦。往往就是這樣。所以說(shuō),我們現(xiàn)在學(xué)佛的人就是要有承擔(dān)之心。當(dāng)這種苦向你逼迫而來(lái)的時(shí)候,你能夠應(yīng)難而上,以一種正確的心情來(lái)對(duì)待他,以一種高興的心情來(lái)承擔(dān)它。往往承擔(dān)了,你就能夠解決它!你就再也不遭遇更大的痛苦,乃至多生累世痛苦的結(jié)果。身心受到干擾的嚴(yán)重后果,我們現(xiàn)在都能夠重罪輕受。以現(xiàn)在的正知正見心、菩提心來(lái)把這往昔時(shí)候非常嚴(yán)重的結(jié)果,在現(xiàn)在一瞬間承受消化了。這種方法好不好?

　　……這是一種現(xiàn)實(shí)。對(duì)現(xiàn)實(shí)如饑似渴,想求世間上的快樂(lè),世間上的快樂(lè)偏偏得不到。想當(dāng)個(gè)官,是官運(yùn)不佳;掙了兩個(gè)錢,錢運(yùn)并沒(méi)有發(fā)達(dá);想世間上的男歡女愛,得不到,如饑似渴;想學(xué)佛,聽佛法,但是始終聽不到;想遇善知識(shí),善知識(shí)怎么就那么稀少。如饑似渴啊!現(xiàn)在這種結(jié)果來(lái)源于哪里?來(lái)源于過(guò)去世的吝嗇!不布施,不供養(yǎng),來(lái)源于自私自利的心,來(lái)自于慳貪不舍。不僅僅是自己貪,由自己的慳貪,他還要掠奪別人的財(cái)產(chǎn)。對(duì)這種自私自利,也因慳貪而傷害眾生,殺害眾生。這種種的行為,必然引起我們今天想什么得不到什么,如饑似渴。必然導(dǎo)致這種現(xiàn)實(shí)。乃至于在佛法當(dāng)中給我們講的,遇不到佛法,原因何在?原因就來(lái)自于我們自己的慳貪不舍。這種慳貪不舍,當(dāng)面對(duì)善知識(shí),我們不做布施,不能夠做供養(yǎng),不能夠做恭敬,不能夠做禮拜。讓自私自利心生起,偏偏還要干擾佛法,還要阻礙佛法。在講經(jīng)說(shuō)法過(guò)程當(dāng)中,我們不來(lái)成就這種大法會(huì),反過(guò)來(lái)還要拆散這樣的善緣,阻礙眾生來(lái)成就。原因?就在于這樣的東西。

　　我們?cè)谑篱g上遇不到佛法的結(jié)果,遇不到善知識(shí)的結(jié)果,得不到三寶的加被。因果,我們過(guò)去世,一直到現(xiàn)在生生世世不供養(yǎng)。還要報(bào)怨:“三寶為什么不慈悲呢?”“為什么不派大法師來(lái)給我們講經(jīng)說(shuō)法呢?”我們總在報(bào)怨我們生的地方不好,這個(gè)內(nèi)江沒(méi)有多少善知識(shí)。為什么不生在更好的地方呢?為什么不是在藏地呢?要是生在印度呢?你就是不安于內(nèi)江的這種現(xiàn)實(shí)。為什么你出生在內(nèi)江這個(gè)地方?它有道理的!你必然生在這個(gè)地方,這是你過(guò)去世的因果所決定的。你為什么出生于那個(gè)家庭呢?它有它的因果。你為什么遇不到善知識(shí)呢?那都是我們往昔時(shí)候貢高我慢、自私自利、慳貪不舍乃至障礙他人破壞法會(huì)。

　　以愉悅的心情來(lái)承受結(jié)果,以智慧的心情來(lái)發(fā)大愿心,來(lái)改正這種結(jié)果。所以說(shuō),要改換一種心態(tài),來(lái)面對(duì)即刻的困擾。那么,我們這種即刻的痛苦,是因?yàn)槲覀兺�昔時(shí)候錯(cuò)誤的態(tài)度以及吝嗇,所導(dǎo)致的結(jié)果。因此,我們將來(lái)墮落到餓鬼或者是貧窮的一種必然原因。那么,我們現(xiàn)在要想富有,那就要布施。不愿意承擔(dān)這種貧苦的結(jié)果,就要對(duì)治慳貪不舍的煩惱。只有把慳貪不舍的煩惱對(duì)治了,我們才會(huì)富裕。如果我們的心始終是慳貪不舍的,我們?cè)谑篱g上想要求得大福報(bào),那不大可能。要有布施之心,要有供養(yǎng)之心,要有付出之心。那就是要以我現(xiàn)在所有的長(zhǎng)處,來(lái)利益眾生。我能夠講經(jīng)說(shuō)法,我就給大家講經(jīng)說(shuō)法;我能夠掃掃地,我就幫眾生掃掃地;我能夠種點(diǎn)菜,我就種點(diǎn)菜給眾生;我能夠織布,我織點(diǎn)布給眾生。乃至世間上我有什么樣的長(zhǎng)處,我有知識(shí)、有文化,我可以以我的長(zhǎng)處來(lái)布施。乃至我現(xiàn)在的心情非常歡喜,我就以這種歡喜的心情布施眾生�，F(xiàn)在有點(diǎn)智慧,有點(diǎn)福德,就讓自己把智慧和福德布施給眾生。這是求什么?求富貴的一個(gè)捷徑。

　　所以說(shuō),這些吝嗇導(dǎo)致貧窮,它不會(huì)得到一種富有的果報(bào)。布施,能夠?qū)е赂挥?絕對(duì)不會(huì)說(shuō)是遭受貧窮的果報(bào)。這是一條不變的法則。所以說(shuō)我們現(xiàn)在就要能夠祈求三寶,祈求老師的加被。讓我自己能夠承受因?yàn)閼a貪,因?yàn)槁訆Z眾生的資產(chǎn),現(xiàn)在遭受病苦的這種惡報(bào),我愿意承受,乞求三寶賦予我力量,乞求師父賦予我力量。我能夠有智慧、有能力承擔(dān)這種苦果。那么,盡虛空、遍法界一切眾生由于慳貪而來(lái)的結(jié)果,我都愿意承受。能夠從因果上去對(duì)治慳貪不舍的煩惱,讓我們這顆心賦予布施。把我現(xiàn)在所有的功德,都回向給眾生,讓他們都能夠富足,讓他們都能夠所求如意,讓他們都能夠離開貧窮困苦。把我現(xiàn)在這一片善良的心,回向給盡虛空、遍法界的眾生。這是什么?這是善根回向,也就是善根布施。以這樣的善心,來(lái)回向給眾生。

　　那么,在這樣的回向觀想的時(shí)候,來(lái)節(jié)欲,來(lái)受持八關(guān)齋戒。一天一夜,過(guò)午不食,乃至減少自己現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程當(dāng)中的需求。這在國(guó)外做得很好,日本的佛教徒有很多聯(lián)合起來(lái)過(guò)午不食,把晚上節(jié)約的這一頓全部捐獻(xiàn)出來(lái)。把晚上節(jié)約的這一頓捐獻(xiàn)出來(lái)做什么呢?利益眾生,積少成多。把這些力量組織起來(lái),去布施給眾生。我們現(xiàn)在可以照這樣去做。一天當(dāng)中我只吃一頓,晚上不吃。晚上不吃的這一頓它值多少錢,我們就捐獻(xiàn)給眾生。捐獻(xiàn)到一個(gè)機(jī)構(gòu),搞一個(gè)慈善。發(fā)愿:“以我捐獻(xiàn)出來(lái)的這一頓糧食來(lái)利益眾生。”所以說(shuō),在現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中,你可以做下去。那么,要抽煙的,有很多一包一包地去抽。你平時(shí)一天抽一包的,我不說(shuō)叫你徹底把它杜絕了,你一天抽半包,節(jié)約半包拿出來(lái),捐獻(xiàn)出來(lái)行不行?要是你愛買化妝品的,買時(shí)裝的,看到我有衣服,我這件時(shí)裝不買了,捐獻(xiàn)出來(lái)。乃至你在家庭生活過(guò)程中,本來(lái)今天想要吃點(diǎn)肉的,我今天節(jié)省這一頓,把這個(gè)吃肉的錢節(jié)省起來(lái),捐獻(xiàn)出來(lái)。乃至今天你要想出去游山玩水的,把游山玩水的東西節(jié)省下來(lái),把它捐獻(xiàn)出來(lái)。

