《藥師經(jīng)》講記(六) 智海法師講述

　　2007年4月27日·四川省成都市昭覺寺大雄寶殿

　　南無藥師琉璃光如來

　　南無藥師琉璃光如來

　　南無藥師琉璃光如來

　　各位法師、各位居士:

　　這是這次我們學(xué)習(xí)《藥師經(jīng)》最后一個晚上。今天晚上,我們就要把它學(xué)完,過完。前面,是講了藥師佛在因地當(dāng)中所發(fā)的十二個大愿。今天,請大家翻到第四面。這里面所說。第四面,最后,“曼殊室利!是為彼世尊藥師琉璃光如來、應(yīng)、正等覺,行菩薩道時(shí),所發(fā)十二微妙上愿�！边@是總結(jié)琉璃光如來,在因地里面修行的時(shí)候,所發(fā)的就是這十二個微妙上愿�！皬�(fù)次,曼殊室利!彼世尊藥師琉璃光如來,行菩薩道時(shí)所發(fā)大愿,及彼佛土功德莊嚴(yán),我若一劫,若一劫余,說不能盡�！边@個地方就總結(jié)了藥師琉璃光所發(fā)的大愿,其實(shí)也是無量無邊。因?yàn)檫@種大愿,修行種種苦行,得到了種種佛土的功德莊嚴(yán)。這種功德莊嚴(yán),也是無量無邊。就以佛的一種神變、智慧,說一劫,說兩劫都說不盡。你可以想象,這藥師琉璃光的功德那是非常多的。這是簡單地說。總地來說,下面。

　　然彼佛土,一向清凈,無有女人,亦無惡趣,及苦音聲。琉璃為地,金繩界道,城、闕、宮、閣、軒、窗、羅網(wǎng),皆七寶成。亦如西方極樂世界,功德莊嚴(yán),等無差別。

　　所以說,前面釋迦牟尼佛已經(jīng)講說過西方極樂世界的依正二報(bào),今天來講說藥師琉璃光如來的藥師凈土。也就拿西方極樂世界來給我們打比方。西方極樂世界是如何莊嚴(yán),藥師琉璃光如來的凈土也是如何莊嚴(yán)。他給我們所說“一向清凈”,在整個藥師琉璃光如來的依正二報(bào),都是非常清凈的,都是以無我大愿來成就的。“無有女人”,沒有男相、女相的差別。要有男相、女相的差別,就讓人產(chǎn)生種種是非之心,貪欲之心�！耙酂o惡趣”,地獄、餓鬼、畜生、修羅,這四惡趣都沒有�！凹翱嘁袈暋�,也沒有受苦的音聲。也就是說,在藥師琉璃光如來的藥師凈土里面,也是純一極樂。“琉璃為地”,這個地方就跟我們西方極樂世界有點(diǎn)不同了,是吧?琉璃為地。琉璃是什么?我們說像蔚藍(lán)色的天空一樣。“金繩界道”,鑲了邊子的,分隔這些道路的,就是金色的繩子。其它的“城”,那就是城池�！瓣I”,就是宮殿。“宮、閣、軒、窗”,七寶樓,都是那些七寶所成。就像西方極樂世界一樣“功德莊嚴(yán),等無差別”,也不比西方極樂世界差。所以說,這個地方就以西方極樂世界,來讓我們?nèi)ダ斫馑帋熈鹆Ч馊鐏淼膬敉�。再下面�?/p>

　　于其國中,有二菩薩摩訶薩:一名日光遍照,二名月光遍照,是彼無量無數(shù)菩薩眾之上首,次補(bǔ)佛處,悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。

　　在西方極樂世界有誰呢?觀世音菩薩,大勢至菩薩,兩位菩薩而為上首。今天在藥師琉璃光如來的凈土當(dāng)中,也有兩個上首菩薩,一個是日光遍照菩薩,二個是月光遍照菩薩。就是在藥師琉璃光如來的藥師凈土里面,無量無邊菩薩眾的上首菩薩。這兩個菩薩“次補(bǔ)佛處”,也就是藥師琉璃光如來之后,就是日光遍照、月光遍照,他們成佛來繼續(xù)轉(zhuǎn)大*輪。這兩大菩薩“悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏”,都能繼承藥師佛的佛法。佛也就是以講經(jīng)說法,為利益眾生的一種家業(yè)。所以說,今天這些菩薩能夠領(lǐng)會諸佛法藏,依諸佛法藏而給眾生講經(jīng)說法。這就像我們今天在家人一樣,有后代,佛法代代相傳不絕了。我們今天在佛門當(dāng)中最擔(dān)憂的就是,在我們這一代人里面佛法傳承不下去,佛法在我們這一代滅亡了,這就是最后。所以說,以前那些方丈和尚他就有一個責(zé)任,每一代他要把它傳下去,如果不傳下去的話,就是自己的責(zé)任沒有盡到。諸佛國度里面也是這樣,這些上首菩薩他要繼承佛的遺志,把佛法代代相傳,永遠(yuǎn)不絕。這個才是利益眾生的一種根本。