　　在現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中,節(jié)約、惜福,然后布施、捐獻(xiàn)。你自己生活當(dāng)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,你都能夠奉獻(xiàn)給眾生,這就是對(duì)治這種慳貪不舍的煩惱,這就是改轉(zhuǎn)那種自私自利的心。所以說(shuō),你那種豪華地享受,可以減少到中等的享受;中等的享受,你可以減少到基本的需求。這就可以了。把這些節(jié)約下來(lái)做什么?布施、捐獻(xiàn)、利益眾生。所以說(shuō),像這樣我們來(lái)承受由于慳貪不舍,所帶來(lái)的如饑似渴的痛苦,然后來(lái)布施。把我現(xiàn)在的長(zhǎng)處能夠知足、少欲、節(jié)約、惜福,來(lái)布施給眾生。這是改轉(zhuǎn)多生累世我們的貧窮之命、困苦之命、如饑似渴之命,都可以改轉(zhuǎn)。你的心發(fā)得越猛烈,你改轉(zhuǎn)這種痛苦的時(shí)間就縮得越短;你自己布施做得越好,供養(yǎng)做得越好,節(jié)約、知足、少欲、奉獻(xiàn)做得更好,那么我們現(xiàn)在來(lái)改變這種貧苦的命,它也就改變得非常快。

　　老法師不是前幾天給大家講過(guò),在佛經(jīng)當(dāng)中,有一對(duì)夫妻貧窮得只剩一條圍裙了,兩個(gè)人都沒(méi)有衣服穿了。要出去乞討的時(shí)候,都是換著穿。你出去的時(shí)候,你就穿上這條圍裙出去乞討;我出去的時(shí)候,我也穿上這條圍裙出去乞討。已經(jīng)到這種時(shí)候了,非常痛苦!遇上一個(gè)大阿羅漢,想去度他們,就要買貧,希望他們可以賣貧。怎樣賣呢?“把你這條圍裙拿給我,供養(yǎng)給我。”這兩夫妻就犯難了,最后的一條圍裙,我供養(yǎng)出去,布施出去了,怎么辦?這兩口子想過(guò)去,想過(guò)來(lái);商量過(guò)去,商量過(guò)來(lái):“往昔時(shí)候,我們就是因?yàn)閼a貪不舍,所以才落得這樣的貧窮困苦。我們現(xiàn)在正在承受這種結(jié)果,我們非常想改變這種貧窮困苦的結(jié)果,但是苦于沒(méi)有辦法。現(xiàn)在有辦法了,有人來(lái)買貧,我們還舍不得賣嗎?”這兩口子商量定了:“賣!哪怕就是不出去了,不出去化緣,承受這種生命危險(xiǎn),我都要把這條圍裙布施出去。賣貧,決定賣貧!”當(dāng)他們把圍裙布施出去了,富貴立馬就來(lái)了!所以,他拿著出去,國(guó)王說(shuō):“你穿這么一條臟兮兮的圍裙干什么?”他就給國(guó)王開示:“你不要小看這條圍裙。這條圍裙是兩夫妻以他們的性命作為賭注布施出來(lái)的。這條圍裙一布施出來(lái),他們怕羞恥,他們就不再出來(lái)化緣了,兩口子準(zhǔn)備餓死。用兩條生命的代價(jià),來(lái)布施這一條圍裙,你說(shuō)它的功德小還是大?”國(guó)王聽了感動(dòng)得不得了,王后聽了也感動(dòng)得不得了:“有這么虔誠(chéng)的人呀?有這樣敢舍生命而布施的人嗎?在哪里?我一定要見一見,我要供養(yǎng)這兩個(gè)人。”王后把自己身上所穿的高檔的衣服解下來(lái),要送給這一對(duì)夫妻。國(guó)王一看到這么虔誠(chéng)而信佛的人,要幫助他。富貴立馬就來(lái)了!貧窮馬上就賣掉了!

　　那么我們這些人呢?麻煩。他說(shuō):“我現(xiàn)在都貧窮得不得了,我飯都要吃不起了,現(xiàn)在僅僅吃一口紅薯飯。你怎么能把這一口紅薯飯給我抓走呢?”他舍不得了。就因?yàn)槟愕纳岵坏?我們的貧窮困苦始終解決不掉。所以說(shuō),我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中,遇上這些如饑似渴的貧苦,貧窮、困苦,你是什么樣的心態(tài)?你平時(shí)是什么樣的心態(tài)?今天,就把佛法的心態(tài)教給你了。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中,物質(zhì)上不滿意的時(shí)候,現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)上感到缺乏的時(shí)候,追求官位追求不到,追求財(cái)富追求不到,追求佛法追求不到,非常貧窮困苦。我們應(yīng)該以一種什么樣的心態(tài)來(lái)生活?這就教給你了。所以說(shuō),這是第十二段。就是要祈禱現(xiàn)實(shí)生活賜予我們的這一種貧窮困苦,把這種貧窮困苦作為對(duì)自己修道的增上緣。把這種貧窮困苦,作為我們覺悟這種業(yè)力因緣的無(wú)上法寶。感謝生活的賜予,感謝艱難困苦對(duì)我的一種提示。祈禱三寶,祈禱善知識(shí)。

　　現(xiàn)在,就利益這種對(duì)即刻的承受變?yōu)樾薜赖脑錾夏芰�。這就是世間上像蓮花一樣的,能夠把污泥作為養(yǎng)料。我們現(xiàn)在把世間上的貧窮困苦,作為修道的幫助條件。在現(xiàn)世的痛苦當(dāng)中,越痛苦,越得發(fā)出離心;越不滿意,你越能夠發(fā)出離心。你自己是這樣,眾生也是這樣。“己所不欲,勿施于人”,當(dāng)我們?cè)谠馐苓@樣痛苦的時(shí)候,眾生也在遭受這樣的痛苦。我們發(fā)愿能夠救度所有盡虛空、遍法界的這些眾生的痛苦,貧窮的困苦。這個(gè)大愿心、大菩提心,也就可以啟發(fā)出來(lái)。這樣的功德那是非常殊勝的。

　　下面一段。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活過(guò)程當(dāng)中被囚禁了,失去自由了,被關(guān)起來(lái)了,這種時(shí)候我們應(yīng)該以什么樣的心態(tài)來(lái)生活?你犯了法了,關(guān)進(jìn)監(jiān)獄里去了,行動(dòng)有限制。乃至有些人沒(méi)犯法,但是你還是被關(guān)起來(lái)了。為什么被關(guān)起來(lái)了?被家庭關(guān)起來(lái)了。那個(gè)家是什么?房子頂蓋下面有一只豬。我們現(xiàn)在自己的感覺是什么?就相當(dāng)于這樣。鉆進(jìn)那個(gè)圈子里就跳不出來(lái)了,不自由了。今天想吃素,對(duì)不起,愛人要阻礙:“你吃素對(duì)身體不好。你身體不好,我怎么能快樂(lè)?”那你就麻煩了。非得要你去吃肉,非得要把你養(yǎng)的身強(qiáng)力壯。把你養(yǎng)的身強(qiáng)力壯之后干嗎?她才快樂(lè)。這個(gè)世間上的痛苦,我們現(xiàn)在的身體不是我們自己的,轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為對(duì)方所擁有,為對(duì)方所制約。你說(shuō)現(xiàn)在是不是這樣?我們已經(jīng)鉆進(jìn)這種牢籠了。所以說(shuō)家就是一只牢籠,鉆進(jìn)去了很不容易鉆出來(lái)。現(xiàn)在有機(jī)會(huì)你可以跳出來(lái)了,你心里都還有點(diǎn)恐懼:“我跳出來(lái)之后,怎么辦呀?我離了婚之后,怎么辦呀?沒(méi)有這個(gè)人之后,我怎么辦呀!?”你心里還在恐懼。乃至你沒(méi)有跳進(jìn)家庭的牢籠,現(xiàn)在你已經(jīng)跑出來(lái)了,你是單身漢,乃至你已經(jīng)出家了。一個(gè)人的隊(duì)伍,拉著可以到處跑。但是,你還是鉆進(jìn)牢籠了。鉆進(jìn)了什么樣的牢籠?鉆進(jìn)自己煩惱的牢籠。煩惱把你制約了,你錯(cuò)誤的知見把你圈起來(lái)了。

　　所以,家有很多層面。有些是名韁利鎖,為掙名,為掙利。它像一根繩索一樣的,把自己栓住了,把自己鎖住了。為成家立業(yè),追求男歡女愛。好像是我占有了對(duì)方,其實(shí)你也被對(duì)方所占有了,把你栓住了。好像我們得到一個(gè)家庭了,其實(shí)我們被家庭奴役了。乃至你現(xiàn)在跳出來(lái)了,我們還跳不出自我的一種思想的范疇,知見的范疇,煩惱的范疇。煩惱,又緊緊地把我們栓住。我們內(nèi)心喜歡這樣,又不喜歡那樣。你有你的條條框框,有你的模式,有你的程序,這往往就是你的思想把你栓得牢牢的。你喜歡這樣不喜歡那樣,對(duì)不起,它就制約你了。所以,我們很不容易跳出這些條條框框,很不容易跳出牢籠。我們的心不自在、不自由、不自主。我們現(xiàn)在感覺到哪怕就是我一個(gè)人,我的心也為其它的煩惱所約束的。始終離不開欲望的享樂(lè),離不開世間上這樣那樣的舒服,我們失去自由了!找不回自己!自己在哪里呢?

　　這就是我們現(xiàn)在生活當(dāng)中的一種現(xiàn)實(shí)。這種現(xiàn)實(shí)是怎樣引起的?要從業(yè)果關(guān)系上去認(rèn)識(shí)。我們受制于人,受制于家庭,受制于名韁利鎖,乃至于受制于自己的錯(cuò)誤思想。它的原因,就是因?yàn)槲覀冚p視其他人,卑賤其他人,驅(qū)使其他人,做他們不愉快的事。就是對(duì)別人的一種武力、脅迫、占有,讓別人不自在。把別人生活的方式給奪去了,非得要以自己的方式強(qiáng)加于人。你看看,來(lái)自于這樣的。輕視人,卑賤人,驅(qū)使人,要想讓天下所有的眾生都為我服務(wù)。算計(jì)來(lái),算計(jì)去,都要使天下的眾生為我服務(wù)。由于你這樣發(fā)心的錯(cuò)誤,由于我們多生累劫都是這樣自私自利的心,為了我一個(gè)人的自由,而不惜驅(qū)使眾生,而不惜奴役眾生。所以說(shuō),我們今天遭受的結(jié)果就是失去自由,就是自己不能夠自主,就是跳入牢籠過(guò)程當(dāng)中。這是必然的結(jié)果,躲也躲不掉。

　　你思想的條條框框,那是你自己造成的,你習(xí)慣于這樣的東西,養(yǎng)成了這樣的模式,你必然受制于它。表面上看,你貪取男女的身體,執(zhí)取男女的這種身體,因?yàn)槟愕呢澋脽o(wú)厭,為了你自己的享受,你想把別人占有。在你占有別人的同時(shí),別人也就同時(shí)占有了你,這也就是一種必然的結(jié)果。想跑你都跑不掉。乃至我們過(guò)去世、現(xiàn)在世奪取眾生的自由,現(xiàn)在我們的自由也必然被奪取。這是一報(bào)還一報(bào)。天理之公道,絲毫不爽。我們現(xiàn)在明白了這層因果關(guān)系了之后,我們要以大無(wú)畏的心情,來(lái)承受這種結(jié)果。祈禱三寶,祈禱我自性的覺悟,祈禱善知識(shí)的加被,讓我能夠明了這層因果關(guān)系。讓我能夠從現(xiàn)在開始,還眾生自由。為了成就眾生的自由,讓自己的身心世界都可以奉獻(xiàn)給眾生。決心把自己奉獻(xiàn)給眾生,為眾生奉獻(xiàn)自己的生命。

　　不管現(xiàn)在眾生對(duì)我如何處置,鞭打,辱罵,囚禁,我都任其處置。發(fā)心什么?發(fā)心能夠承受這種苦難的結(jié)果,發(fā)心能夠承受這種盡虛空、遍法界一切不自由的眾生的苦難。然后,從業(yè)果上去懺悔往昔時(shí)候掠奪別人的自由,奴役別人,輕視別人,讓別人從事卑賤職業(yè)的,這樣一種錯(cuò)誤行為。來(lái)懺悔,來(lái)發(fā)愿,來(lái)改轉(zhuǎn)。怎么改轉(zhuǎn)?最有利的改轉(zhuǎn)就是把我們現(xiàn)在奉獻(xiàn)給眾生,讓眾生能夠得到真正的離苦得樂(lè)。我們現(xiàn)在不自由的時(shí)候,你種種的不自由,你平時(shí)是怎么生活的?今天學(xué)了《利器之輪》,你知道這些種種的不自由,都是我自己往昔時(shí)候所做的業(yè),現(xiàn)在還報(bào)到我們自己身上了。自己能夠心甘情愿地還債,債要還了你才輕松,躲是躲不掉的。

　　要想賴賬,你賴到哪里人家追到哪里。你說(shuō):“我跑到這兒來(lái)了,他怎么會(huì)找得到呢?”沒(méi)有找不到你的時(shí)候,如影隨形。為什么如影隨形?它不是外在的,而是內(nèi)在的。是因?yàn)槲覀兊臉I(yè),做了錯(cuò)誤的行為,我們自己的生命它就必然顯現(xiàn)這樣的境界。不是外在的,你以為它到處找得到你嗎?不是它找你,而是你找它。你以為你躲過(guò)了,結(jié)果你躲的過(guò)程剛好躲到那里去了,它就等著你的。你看,世間上的事情就是這么巧妙。你明明算計(jì)過(guò)來(lái),算計(jì)過(guò)去,“嘿,我躲過(guò)去了嘛!”不是冤家不聚頭,做冤家你就躲不過(guò),冤家路窄嘛。為什么冤家路窄呢?世間上的人經(jīng)常都在說(shuō)這句話,但是很少有人把這句話弄懂的。冤家為什么路窄?你不愿意看到他,但是偏偏走到那里要碰上,走到這里也要碰上。什么原因嘛你告訴我?佛法上說(shuō),它不是來(lái)自于外在的冤家,而是來(lái)自于我們自己內(nèi)在的冤家。內(nèi)在的冤家是什么?自私自利的心。當(dāng)你這種自私自利的心侵損了眾生的自由,傷害了眾生的自在,對(duì)不起,如影隨形。這個(gè)業(yè)的道理,它非常善巧,非常公道。你躲到哪里,哪里就給你安排好了。那是躲不掉的。不從根本上下手,你是永遠(yuǎn)也解決不掉這種結(jié)果。所以說(shuō),這是當(dāng)我們失去自由受制于人的時(shí)候,應(yīng)該怎么樣去生活。這個(gè)偈語(yǔ)就給大家說(shuō)得清清楚楚。