　　那么,日光遍照菩薩他就是白天,表示菩薩的智慧,能夠照耀無量無邊的眾生;月光遍照菩薩,那是在晚上。所以說,日光遍照在佛法上是表示智慧的,來放射無量光明,來普遍地照射這些宇宙的生命,讓那些昏昧迷夢當(dāng)中的眾生,能夠得以警覺;月光遍照菩薩,在佛法上是表凈地,安靜的靜,修凈的凈,是表示凈地。在晚上,一輪明月普照九州,印現(xiàn)明透的清輝,籠罩大千世界的蕓蕓眾生,使所有的眾生都免于受貪嗔癡這三種煩惱的逼迫。這是日光遍照菩薩和月光遍照菩薩,共同輔佐東方凈土的藥師如來弘揚(yáng)正法,一左一右,輔助有情。就像我們今天釋迦佛兩邊的文殊菩薩和普賢菩薩一樣。所以說,這兩尊菩薩是佛的上首弟子。下面。

　　“是故曼殊室利!諸有信心善男子、善女人等,應(yīng)當(dāng)愿生彼佛世界”。

　　就因?yàn)樗帋熈鹆Ч馊鐏硭�許愿,因?yàn)槭�二個清凈大愿,清凈修行,來感得了一個無上莊嚴(yán)的藥師凈土,就像極樂世界一樣的莊嚴(yán),還有無量無邊的菩薩在那個國土里面。所以說,我們應(yīng)當(dāng)要發(fā)愿往生藥師如來佛的琉璃世界。在那個地方能夠得到佛的一種教化,能夠得到日光遍照、月光遍照為首的那些諸大地上菩薩的教化,與諸佛菩薩為善果。所以說這種修行就很方便。下面。

　　爾時(shí),世尊復(fù)告曼殊室利童子言:“曼殊室利!有諸眾生,不識善惡,惟懷貪吝,不知布施及施果報(bào),愚癡無智,闕于信根,多聚財(cái)寶,勤加守護(hù);見乞者來,其心不喜,設(shè)不獲已而行施時(shí),如割身肉,深生痛惜。復(fù)有無量慳貪有情,積集資財(cái),于其自身尚不受用,何況能與父母、妻子、奴婢、作使、及來乞者?彼諸有情,從此命終,生餓鬼界,或旁生趣。

　　這一段就開始給我們講,藥師如來成就的藥師凈土它度化眾生的方便是什么?也就是藥師琉璃光如來的名號。就像阿彌陀佛的名號一樣,是萬德莊嚴(yán)。我們一聽聞阿彌陀佛的名號的時(shí)候,就能夠得到無窮無盡的利益。今天,藥師琉璃光如來的凈土也是這樣。所以說,我們聽聞到藥師琉璃光如來的名號,他有很多利益。哪些利益呢?我們從幾個方面來講。第一個方面,就是離惡法的利益。這惡法的利益有四種。第一種就是剛才我所念的這一段,能夠離開這些慳貪心、貪吝心。所以說,釋迦牟尼佛告訴文殊師利菩薩,就說:文殊師利菩薩,很多的眾生不知道善惡,內(nèi)心里面只有這種慳貪不舍的心,不知道布施,也不知道布施的果報(bào),內(nèi)心里面是愚癡沒有智慧的,缺少信根,沒有信心�！靶艦榈涝垂Φ履浮�,沒有信心,佛法能夠升得起功德來嗎?那就升不起功德來。由于自己沒有智慧,缺少對于佛法的信心,在世間上就是去積聚財(cái)寶,各種各樣的財(cái)寶就朝家里拿,什么錢財(cái)往包包里面揣。“勤加守護(hù)”,這些財(cái)寶就執(zhí)著為我自己的,自己守護(hù)非常堅(jiān)強(qiáng),防盜門按了一層又一層,窗子上要用鐵條鋼條釘起來,然后屋里面還要用保險(xiǎn)鎖、保險(xiǎn)柜,一層又一層,深怕人家就給你偷走了。

　　“見乞者來,其心不喜”,有人跟他化緣,他的內(nèi)心一點(diǎn)都不歡喜�！霸O(shè)不獲已而行施時(shí)”,如果說迫不得已要布施一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)候“如割身肉”,就像把自己的肉割下來拿給別人一樣�！吧钌�痛惜”,內(nèi)心里面是非常沉痛,非常可惜�！皬�(fù)有無量慳貪有情”,還有那些慳貪心的眾生,“積集資財(cái),于其自身尚不受用”,他積累了很多財(cái)富,但是自己一點(diǎn)都不受用。連自己都不受用,他還能拿給父母受用嗎?也不拿給父母受用,也不給妻子兒女受用,何況說家里面的奴婢,那些來打工的,來乞討的人,那就更是一分一文都得不到了。“彼諸有情,從此命終,生餓鬼界,或旁生趣”,就由于這一輩子對財(cái)寶的慳貪不舍,所以說欲望無窮,慳貪無盡。這一輩子命終以后,就因?yàn)檫@個慳貪心,將要投生到餓鬼界當(dāng)中,或者說投生到畜生道當(dāng)中去受苦。這就是慳貪心的因果。

　　“由昔人間,曾得暫聞藥師琉璃光如來名故,今在惡趣,暫得憶念彼如來名,即于念時(shí),從彼處沒,還生人中。得宿命念,畏惡趣苦,不樂欲樂,好行惠施,贊嘆施者,一切所有悉無貪惜,漸次尚能以頭目手足血肉身分,施來求者,況余財(cái)物!