　　第十四段,當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的過(guò)程當(dāng)中,無(wú)法免于那些惡毒地辱罵,乃至經(jīng)常聽到那些貶低我們的,威脅我們的,刺激我們心臟與耳朵的種種咒罵,尖酸刻薄的語(yǔ)言。在現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中,我們經(jīng)常受到這樣的待遇,于是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中好像如坐針氈。走到哪里去都受到刺激,走到哪里去都受到侮辱,走到哪里去人家都要誹謗你,都要侮辱你,都要挖苦你。讓你心里不好受,讓你的耳根不自在。所以說(shuō),這樣的現(xiàn)實(shí)我們?cè)庥龅锰�多太多。那�?我們要知道為什么遭遇這樣的辱罵,為什么遭遇這樣的誹謗,為什么經(jīng)常聽到這些刺激人的,貶低我們的,威脅性的,咒罵性的語(yǔ)言。為什么?那就是因?yàn)槲覀兺�昔時(shí)候多生累劫,論人長(zhǎng)短,挑人的鼻子,挑人的耳朵,挑人的眼睛。你看我們現(xiàn)在也就是這樣子的。我們現(xiàn)在是不是這樣的?我們現(xiàn)在就習(xí)慣于這樣嘛。走到那里去了,一個(gè)毫不相關(guān)的眾生他看了不順眼。說(shuō):“為什么不順眼呢?”“他那個(gè)鼻子長(zhǎng)得歪的。”人家鼻子長(zhǎng)得歪跟你有什么關(guān)系嘛?他就看不慣。眉毛上長(zhǎng)了一個(gè)痣,他說(shuō):“這個(gè)眉毛上長(zhǎng)了一個(gè)痣兇得很。”他老是去挑別人的。乃至生活當(dāng)中,經(jīng)�？量痰匾�求比人。你看我們?cè)诩彝ダ?要求父母:“你都是做父母的人了,幾十年的經(jīng)歷你都過(guò)來(lái)了,你應(yīng)該比我的水平更高嘛!”他就去挑剔父母的過(guò)錯(cuò)。來(lái)親近老師皈依三寶,他還挑老師的過(guò)錯(cuò);來(lái)皈依三寶了,他還挑三寶的過(guò)錯(cuò)。“佛法僧三寶,雖然說(shuō)我是一個(gè)皈依弟子,但是我這個(gè)人是認(rèn)道不認(rèn)師父的。你錯(cuò)了就錯(cuò)了,我就要批評(píng)。你一個(gè)泥塑木雕能夠度人啊?”他說(shuō)。他來(lái)挑剔三寶的過(guò)錯(cuò)。乃至在社會(huì)上,受別人地領(lǐng)導(dǎo),自己不甘心,他還挑領(lǐng)導(dǎo)的過(guò)錯(cuò):“你有什么水平?還來(lái)領(lǐng)導(dǎo)我。”夫妻之間,挑別人:“這樣就是你不對(duì)嘛,那樣就是你不對(duì)嘛。”從來(lái)沒(méi)有檢查過(guò)自己的不對(duì)。教兒女的時(shí)候,總是教不過(guò)來(lái):“你這個(gè)孩子沒(méi)有善根,這樣教,那樣教,教不過(guò)來(lái)。”他沒(méi)檢查自己。你只是在言語(yǔ)上教,你行為上教了嗎?不知不覺地你在教孩子打牌,不知不覺你在教孩子?xùn)|整西整的。你不孝敬父母,兒女就從你的身上看到影子,他也不孝敬你,于是你覺得教不過(guò)來(lái)。教不過(guò)來(lái)是什么原因?教不過(guò)來(lái)是因?yàn)槟阊哉Z(yǔ)上一套,行為上一套。我們總是習(xí)慣于去挑剔別人,整個(gè)世界的漏眼我都知道,但是從來(lái)沒(méi)有挑剔過(guò)自己。罵別人的時(shí)候,尖酸刻薄。不傷到你的心,不讓你痛三天三夜我就罵得沒(méi)有水平,非得要罵到人家內(nèi)心里面去,“我要讓你刻骨銘心地!”你看看,這個(gè)歹毒的心,我們時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)起這樣的心。在現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中我們就是這樣。

　　那么,當(dāng)這種業(yè)的利器之輪,因果的報(bào)應(yīng)顯現(xiàn)在我們自己身上的時(shí)候,我們偏偏不愿意了。“我為什么要受到這么不公平的待遇?”“你為什么要這樣苛刻地要求我?”當(dāng)我們受到這種不公證的待遇的時(shí)候,我們不愿意了。對(duì)不起,不管你愿意不愿意,你必然要受到這種結(jié)果,必然要受到這種待遇。為什么呢?因?yàn)槟阍��?jīng)這樣對(duì)待過(guò)別人。為了要讓你知道你不能夠這樣對(duì)待別人,于是乎這個(gè)世間上的因果就給你顯現(xiàn)了,這個(gè)大菩薩就給你顯現(xiàn)了。讓你知道,苛刻地對(duì)待別人,挑別人的眼,挑別人的鼻子,去辱罵別人是一種什么樣的結(jié)果。讓你明白了這種結(jié)果了之后,你才會(huì)覺悟,你才會(huì)不再這樣去對(duì)待眾生。所以說(shuō),我們現(xiàn)在要知道,我們現(xiàn)在所受到的這種待遇是必然的,跑也跑不掉。必然把你逮住。不是誰(shuí)把你逮住,是你自己把自己逮住了。所以說(shuō)害人終歸害己,算計(jì)別人終歸要算到自己身上。所以說(shuō)輪回、輪回,什么叫輪回?你曾經(jīng)傷害過(guò)別人的,對(duì)不起,你必然受到傷害;你曾經(jīng)幫助過(guò)別人的,你很好,終究要受到別人的幫助。世間上的道理就是這樣簡(jiǎn)單,沒(méi)有多復(fù)雜。你只有把這層道理聽懂了,那你才知道這個(gè)世間是怎么回事,那你才知道我們今天受到別人的侮辱,受到別人的謾罵那是因?yàn)槭裁礃拥慕Y(jié)果。那是因?yàn)槲覀兲魮茈x間,那就是因?yàn)槲覀兘?jīng)常說(shuō)長(zhǎng)道短,那就是因?yàn)槲覀兘?jīng)常傳播這些是非,所以說(shuō)這種結(jié)果它就會(huì)出現(xiàn)了。

　　因?yàn)槲覀冊(cè)��?jīng)惡毒地辱罵別人,現(xiàn)在這種結(jié)果又還到自己身上了,自己也遭到惡毒地辱罵了,你才知道我當(dāng)初罵得別人這么樣地慘,心里受到的傷害是這么樣地厲害,你才知道。我們?cè)��?jīng)造謠中傷別人,乃至瞧不起別人,而如今這些相同的果報(bào)又輪回到自己身上來(lái)了,這個(gè)業(yè)就是這樣的。從今以后,我們要放棄這種對(duì)眾生的傷害,要能夠發(fā)起大菩薩的覺悟心,自覺覺他;發(fā)起利益眾生,說(shuō)饒益眾生語(yǔ),說(shuō)成就眾生語(yǔ),說(shuō)寬和語(yǔ),說(shuō)忍辱語(yǔ),不要再去傳播別人的是非,不要再去造謠中傷別人,不要再去尖酸刻薄地辱罵別人,乃至不要再去瞧不起別人。我們現(xiàn)在要謙虛、卑下,要有一種寬大的心量。見到眾生煩惱的時(shí)候,我們能夠安慰他,寬慰他;當(dāng)眾生自覺不自覺犯錯(cuò)的時(shí)候,我們要有寬容心、包容心,以善巧的智慧來(lái)幫助眾生。始終要把自我放下,始終要把利益眾生提到哪里?提到當(dāng)前的生活當(dāng)中來(lái)。以謙虛的心態(tài)來(lái)為人處世,不再去出言不遜,不再去貶低別人。以這樣的為人處世,來(lái)承受我們往昔時(shí)候錯(cuò)誤的言行所帶來(lái)的結(jié)果,受到傷害的結(jié)果。乃至我們從現(xiàn)在開始,養(yǎng)成一種忠厚的心,不再去攻擊別人。我們現(xiàn)在語(yǔ)言非常柔和,說(shuō)出來(lái)的話不說(shuō)就算了,一說(shuō)出來(lái)就是理解包容的話,一說(shuō)出來(lái)就是寬容安慰的話。

　　在家庭生活當(dāng)中,不要去指責(zé)對(duì)方,首先檢查自我。你發(fā)脾氣,是因?yàn)槲覜](méi)把你照顧好;你不回來(lái),是因我這個(gè)家里沒(méi)給你溫馨;乃至你的錢用到外面去了,是因?yàn)槲野炎约旱镊攘�減少了。你要是這樣檢查的話,你那個(gè)家庭生活迅速就能夠改變。世間上受到別人的挑剔了,“值得挑剔,你在幫助我,感謝你對(duì)我的挑剔。”別人辱罵你,“我辱罵了你,你該還我。”乃至別人瞧不起你,“是的,往昔時(shí)候我曾經(jīng)瞧不起你,你現(xiàn)在該瞧不起我,我算什么嘛。”時(shí)時(shí)刻刻以這樣一種安詳?shù)纳�活心態(tài),你在現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中,雖然說(shuō)你最謙卑,但是你最受人恭敬;雖然說(shuō)你時(shí)時(shí)刻刻把自己擺得很低下,但是你最偉大,人家就會(huì)把你抬高。人家抬高你不要上當(dāng),你今天說(shuō):“師父說(shuō),把自己放得越矮,人家就會(huì)把我抬得越高。”你就為了想站得更高,所以你故意要把自己放得更矮,那你就是功利心。人家就是要來(lái)抬你,但是抬不上去,我始終要站在最低處,那你就算成功了。

　　所以說(shuō),我們要以這樣的行為來(lái)改變自己多生累世因?yàn)檩p視眾生,瞧不起眾生,謾罵眾生,挑剔眾生,尖酸刻薄地辱罵眾生,來(lái)把自己錯(cuò)誤的言行從今天開始,我們就來(lái)發(fā)愿改正。不僅僅是發(fā)愿,落實(shí)到自己為人處世的生活過(guò)程中去,那才是切實(shí)的懺悔。而且,不僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)力量,要發(fā)一種最勇猛的心、迫切心,要發(fā)大心、強(qiáng)烈心來(lái)照這樣去做。

　　這一方山水,讓我們不能安身立命,我們總是希望還有更好的地方。在現(xiàn)實(shí)的過(guò)程當(dāng)中,是不是?每家人都在往外面跑。有了幾個(gè)錢了,“哎,在內(nèi)江這個(gè)鬼地方不要住了,我到成都去買一棟房子,我到重慶買一棟房子。”一旦跳出去了,好高興:“哎呀呀,終于跑到成都來(lái)了!終于離開內(nèi)江那個(gè)小地方了!”我們出生在內(nèi)江,我們對(duì)內(nèi)江呢?沒(méi)有感情。這片山水,滋養(yǎng)不了我們;這片山水,時(shí)時(shí)刻刻我們覺得它骯臟、不衛(wèi)生、治安環(huán)境不好、人文環(huán)境不好。為什么我們有這樣的心態(tài)?為什么我們?cè)谀骋粋�(gè)地方出現(xiàn)這種相應(yīng)的心態(tài)呢?現(xiàn)在你到世間上去接觸一下,差不多都是這樣的心態(tài)。有幾個(gè)在享受內(nèi)江這個(gè)環(huán)境?我看沒(méi)有幾個(gè);有幾個(gè)在說(shuō)“我們內(nèi)江真是好,內(nèi)江是個(gè)好地方!”有幾個(gè)在唱這樣的贊歌的?基本上沒(méi)有多少。我看除了那些詩(shī)人,除了報(bào)章雜志上它能夠吹一些之外,現(xiàn)實(shí)的民眾當(dāng)中大多數(shù)不滿意。為什么不滿意?這種不滿意的心,那是有原因的,有結(jié)果的。

　　原因是什么?原因就是我們對(duì)佛法缺少正知正見�，F(xiàn)在是我們對(duì)佛法缺少正知正見,我們認(rèn)為現(xiàn)在的世間都不干不凈,現(xiàn)在人心不古,世風(fēng)日下。娑婆世界這樣的苦,那樣的苦,不知道現(xiàn)在其實(shí)是由于我們一顆不干凈的心所造成的。沒(méi)有明了這種道理。佛法上的依正不二這層道理,沒(méi)有懂。什么是“依”?依是依報(bào)。什么叫“正”?正報(bào)。正報(bào)是什么?就是有情的生命。什么叫依報(bào)?是人所生存的環(huán)境。它就是依報(bào)。依正不二是什么道理?就是說(shuō)我們是什么樣的人,就有什么樣的生存空間。你有什么樣的心態(tài),就只能夠得到什么樣的生存空間。就是這樣的。佛法就給你揭示這個(gè)道理,景物唯心造。外在的環(huán)境看似客觀,其實(shí)是由這個(gè)主觀的世界所顯現(xiàn)的,是由這個(gè)主觀的世界所造成的。

　　我們沒(méi)有這樣的正知正見,于是在這個(gè)世間上我們的態(tài)度就不正確。反正這個(gè)世間都這么臟了,我再丟幾個(gè)垃圾算什么。你看內(nèi)江人,一跨進(jìn)他房子的時(shí)候,地板擦得非常干凈,一塵不染。他的家里非常豪華,就像西方極樂(lè)世界一樣。但是,一跨出他的大門,他的樓梯間你再看一下,哦喲,灰塵堆了那么厚。一跨出門,他就不愿打掃,“公共領(lǐng)域,憑什么該我打掃。”乃至自己房間里的東西,他可以隨便往外面扔。窗子一開,從樓上一直丟下去:“管它的,反正不是我掃,我只要丟出我這個(gè)空間就是了。”任何人都打這樣的算盤。不要說(shuō)我們的火車站了,火車站我去看過(guò),越看越邋遢,走到哪里,哪里都是垃圾。就是市中區(qū)比較文明的場(chǎng)所,你去看一下,還是一樣的。人居環(huán)境改變不了。為什么改變不了?因?yàn)槲覀冞@顆心非常骯臟,非常自私,我們自己把自己生活的環(huán)境破壞了。誰(shuí)給你破壞了?我們自己破壞的。所有內(nèi)江人的屎尿都在往沱江里排放,垃圾污水都在往沱江排放,但是我們現(xiàn)在吃的水又僅僅只能從沱江抽起來(lái)吃。我們自己排放進(jìn)去的屎尿,現(xiàn)在又把它抽回來(lái)自己再飲用,你說(shuō)是誰(shuí)造成了這種惡劣的環(huán)境?在座的每一位都要承擔(dān)責(zé)任。我們?cè)谡f(shuō)現(xiàn)實(shí)的環(huán)境不美觀、不好,而偏偏造成現(xiàn)實(shí)的環(huán)境,我們?cè)谧�的每一位都要承�?dān)責(zé)任。

　　大環(huán)境是這樣的,小環(huán)境是不是這樣的?照樣是這樣的。一個(gè)家庭,認(rèn)為這個(gè)家庭不溫馨,環(huán)境不具備。對(duì)不起,家庭的溫馨環(huán)境哪個(gè)破壞的?有你,有他。你們一家人都要負(fù)責(zé)任。就由于你那一顆心骯臟,所以說(shuō)環(huán)境也就骯臟;就由于你那一顆心歹毒,所以內(nèi)江的社會(huì)也就歹毒無(wú)比。正因?yàn)槲覀冞@顆心,不安分守紀(jì),內(nèi)江的整個(gè)社會(huì)看起來(lái)也就不安分守紀(jì)。為什么我們這個(gè)地方多少年一個(gè)想法,一次又一次地錯(cuò)失良機(jī),一次又一次地落后于別人?為什么遲遲發(fā)展不起來(lái)?那不僅僅是幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的事情,那不僅僅是體制的問(wèn)題,那是我們這地方人的素質(zhì)問(wèn)題所決定的。所以說(shuō),我們自己不從自己身上來(lái)改變,終究這個(gè)地方絕難改變。我們寄希望于派一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)來(lái),倒是派過(guò)去派過(guò)來(lái),派不到好的領(lǐng)導(dǎo)。為什么呢?因?yàn)槲覀兊?a href="/foxue/changshi/153455.html" class="keylink" target="_blank">命運(yùn),我們的福報(bào)決定了。我們的民眾只能夠有這種福報(bào)。為什么我們不從自己來(lái)改正呢?