　　這就是說,由于過去在人世之間曾經(jīng)暫時(shí)聽聞藥師佛的名號,雖然說墮落于惡趣當(dāng)中了,由于往昔時(shí)候有這種善根,聽聞了藥師佛的名號�，F(xiàn)在,在惡趣當(dāng)中哪怕就是暫時(shí)憶念藥師如來的名號,就在自己憶念藥師如來名號的時(shí)候,就從惡趣當(dāng)中死掉了,而還生人中,再一次地投生到人道當(dāng)中。投生到人道當(dāng)中還能得“宿命念”。什么叫得“宿命念”呢?“宿命念”就是能夠知道前世的事情。我們這一輩子為什么不相信因果呢?因?yàn)闆]有宿命通。過去承受的苦,自己不知道了,好了瘡疤又忘了痛了。如果說我們能夠投生于人中,有宿命念能夠知道前輩子的事情,那么對于曾經(jīng)所受的惡趣的苦他就能記憶得起來。由于畏懼害怕這種惡趣的苦,所以說“不樂欲樂”,這世間上五欲的享受,那就不再去貪了。“好行惠施”,就非常喜歡來布施供養(yǎng)。“贊嘆施者”,見了那些布施的人,他也很能夠贊嘆�！耙磺兴�有悉無貪惜”,對于自己所擁有的一切的一切,自己都沒有慳貪之心,只要對眾生有用,他就能夠布施出去�！皾u次尚能以頭目手足血肉身分,施來求者,況余財(cái)物”,就是逐漸逐漸地,哪怕就是把自己的頭,把自己的眼睛,把自己的手,把自己的腳乃至“血肉身分”,把自己的某一部分布施給眾生,他也干。連這種身心性命都可以布施,何況說那些生不帶來,死不帶去的財(cái)物。所以說,這就能夠由于聽聞藥師佛的名號,能夠離開這種慳貪煩惱,能夠轉(zhuǎn)惡趣以升為善趣當(dāng)中。你看這種功德好不好!

　　第二種,那就是離毀犯見慢惡。我們往下看。

　　“復(fù)次,曼殊室利!若諸有情,雖于如來受諸學(xué)處,而破尸羅;有雖不破尸羅,而破軌則;有于尸羅、軌則,雖得不壞,然毀正見;有雖不毀正見,而棄多聞,于佛所說契經(jīng)深義不能解了;有雖多聞而增上慢,由增上慢覆蔽心故,自是非他,嫌謗正法,為魔伴黨,如是愚人,自行邪見,復(fù)令無量俱胝有情,墮大險(xiǎn)坑。此諸有情,應(yīng)于地獄、旁生、鬼趣,流轉(zhuǎn)無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號,便舍惡行,修諸善法,不墮惡趣。

　　這第二種利益就是由于這些眾生,他們聽聞了藥師琉璃光如來的名號,對于自己受了戒了,破了戒了,他可以懺悔干凈,能夠舍棄破戒的一種罪惡。有的人雖然說沒有破戒,但是他破了常住的一種共住規(guī)律,就是規(guī)則,清規(guī)戒律。清規(guī),是指這個寺廟上大眾和合共住,一種約法。戒律,是自己修行,那就是尸羅。所以,有的不破戒律他也破了常住上的規(guī)矩了;有的不破這種戒律和規(guī)矩,但是他毀壞自己的正見了,沒有正確的知見;有的人雖然說不毀正見,但是他不聽經(jīng)聞法,所以說把這種多聞利益放棄了;有的人因?yàn)闆]有多聞,對于佛所說的契經(jīng)上的深意那就不能明了,不能了解;有的人雖然說也能夠聽經(jīng),在聞思修當(dāng)中自己也非常精進(jìn),但是他有貢高我慢,有增上慢心。什么叫增上慢心?他不修行,不聽經(jīng),他還沒有慢心,就因?yàn)槁犃撕芏嘟?jīng),修了很多年法,自以為了不起,就把功德作為自己驕傲的本錢。所以這就叫做增上慢。由于這種增上慢,把自己的心隱蔽了,自視非他,就是把自己抬得很高,什么都是自己對,別人不對。要誹謗別人,還要“嫌謗正法”,對于那些正法自己要嫌棄,自己要誹謗,那就要“為魔伴黨”,著魔了,那就是魔子、魔孫,作那些魔的伴黨。

　　“如是愚人,自行邪見”,像這種愚蠢的人,自己有這種錯誤的見解,“復(fù)令無量俱胝有情,墮大險(xiǎn)坑”,就由于他有這種邪見,他也要讓所有的眾生也要跟著他學(xué)。學(xué)的是什么?學(xué)的也是邪見。所以說由于這些邪見,把無量無邊的眾生都引導(dǎo)到三惡趣當(dāng)中�！按酥T有情,應(yīng)于地獄、旁生、鬼趣,流轉(zhuǎn)無窮”,就因?yàn)闅Я苏��?貢高我慢,不聽經(jīng)聞法,乃至破了戒律,破了規(guī)矩,就由于這種業(yè),將來要墮落地獄當(dāng)中,墮落餓鬼當(dāng)中,墮落畜生當(dāng)中。“流轉(zhuǎn)無窮”,不知道要受多少的苦。但是如果說聽聞藥師琉璃光如來名號,由于憶念佛的恩德,就把這所有的惡行能夠徹底丟棄。如果勤修善法,它就能夠轉(zhuǎn)惡為善,能夠轉(zhuǎn)墮地獄的這種果報(bào)到往生西方極樂世界,到往生藥師琉璃光如來的凈土。所以說,我們聽聞藥師琉璃光如來的名號,就有這些功德。

　　“設(shè)有不能舍諸惡行,修行善法,墮惡趣者,以彼如來本愿威力,令其現(xiàn)前暫聞名號,從彼命終還生人趣,得正見精進(jìn),善調(diào)意樂,便能舍家趣于非家,如來法中,受持學(xué)處,無有毀犯;正見多聞,解甚深義,離增上慢,不謗正法,不為魔伴,漸次修行諸菩薩行,速得圓滿。

　　就是說,假如暫時(shí)還不能夠把犯戒,犯規(guī)矩那些惡行全部舍掉,還不能修行善法,還墮在惡趣當(dāng)中的人,因?yàn)槁犅勊帋熑鐏淼拿��?以藥師佛的本愿威力,就讓這些眾生能夠在現(xiàn)前“暫聞名號”,哪怕是聽聞一次,哪怕是兩次,都能夠聽聞到藥師如來的名號。因?yàn)槁犅勊帋熑鐏淼拿��?“從彼命終還生人趣”,就從惡趣當(dāng)中舍命了,然后再轉(zhuǎn)生為人趣。轉(zhuǎn)生人趣當(dāng)中,還能夠得到正見,有正知正見,能夠精進(jìn)修法,還能夠善巧地調(diào)治內(nèi)心。讓內(nèi)心里面,對修行佛法有善法欲。“便能舍家趣于非家”,那就是能夠出家修行,不樂在家。在“如來法中,受持學(xué)處”,或者說受持比丘戒,或者說受持比丘尼戒�！盁o有毀犯”,受了戒律了,一點(diǎn)都不毀犯。就“正見多聞”,以正知正見聽聞佛法,了解契經(jīng)甚深的義趣,遠(yuǎn)離貢高我慢。自己不管怎么修行,也不作為驕傲的本錢,不誹謗正法,不作為魔子、魔孫、魔長。所以說,漸次修行六度波羅蜜,能夠迅速得到菩薩道的這些圓滿。這就是第二種好處。

　　第三種好處,我們聽聞藥師琉璃光如來的名號,能夠遠(yuǎn)離嫉妒與誹謗的惡法。我們往下看。

　　“復(fù)次,曼殊室利!若諸有情,慳貪嫉妒,自贊毀他,當(dāng)墮三惡趣中,無量千歲受諸劇苦;受劇苦已,從彼命終,來生人間,作牛、馬、駝、驢,恒被鞭撻,饑渴逼惱;又常負(fù)重,隨路而行�；虻脼槿�,生居下賤,作人奴婢,受他驅(qū)役,恒不自在。

　　就是有那些眾生,內(nèi)心里面有嫉妒心,有慳貪心。自己有東西舍不得布施,見了人家布施,他又要嫉妒。所以說,對于他人的榮耀自己不耐煩,看不得他人比自己好�！白再潥�他”,經(jīng)常是自己贊嘆自己,經(jīng)常是自己要來毀謗別人。有這種人“當(dāng)墮三惡趣中”,那就是墮三惡趣的因。在三惡趣當(dāng)中“無量千歲受諸劇苦”,不知道要受多少時(shí)間的苦惱�！笆軇】嘁�,從彼命終”,把異熟果報(bào)受完了以后,轉(zhuǎn)生到人間來的時(shí)候,它還有一種什么果?一種增上果,一種等流果。還要產(chǎn)生。所以說你再把三惡趣這種苦處受完以后,再轉(zhuǎn)生人間的時(shí)候,你再變?yōu)槿说臅r(shí)候,他還要怎么?還要做牛、馬、駝、驢,還要變成畜生�！昂惚槐迵椤�,這些眾生常常被人拿著鞭子抽,拿著鞭子打�！梆嚳时茞馈�,你餓了想吃東西,吃不上;渴了想喝一瓢水,喝不到。隨時(shí)隨地因?yàn)轲囸I,因?yàn)榻箍识�逼惱自己。那一生得不到這些�！坝殖Ｘ�(fù)重,隨路而行”,經(jīng)常是在大路上,把東西拉上,給人家還債。“或得為人,生居下賤”,哪怕就是轉(zhuǎn)生為人了,他也是下賤的人,人家不尊重他�！吧�居下賤,作人奴婢”,去幫人,打工�！笆芩�驅(qū)役”,人家叫他干什么,他就干什么�！昂悴蛔栽凇�,一輩子自己也不能夠當(dāng)自己的主人。這就是由于嫉妒、誹謗的煩惱惡,產(chǎn)生了這些結(jié)果。