　　出家也講環(huán)保的,出家也講開放的,出家也講進(jìn)化的。要怎樣才能環(huán)保呢?從自心的環(huán)保開始做起。把自心打掃干凈,身口意三業(yè)打掃干凈。當(dāng)我們自心的環(huán)境改變了,外在的環(huán)境就改變了。當(dāng)我們自身的素質(zhì)提高了,那么整個(gè)內(nèi)江民眾的素質(zhì),人人都這樣做他才能夠提高。當(dāng)我們大家的素質(zhì)都提高了,內(nèi)江的社會(huì)環(huán)境就會(huì)改變。到那個(gè)時(shí)候,自然而然地它會(huì)出現(xiàn)一個(gè)相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)。相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo),這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不是誰(shuí)派來(lái)的,不是哪個(gè)專運(yùn)過(guò)來(lái)的,而是大家同齊相求所感得的結(jié)果。有這樣的東西,我們大家有什么樣的福分,現(xiàn)在有個(gè)什么樣的領(lǐng)導(dǎo)。這樣一講,很多人又要說(shuō):“你講的這個(gè)有點(diǎn)懸哦!”是不是懸?不懸。非�，F(xiàn)實(shí)。

　　所以說(shuō),我們這一輩子,遇到這些不如意的環(huán)境,要知道那是我們對(duì)佛法缺少正見,我們不能夠把這些依正二報(bào)的道理明白。萬(wàn)事萬(wàn)物本來(lái)一塵不染的這種真實(shí)狀況,你不知道。以前不是給大家說(shuō)過(guò)嘛,釋迦牟尼佛成佛了,在這個(gè)娑婆五濁惡世當(dāng)中,有些弟子就很不理解:“佛,人家成了佛,人家的國(guó)土就非常干凈,非常莊嚴(yán)。你老人家成了佛,為什么這個(gè)世間是這樣的五濁惡世呢?” 釋迦牟尼佛說(shuō):“這是你們的業(yè)力,不是我的國(guó)土。我的國(guó)土是什么?馬上顯現(xiàn)給你看。”他腳大拇指一踩著地的時(shí)候,整個(gè)大地變得非常祥和、莊嚴(yán)、富足。這才是他的報(bào)身國(guó)土。那就感到不能理解了:“既然你的報(bào)土這么樣的莊嚴(yán),你為什么不讓我們住在你的報(bào)土當(dāng)中呢?你為什么要讓我們住在五濁惡世當(dāng)中呢?” 釋迦牟尼佛說(shuō):“這是方便。”什么叫方便?就是對(duì)治我們這些人的方法。什么叫方法?釋迦牟尼佛說(shuō)剛強(qiáng)眾生,難調(diào)難化,但是給你講經(jīng)說(shuō)法,你認(rèn)為有佛在那里,有什么在那里,你有依賴心。不知道這個(gè)世界因于自心而顯現(xiàn),不知道佛法的整體從自心而顯現(xiàn)。所以說(shuō),給你講經(jīng)說(shuō)法你能夠聽,那就給你講經(jīng)說(shuō)法。講經(jīng)說(shuō)法你聽不到心里去,怎么辦?用現(xiàn)實(shí)來(lái)教化你。現(xiàn)實(shí)說(shuō)法。你不是喜歡傷害別人嗎?好嘛,讓你去傷害。當(dāng)你傷害別人的結(jié)果回返到自身的時(shí)候,你又再受到傷害的時(shí)候,讓你看清楚這種現(xiàn)實(shí)。傷害你的是哪個(gè),傷害你的正是你往昔時(shí)候傷害過(guò)的敵人。冤冤相報(bào),何時(shí)了。時(shí)時(shí)都在點(diǎn)你一句。你能夠覺悟這層道理了,你就知道如果我往昔時(shí)候不結(jié)這個(gè)冤家,他又怎么可能來(lái)害我呢!我往昔時(shí)候不傷害別人,他現(xiàn)在又怎么可能傷害到我呢?用現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)法,你最容易接受。

　　那么現(xiàn)在,我們自心不干凈,外在的環(huán)境也就不干凈。所以說(shuō)知道境由心造,我們現(xiàn)在能夠從佛法的正知正見學(xué)起,觀想世出世間都是潔凈無(wú)瑕的。我們不再非難他人,我們不再挑現(xiàn)實(shí)世界的缺失,我們把這些現(xiàn)實(shí)觀想成佛菩薩的化身。佛菩薩為什么要變化成這樣的身體呢?教化我們。那你得到教化沒(méi)有?你沒(méi)有得到教化的時(shí)候,那你要反省,你這種智慧還不具備。這種正確的認(rèn)識(shí),就是菩薩的化身。以這樣正確的認(rèn)知,來(lái)消除我們的惡業(yè)之果。把現(xiàn)在世間上這樣那樣的事情,都能與佛法結(jié)合在一起;把我們所遭所遇的一切現(xiàn)象,都能夠與佛法結(jié)合在一起。以前我所說(shuō)的,有些同修要去渡化眾生,這個(gè)渡化不了,那個(gè)渡化不了,他就說(shuō):“哎喲,這個(gè)眾生剛強(qiáng)難化呀!”我說(shuō),是因?yàn)槲覀冏约簞倧?qiáng)難化的緣故。如果你轉(zhuǎn)換一個(gè)方向,不是我渡眾生,而是眾生渡我。眾生都是諸佛菩薩的化身,他來(lái)點(diǎn)化我的。作惡的,以他那種惡的行為,惡的結(jié)果來(lái)點(diǎn)化我。你覺悟沒(méi)有?如果你覺悟了,它就切切實(shí)實(shí)在給你說(shuō)法。做善事的,以他善的結(jié)果來(lái)點(diǎn)化我們,你看我現(xiàn)在得到這種好處,都是從善法當(dāng)中得來(lái)的。它在給你講經(jīng)說(shuō)法,現(xiàn)身說(shuō)法。你覺不覺悟?現(xiàn)在往生的,以他往生的結(jié)果來(lái)給你昭示,以信愿行三資糧念佛就有這樣的好處。乃至那些當(dāng)官受賄的,以他被銬起來(lái),名利被剝奪,以這樣的現(xiàn)實(shí)來(lái)點(diǎn)化你,“你看我落得這么一個(gè)下場(chǎng),無(wú)非不過(guò)是貪人家?guī)讉�(gè)錢啊!”它在給你現(xiàn)身說(shuō)法。兩夫妻在打架,它在給你說(shuō)法的。你看我們打起來(lái)了,為什么打起來(lái)了?因?yàn)楸舜酥�間不尊重,彼此之間不協(xié)調(diào)。你挑我的鼻子,我挑你的鼻子;你出去找感覺,我也出去找感覺,于是就打起來(lái)了。都在給你現(xiàn)身說(shuō)法呀!你聽懂沒(méi)有呢?很多人聽不懂。很多人只把世間上一切一切的現(xiàn)象沒(méi)當(dāng)回事,“哎喲,你看他們又打起來(lái)了。”你還在幸災(zāi)樂(lè)禍。你不知道那是菩薩在點(diǎn)化你,智慧眼你就把它障礙住了。像這樣學(xué)佛,那就很不具足。

　　所以說(shuō),我們現(xiàn)在就要從自己的起心動(dòng)念開始做起。觀想現(xiàn)在一切不圓滿的現(xiàn)實(shí),其實(shí)它是非常圓滿的�，F(xiàn)在不圓滿的一種現(xiàn)實(shí),是諸佛菩薩的一種化身,方便的顯現(xiàn)。以現(xiàn)身說(shuō)法來(lái)讓我們認(rèn)識(shí)自心的不圓滿,來(lái)認(rèn)識(shí)我們自己福報(bào)的欠缺。所以說(shuō),我們修極樂(lè)世界的也好,修藥師琉璃光世界的也好,它的修法都不離現(xiàn)實(shí)的修法。就是要把這個(gè)娑婆的五濁惡世,從現(xiàn)在開始,它已經(jīng)不是娑婆世界的五濁惡世了,是西方極樂(lè)世界的蓮花世界。每一個(gè)眾生都坐在蓮花當(dāng)中,每一朵蓮花所生存的環(huán)境,那都是它應(yīng)該得到養(yǎng)料的地方。但是它得到養(yǎng)料沒(méi)有呢?得到養(yǎng)料,這朵蓮花它就開得非常姿盛;如果沒(méi)有得到養(yǎng)料,蓮花沒(méi)有吸取現(xiàn)世的養(yǎng)料。我們修東方琉璃光世界的,藥師琉璃光世界的,那么我們現(xiàn)在的這個(gè)世界呢?也不離琉璃世界而有。所以,我們要用自心的關(guān)照能力,起心動(dòng)念來(lái)改變世界,來(lái)轉(zhuǎn)化這個(gè)世界。學(xué)佛人的心,要有這么大。不是聽之任之,不是得過(guò)且過(guò),而是從現(xiàn)在我們內(nèi)心里,從我們能做到的一點(diǎn)一滴來(lái)開始改變這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界。所以說(shuō),我們這些同修,要把這個(gè)方法學(xué)到。這是第十五段。

　　第十六段。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中,經(jīng)常毫無(wú)選擇地被迫與我們最親密的朋友分離。在佛法上說(shuō),就是一種苦。什么苦?愛別離苦。我們最喜歡的人,我們希望和他朝夕相處,但是對(duì)不起,往往生離死別經(jīng)�，F(xiàn)前。從小到大給予我們安慰的父母親,我們希望時(shí)時(shí)刻刻和他在一起,永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)都能夠得到父母的愛護(hù),但是對(duì)不起,生離死別來(lái)了。父母親,一天一天年紀(jì)大了,乃至現(xiàn)在世的時(shí)候也不能夠照顧我們了,換過(guò)來(lái)還要我們照顧他。乃至無(wú)常到來(lái)了,一口氣不來(lái),這樣放不下,那樣放不下,千叮嚀、萬(wàn)囑咐,畢竟還是要撒手而去。我們?cè)谶@個(gè)世間上非常孤獨(dú),非常凄慘,不能夠長(zhǎng)時(shí)間地得到父母的呵護(hù)與關(guān)照,與這些最親愛的人分離了。夫妻非常恩愛,但是世間上有一句話:“老天啊……”往往在這些婚姻非常美滿的人,不是這個(gè)生病,就是那個(gè)生病;不是這個(gè)走了,就是那個(gè)走了。“哎呀,這兩夫妻關(guān)系這么好,為什么這個(gè)得了癌癥他先走了?那個(gè)得了癌癥她又先走了?”往往吵吵鬧鬧的夫妻,他還健健康康的,長(zhǎng)相思守。這個(gè)世間上是不是這個(gè)道理?很多就是這樣的道理。

　　你不知道為什么導(dǎo)致這樣一種現(xiàn)實(shí)。什么樣的一種現(xiàn)實(shí)呢?當(dāng)我們?cè)趷郛?dāng)中相互尊重,我們由愛而成熟了我們雙方,于是我們雙方的使命也就完成了,彼此之間的粘著也就可以解除了。從此,從生至此你不糾纏我,我不糾纏你,是雙方的一種解脫。往往我們?cè)趷郛?dāng)中不能夠成熟自己,要想無(wú)限度地,貪婪地榨取對(duì)方,占有對(duì)方,以一種自私自利心,還要冠以一種冠冕堂皇的愛的理由。但是對(duì)不起,你們兩個(gè)就吵吵鬧鬧,煩煩惱惱,始終成熟不了,始終沒(méi)有明白婚姻與愛它給予我們的提示是什么,你沒(méi)有完成這種作業(yè)。當(dāng)你沒(méi)有完成這種作業(yè)的時(shí)候,對(duì)不起,老師要留你下來(lái),對(duì)方要留下你,不準(zhǔn)讓你走回去。所以說(shuō),吵吵鬧鬧的夫妻,往往能夠長(zhǎng)相思守。原因何在?你的任務(wù)沒(méi)有完成。往往相親相愛的人,不是這一方早走,就是那一方早走。原因何在?可以說(shuō),通過(guò)愛它可以解決一些問(wèn)題,解決相互之間的粘著。從生致死,你再不糾纏我,我再不糾纏你。乃至你吵吵鬧鬧到最后,你還沒(méi)解決,還沒(méi)通過(guò)婚姻把你應(yīng)該有的任務(wù)完成,這一輩子你臨死他都不放過(guò)你的。他說(shuō):“我覺得我們倆的緣分還沒(méi)有盡,下輩子我還要找你,生生世世我要追著你不放。”你跑不掉的,是什么?那就是世間上所說(shuō)的冤家路窄。你們倆是冤家,他就把你抓住了。我們現(xiàn)在稱夫妻雙方,那叫什么?冤家。什么叫冤家?就是這個(gè)冤家。這一輩子要碰到你,下一輩子要碰到你,再下輩子還要碰到你。因?yàn)槭裁茨?結(jié)了冤了。有這樣那樣的煩惱,你把我拽著,我把你拽著,甩不掉。原因就在這個(gè)地方。

　　所以說(shuō),要覺悟這種因果。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中,與自己所愛的人分別了,與朋友們常常之間經(jīng)受這種生離死別。原因是什么?原因是我們這一輩子,乃至過(guò)去世當(dāng)中常常把師父的侍者,父母的眷屬等等占為己有,把朋友的眷屬、好處占為己有。那么現(xiàn)在,由于我們不知道傷害上師,傷害師父,傷害父母,傷害朋友的這樣一種結(jié)果,當(dāng)你傷害了,你讓別人的朋友離開了他,那么我們的朋友必然離開我們。你以貪心、嗔恨心、愚癡心讓師父的徒弟、眷屬離開師父,讓這個(gè)道場(chǎng)的同學(xué)伴侶四分五裂,那么在現(xiàn)在我們就必然遭到這種結(jié)果的回報(bào)。我們自己的家庭呢?它就會(huì)分崩離體。我們自己喜歡的人,所愛的人呢?常常就不能夠在一起,常常要經(jīng)受這種生離死別。這是來(lái)自于業(yè)的利劍。往昔時(shí)候,我們這種行為傷害了朋友,傷害了老師,傷害了道學(xué)。我們現(xiàn)在呢?這種行為又反過(guò)來(lái)傷害到我們自己了。它是一種業(yè)的回報(bào)。要覺悟這層因果關(guān)系了,我們看到世間上的生離死別,乃至我們自己在經(jīng)歷這種生離死別的時(shí)候,我們都能夠從因果正見上去體認(rèn)它。都能夠發(fā)菩提心、覺悟心來(lái)體認(rèn)這層真理�？吹絼e人在生離死別的過(guò)程當(dāng)中,我們能夠發(fā)起一種慈悲心,發(fā)起一種大愿心。能夠方便善巧,以一切善法的功德利益,回向給眾生;以盡虛空遍法界,佛法僧三寶的加被來(lái)成就眾生。他們的眷屬能夠團(tuán)結(jié)互助,能夠相親相愛,能夠舉案齊眉。