　　“若昔人中,曾聞世尊藥師琉璃光如來名號,由此善因,今復(fù)憶念,至心歸依。以佛神力,眾苦解脫,諸根聰利,智慧多聞,恒求勝法,常遇善友,永斷魔絹,破無明殼,竭煩惱河,解脫一切生、老、病、死,憂、悲、苦惱。

　　“若昔人中,曾聞世尊藥師琉璃光如來名號”,如果說往昔時(shí)候,曾經(jīng)聽聞藥師佛的名號。“由此善因,今復(fù)憶念”,由于有這種善根,現(xiàn)在還能夠憶念藥師佛的名號�！爸列臍w依”,而且能夠皈依三寶�！耙苑鹕窳�,眾苦解脫”,就由于藥師琉璃光的功德名號,乃至這種神通威力,自己所受的一切苦都能夠完全解脫,而且“諸根聰利”,眼、耳、鼻、舌、身、意,六根非常利,所以說非常聰明�！爸腔鄱嗦劇�,具備有智慧,而且廣學(xué)多聞�！昂闱髣俜ā�,經(jīng)常就去追求非常殊勝的法�！俺Ｓ錾朴�,永斷魔絹”,經(jīng)常身邊都是那些善知識朋友。能夠遇上善的朋友這個很不簡單。“永斷魔絹”,再也不上魔的當(dāng)了,再也不著魔網(wǎng)了。“破無明轂”,能夠把根本無明完全破除。“竭煩惱河”,能夠讓所有的煩惱,都全部干涸�！敖饷撘磺猩�、老、病、死,憂、悲、苦惱”,對于這些人生的八苦、三苦、五苦、無量諸苦,都能夠全部離脫。這是第三種好處。

　　第四種好處,離斗訟咒詛惡。什么叫“斗訟”呢?這一輩子你生在人間,經(jīng)常跟人打官司,經(jīng)常跟人吵嘴打架,或者說不吃官司,不吵嘴打架,經(jīng)常遇到那些人家念咒整你,人家來詛咒你這些惡。只要你聽到藥師琉璃光如來的名號,這些惡法都不能夠加害于你。所以說你往下看。

　　“復(fù)次,曼殊室利!若諸有情,好喜乖離,更相斗訟,惱亂自他,以身語意,造作增長種種惡業(yè),展轉(zhuǎn)常為不饒益事,互相謀害。告召山林樹冢等神;殺諸眾生,取其血肉,祭祀藥叉羅剎婆等;書怨人名,作其形像,以惡咒術(shù)而咒詛之;厭魅蠱道,咒起尸鬼,令斷彼命,及壞其身。

　　現(xiàn)在世間上還有,還有這些行邪法的。所以說,有那一些眾生,他就喜歡不懂事,他就喜歡去跟人家搞斗爭,他就喜歡背離人家的意思而說話,你要說東,他偏要說西;你要說好,他偏要說壞;你要說對,他偏要說不對,明明就是要跟人反著干。今天有這種人�！昂孟补噪x,更相斗訟”,這種就更容易引起跟人家的斗爭,吃官司,吵嘴打架�！棒[亂自他”,不僅僅是讓自己心里面不安寧,也能夠讓別人心里面起煩惱�！耙陨碚Z意,造作增長種種惡業(yè)”,就是我們自己起心動念,開言吐語,待人接物上就是不懂事,不知道怎么為人處世,經(jīng)常在人群當(dāng)中造作這些惡業(yè),增長這些惡業(yè)。“展轉(zhuǎn)常為不饒益事”,他所做的事情都是不利于人的。你想想,經(jīng)常去跟人家反著干的人,他能不能夠說好話?不喜歡說好話。不喜歡說好話是不是經(jīng)常斗爭?所以說言語上就經(jīng)常斗爭。人家喜不喜歡他?也不喜歡他。因?yàn)槿思也幌矚g他,就經(jīng)常跟人家斗爭,他這樣做不做惡業(yè)?他就做惡業(yè)。

　　所以說,一天到黑,做的都是那些不善的事情,互相謀害。跟人之間的人際關(guān)系相當(dāng)不和諧,不是你整他,就是他整你。甚至“告召山林樹冢等神”,他去拜山神,拜土地公公,拜樹神。拜這些神做什么呢?他也不是做好事。要“殺諸眾生”,去殺雞,殺牛,殺羊來祭祀�！叭∑溲�肉”,來祭祀那些“藥叉羅剎婆等”,就是來祭祀那些鬼神。把這些鬼神祭祀起來干啥?他把那些冤家對頭的名字寫上,比如:智海,某年某月生,住在哪里,我要咒詛他明年就死掉。他經(jīng)常這樣干。把人家的相片拿來念咒,把人家的生辰八字寫到紙條上,“以惡咒術(shù)而咒詛之”,就用這樣的詛咒�！皡掲刃M道”,經(jīng)常用惡的咒術(shù),還有放蠱。“咒起尸鬼”,用墳地里面的尸體,他念咒,能夠讓尸體爬起來走路,去害人�！傲顢啾嗣�,及壞其身”,對于他不歡喜的人,他就用這些所有的邪術(shù)來整人害人。你說這是不是冤家對頭?是不是造惡?

　　今天還有這樣的人。你們不要小看,在圣水寺我就遇上一個,他們拿一個紙條給我,“師父,你看這個寫的啥?”結(jié)果我一看,噢,他寫的就是咒人。這個人要叫他某年某月死,某年某月病。我說:“三寶弟子怎么干這種事呢?”也不知道是不是三寶弟子,反正進(jìn)寺廟也不應(yīng)該干這種事。對不對?所以說,現(xiàn)在還有這些人。

　　“是諸有情,若得聞此藥師琉璃光如來名號,彼諸惡事,悉不能害。一切展轉(zhuǎn)皆起慈心,利益安樂,無損惱意及嫌恨心;各各歡悅,于自所受生于喜足,不相侵凌,互為饒益。

　　“是諸有情,若得聞此藥師琉璃光如來名號,彼諸惡事,悉不能害”,你能不能夠保證你不被這些人所害?可以的。怎么辦呢?念藥師琉璃光如來的名號,執(zhí)持藥師琉璃光如來的名號。于是,那些惡事它就害不了你了�！耙磺姓罐D(zhuǎn)皆起慈心”,對于一切眾生你都起慈悲心,不要去跟人家吵嘴,不要去跟人家打架,不要去整人害人,要起慈悲心,要利益眾生,要讓眾生得到安樂�！盁o損惱意”,對一切眾生,我都不損傷他;對一切眾生,我都不嫌恨他�！案鞲鳉g悅”,要廣結(jié)人緣,你把人緣結(jié)得好,就是那些惡人他也不整你了。對不對?你要結(jié)那些惡緣,不僅僅是那些惡人要整你,也許一些假裝行善的,也要收拾你。我經(jīng)常所說:“寧愿得罪幾個大人,不愿得罪幾個小人。寧愿得罪君子,不愿得罪小人�！睘樯赌�?君子,你得罪他,他不跟你計(jì)較;那些小人,你得罪了他,他時(shí)時(shí)刻刻要報(bào)復(fù)你。我們修學(xué)佛法的人,經(jīng)常就要想到廣結(jié)人緣,不要去損傷眾生,不要去嫌恨眾生,與所有一切眾生,都要廣結(jié)善緣,大家都要相互歡喜。能夠達(dá)到這樣的話,“于自所受生于喜足”,對于自己,一切眾生都?xì)g喜�！安幌嗲至�,互為饒益”,所以說人家就不損傷你。就是那些惡人,哪怕是黑道上的,他也要幫你的忙;哪怕那些惡人,他也要幫你的忙。

　　所以說,廣結(jié)人緣更重要。你不要說:“哎呀,我這個良心好,但是我是嘴里面惡�！绷夹暮�,嘴里面惡,那良心怎么顯現(xiàn)呢?往往你嘴巴惡,良心就被嘴巴惡掉了。所以說,有好心,還要說好話,還要辦好事。不能說好話,不能辦好事,你說你有良心,誰相信呢?你的良心在哪里呢?拿出來看看。所以說,這上面,就由于聽聞藥師琉璃光的名號,然后執(zhí)持藥師如來的名號,能夠遠(yuǎn)離這四種過錯。就是貪心,有貪心不布施;從貢高我慢心,毀謗三寶;從嫉妒心,自贊毀他;從瞋恨心,來斗訟咒詛,這四種惡法都能夠遠(yuǎn)離。所以說,這四種法在大乘當(dāng)中罪惡非常大,比那些殺盜淫妄還要厲害。為啥呢?你修大乘法,不就是要利益眾生嘛,今天你不去利益眾生,反而去損傷眾生,你說,對于我們菩提心是不是損傷?那就是一種損傷。你要犯了殺盜淫妄,你自己還墮落;你要是犯了這些心,不起大慈悲心,那對于我們大乘的修行就是一種根本的違犯了。所以說,這四種惡也叫做菩薩的根本罪,要是違犯菩薩的四種根本罪,那我們修學(xué)大乘法門就不能成功了。