　　那么,我們現(xiàn)在呢?從這樣的同情心上開始修。當(dāng)我們經(jīng)歷到這種生離死別的時(shí)候,我們能夠借這樣一種現(xiàn)實(shí)的點(diǎn)化,來(lái)覺悟這層道理。感謝現(xiàn)實(shí)生活給予我這樣一種機(jī)緣,讓我認(rèn)識(shí)到世間上的不圓滿;感謝現(xiàn)實(shí)給予我這次機(jī)會(huì),讓我承受這種生離死別,來(lái)償還我過(guò)去世的業(yè)報(bào)。感謝菩薩的慈悲,讓我有這種機(jī)會(huì),借我現(xiàn)在承受生離死別來(lái)代眾生,來(lái)代天下的有情人,來(lái)懺悔這種離間師父,離間三寶的罪過(guò)。讓我從現(xiàn)在開始,起心動(dòng)念,出氣入氣,都能夠從三寶的加被再來(lái)加被眾生。要有這樣的一種心情,來(lái)發(fā)愿替眾生消業(yè)。替眾生消業(yè),落實(shí)在自我煩惱的對(duì)治,落實(shí)在自己言行舉止、起心動(dòng)念不圓滿的一種消業(yè)。這樣子,一點(diǎn)一滴地去做。切切實(shí)實(shí)地把這樣一種慈悲心情修起來(lái),如理如法的心情能夠修起來(lái)。

　　所以說(shuō),我們現(xiàn)在要發(fā)愿:從今以后永不拆散手足知己,從今以后永不離間師徒之間的關(guān)系,從今以后永不再以惡劣的態(tài)度來(lái)對(duì)付師父的侍者,乃至師父的眷屬朋友。不再做這樣離間的事情了,不再以惡劣的態(tài)度來(lái)對(duì)待他們了,發(fā)這樣的愿望。懺悔往昔時(shí)候,你以惡劣的態(tài)度來(lái)對(duì)待師父的眷屬、朋友,來(lái)離間這個(gè)道場(chǎng),那個(gè)道場(chǎng)的不如理的行為。我們現(xiàn)在要懺悔。在現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中,家庭里兩夫妻有了毛病了,今天別人跑到你跟前來(lái):“哎喲,我們家那口子簡(jiǎn)直不是人,出去之后怎樣怎樣……”你不能夠乘火打劫,你能夠以一種和合心來(lái)勸他:“你現(xiàn)在是在氣頭上說(shuō)這樣的話,不應(yīng)該,千萬(wàn)不要這么想,多生累世有這種機(jī)緣你們才能夠在一起。暫時(shí)的錯(cuò)誤,估計(jì)眾生也有愚癡無(wú)明,犯了這樣的錯(cuò)誤你要理解,你要原諒。然后,還要從自己身上多找原因,加強(qiáng)培養(yǎng)雙方的感情,加強(qiáng)聯(lián)系雙方,加強(qiáng)交流。這樣,尊敬彼此之間的紐帶,這種感情問(wèn)題是可以解決的。”你不再去乘火打劫,不再去離間別人,不再去破壞別人良好的人際關(guān)系。在左右鄰居過(guò)程當(dāng)中,你能夠這樣為人處世,調(diào)解紛爭(zhēng)。在單位上,你不妒忌同事與領(lǐng)導(dǎo)之間的良好關(guān)系;不在沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)之前,揭別人的小事,說(shuō)別人的是非;不再在朋友的面前說(shuō)他朋友的過(guò)錯(cuò)。老是以利益眾生的心態(tài),成就眾生的心態(tài),包容眾生的心態(tài)來(lái)為人處世。

　　你有這樣的心態(tài)處事的時(shí)候,那就是真真實(shí)實(shí)來(lái)改變自我的妒忌之心,改變自己離間老師,離間朋友,離間道場(chǎng),離間同事與領(lǐng)導(dǎo)之間的良好關(guān)系。這些都能夠改正,夠能夠懺悔。真真實(shí)實(shí)的一種善心,一旦發(fā)起來(lái)的時(shí)候,命運(yùn)的改變也就在當(dāng)前。每個(gè)同修,自己檢查自己。別人在對(duì)你說(shuō):“張居士修行得好。”你就把嘴一憋:“修行得好?我不知道。”這還是比較保守一點(diǎn)的態(tài)度。再不保守一點(diǎn)的態(tài)度呢?他就會(huì)進(jìn)一步挑撥離間:“你認(rèn)為他好啊?這個(gè)人怪得很,表面上看著是修行,其實(shí)惡劣得很。”這樣的是非,那樣的是非,講了一大串。人家一看:“哦,是你說(shuō)的嗎?真的?”“真的,我親眼看到的!”你還講得有鼻子有眼睛的,于是乎聽見了以后:“算了,算了,你這個(gè)修行是假的。”你就經(jīng)常干這樣的事情,離間人家的關(guān)系。人家說(shuō)到這個(gè)道場(chǎng):“這個(gè)道場(chǎng)好,那個(gè)道場(chǎng)好。”“這個(gè)道場(chǎng)好,那個(gè)道場(chǎng)好,你不了解才說(shuō)好!你了解了就會(huì)說(shuō)不好!”他說(shuō):“我確實(shí)沒(méi)有了解,你了解了多少?”“我了解得多了,我天天去那兒,我清楚。”這樣的事情,那樣的事情,這個(gè)傳播是非的心就開始出現(xiàn)了。是不是?就開始出現(xiàn)了。乃至別人兩夫妻非常好,你看見簡(jiǎn)直嫉妒得要命:“這兩夫妻,怎么會(huì)這么好?其實(shí)這個(gè)男的在外面很亂。”你沒(méi)事的時(shí)候,好不容易逮住一個(gè)機(jī)會(huì):“張大姐,你知不知道你家男人在外面搞什么?”就開始了。“李哥,你知不知道你家張二嫂在外面搞些什么?”老講壞話,挑撥離間,馬上就開始了。乃至你們幾個(gè)姊妹在父母面前爭(zhēng)寵,你在父母面前還要打小報(bào)告。“媽,你以為我二姐很好嗎?我二姐在外面亂搞你不知道。”告別人的狀。領(lǐng)導(dǎo)面前,你經(jīng)常打這樣的小報(bào)告:“那個(gè)人表現(xiàn)得很積極,你要小心點(diǎn)哦!這個(gè)人,背地里說(shuō)你的壞話,拆你的臺(tái)你不知道。”你看看,經(jīng)常你都在干這樣的事情。拆臺(tái)的事情你經(jīng)常干。你說(shuō),我們以這樣的態(tài)度來(lái)為人處世,多生累世就養(yǎng)成了這樣的習(xí)慣。你給我說(shuō),我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中,我們的親戚朋友眷屬怎么不會(huì)離我們而去!那是業(yè)果報(bào)應(yīng),現(xiàn)在還到我們身上來(lái)了。

　　大體上,你遭受了這種結(jié)果的,一般你好好檢查一下,與現(xiàn)在的結(jié)果它能看得出來(lái)。因?yàn)槟憔拖矚g干這樣的事情,所以在我們的結(jié)果上,經(jīng)常就承受這樣的結(jié)果。沒(méi)有什么好報(bào)怨的,要報(bào)怨只能報(bào)怨你這種錯(cuò)誤的行為導(dǎo)致了這樣的結(jié)果。那么,我們現(xiàn)在要想改變它,不想承受這種生離死別的痛苦,我們就要發(fā)心好好地為人處世。不要去挑撥離間,不要去搞分離,不要去破壞別人的良好關(guān)系。那就可以改變。

　　好,今天我們的時(shí)間就到了。阿彌陀佛。