　　下面。這上面四條,是得到離惡的好處。下面,是得到善法的好處。這得善法的好處,也有四種。第一種,是能夠得到往生凈土的好處。我們來看。

　　“復(fù)次,曼殊室利!告有四眾:苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦,及余凈信善男子、善女人等,有能受持八分齋戒,或經(jīng)一年,或復(fù)三月,受持學(xué)處,以此善根,愿生西方極樂世界無量壽佛所,聽聞?wù)��?而未定者。

　　你看看,這個地方,就說你那些出家的比丘、比丘尼和在家的男居士、女居士,如果說你能夠受持八關(guān)齋戒,或者經(jīng)一年,或者經(jīng)三個月,受持這些戒律,就以守持戒律的善根,我們回向往生西方極樂世界阿彌陀佛的地方,到西方極樂世界去聽聞?wù)��?但是這種善根還沒有決定,這種修行還沒有徹底的功用。這種人怎么辦呢?

　　“若聞世尊藥師琉璃光如來名號,臨命終時(shí),有八大菩薩,其名曰:文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來,示其道路,即于彼界種種雜色眾寶華中,自然化生。

　　“若聞世尊藥師琉璃光如來名號”,假如說他聽聞了藥師琉璃光如來的名號,“臨命終時(shí),有八大菩薩,其名曰:文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、無盡意菩薩、寶檀華菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來,示其道路,即于彼界種種雜色眾寶華中,自然化生”,你看看,藥師琉璃光如來幫助修行凈土宗的人,假如說你修行凈土,受持戒律,想要往生西方極樂世界,但是還沒有往生,或者說還沒有決定往生,那么你執(zhí)持藥師佛的名號,到臨命終的時(shí)候,就有這八大菩薩來接引你往生西方極樂世界。在西方極樂世界中,蓮花化生。所以說,決定不退轉(zhuǎn)。這就是幫助那些念凈土法門的,念阿彌陀佛的人修行凈土法門,一樣決定成功。藥師佛的法門和凈土法門矛不矛盾?不矛盾。

　　第二種好處,我們得聞藥師琉璃光如來的名號,執(zhí)持藥師佛的名號,能夠生凈土的,就能夠往生凈土;不能夠生凈土的,能夠生天國。我們往下看。

　　“或有因此生于天上,雖生天上,而本善根亦未窮盡,不復(fù)更生諸余惡趣。

　　所以說,藥師法門利益眾生,它是非常廣大的,普遍地利益眾生。有的眾生,他聽聞藥師如來的名號,就以這個功德而生于天上。這種不生凈土,而生于天國也不是藥師如來不加被,而是因?yàn)楸娚�的這種信心、愿力、資糧不夠作為往生凈土的條件,只可以感得升天的快樂。不過,這種人聽聞藥師如來佛的名號,他升天也與一般升天不同。他升天了,他的根本善根不會窮盡;別人往生天國以后,天福受盡以后,他就會墮落了。而這種人,天福受盡,他沒有墮落的。他的善根,根本善根不會窮盡�！安粡�(fù)更生諸余惡趣”,不再墮落于那些三惡趣。不像一般的天人,他可能墮落。這種聽聞藥師琉璃光如來名號往生天上,將來他也不會墮落。你看看,這和一般的往生天界不一樣。這是第二種好處,上升天國。

　　第三種好處,就是還生人間他還能得到種種的好處。我們看。

　　“天上壽盡,還生人間,或?yàn)檩喭?統(tǒng)攝四洲,威德自在,安立無量百千有情于十善道;或生剎帝利、婆羅門、居士大家,多饒財(cái)寶,倉庫盈溢,形相端嚴(yán),眷屬具足,聰明智慧,勇健威猛,如大力士。

　　“天上壽盡,還生人間”,就是說天上的福報(bào)享盡了,還要再生在人間。你說這是墮落嗎?不是墮落。為啥呢?在人間修學(xué)佛法,它很有力量。“或?yàn)檩喭?統(tǒng)攝四洲”,或者說做那些大國王,對于一世天下都能夠統(tǒng)攝�！巴�德自在,安立無量百千有情于十善道”,你看,統(tǒng)治世界,他能夠讓世界上所有的眾生都能修學(xué)十善法。這種人力量就大了,對不對?“或生剎帝利、婆羅門、居士大家,多饒財(cái)寶,倉庫盈溢,形相端嚴(yán),眷屬具足,聰明智慧,勇健威猛,如大力士”,或者說不投生在國王之家,他投生在“剎帝利”,那就是掌權(quán)的階級里面。“婆羅門”,來出家修行。那些在家修學(xué)佛法的居士大家。投生在這些地方,“多饒財(cái)寶”,他自己的財(cái)富非常富足�！皞}庫盈溢”,他自己的家里面要啥有啥,啥東西都多得很。“形相端嚴(yán)”,就是身體長得非常端正,面貌長得非常莊嚴(yán)�！熬鞂倬咦恪�,兒女、夫妻、弟子、下屬,這些都非常具足�！奥斆髦腔邸�,這個人他還世到人間的時(shí)候,有智慧非常聰明�！坝陆⊥�猛”,能夠修行善法,“如大力士”,做什么事情都很容易成功。我們得聞琉璃光如來的名號,他就能夠得這第三種利益。

　　第四種利益。

　　“若是女人,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,至心受持,于后不復(fù)更受女身。

　　如果說你厭棄女身,你聽聞了藥師琉璃光的名號,至心受持藥師佛的名號,從此以后不再轉(zhuǎn)生為女人,不再轉(zhuǎn)生為女身。所以說,這上面就由于聽聞藥師如來佛的名號,能夠得到這八種利益。你可以看看。

　　下面。前面是聽聞藥師佛的名號得的好處,下面是持藥師咒而得的利益。第一種利益:由愿觀苦。我們來看看。專門持念藥師佛的這種咒。

　　“復(fù)次,曼殊室利!彼藥師琉璃光如來得菩提時(shí),由本愿力,觀諸有情,遇眾病苦,瘦羸、乾消、黃熱等病;或被厭魅、蠱毒所中;或復(fù)短命;或時(shí)橫死;欲令是等病苦消除,所求愿滿”。

　　這個就是對于那些眾生,這里給我們所說,釋迦牟尼佛告訴文殊師利菩薩,就是說藥師如來正式成佛的時(shí)候,由于他自身的十二大愿的力量,觀察這世間上一切一切的眾生有情,遇上許許多多的病苦。哪一些病呢?你比如說“瘦羸”,身體非常瘦弱,想長胖也長不胖。還有一種“乾消”,什么叫“乾消”呢?吃得很多,想長肉不長肉,那就叫消渴癥。經(jīng)常是口渴,經(jīng)常是肚餓,吃得多,也拉得多。古代叫什么?古代叫勞傷病。所以說,那叫乾消。肺病、勞傷病,就是瘦人。乾消,就是一天天消瘦下來。“黃熱病”,那就是黃疸。身上經(jīng)常溫度非常高,面色眼睛全都發(fā)黃。這三種病在當(dāng)時(shí),是非常流行的病。

　　“或被厭魅”所擾,就是被人暗中捉弄。有人暗中捉弄你,讓你的神識顛倒,危害健康,那就是厭魅�；虮弧靶M毒所中”而喪失生命。什么是“蠱毒”?今天這個蠱毒在云南好像還有,四川一代好像沒怎么聽說。聽說云南一代還有,它有放蠱的,那種蠱毒,讓眾生遭受到這些毒害而喪生斃命。有的人,或者說“短命”,年紀(jì)輕輕便夭折了�；蛘哒f遭受“橫死”,被車撞了,被山壓死了,世間上打仗,遭槍子了。那些都是橫死�；蛘哒f游泳,在水里面被淹死掉了,被火燒死掉了。反正這些福報(bào)還沒有盡,壽命就盡了�！岸堂�”、“橫死”。所以說,要讓這一切有情眾生所遭遇到的一切苦難,都得消除;使他們能夠得到消災(zāi)延壽的愿望,都能夠得到滿足。所以說,這個藥師咒,你經(jīng)常持咒,就能夠讓你得到這些好處。下面就要說咒。不是教你持咒嘛,這個咒怎么來的。

　　時(shí)彼世尊,入三摩地,名曰除滅一切眾生苦惱;既入定已,于肉髻中出大光明,光中演說大陀羅尼曰:

　　當(dāng)時(shí)藥師佛是進(jìn)入三摩地了。他這個三摩地的名字就叫做:除滅一切眾生苦惱三昧。就是把一切眾生的苦惱都能夠除滅。入定以后,從佛的肉髻當(dāng)中放大光明,在光當(dāng)中演說藥師神咒。你看看,這個藥師神咒是藥師佛在定當(dāng)中所說的。這個藥師神咒,大家都會念嗎?都會念,是吧?

　　南謨薄伽伐帝,郫殺社窶嚕,薜琉璃,缽喇婆,喝羅社也,怛陀揭多耶,阿羅喝帝,三藐三勃陀耶。怛侄他:唵!郫殺逝,郫殺逝,郫殺社,三沒揭帝,娑訶!

　　這個是我們早晚課都有的,是吧?你們早晚課的時(shí)候讀一讀,它就有。這就是藥師神咒。你可以去讀。這個咒的意義,我們就不再解說。一般咒,要總持一切善法,總持一切佛法。不解說的。解說出來,有的人看看還沒有多大意義。那叫總持。就是秘密神咒,你就是念就行了。以恭敬心,以虔誠心,好好地念,那就可以了。

　　爾時(shí),光中說此咒已,大地震動,放大光明,一切眾生病苦皆除,受安隱樂。

　　你看,當(dāng)藥師如來在光中說了藥師神咒以后,“大地”開始發(fā)生“震動”,“放大光明”,一切眾生病苦都除去了,來受一種非�？禈钒卜�(wěn)的生活。

　　下面,就是持咒滅苦。

　　“曼殊室利!若見男子、女人,有病苦者,應(yīng)當(dāng)一心為彼病人,常清凈澡漱,或食、或藥、或無蟲水,咒一百八遍,與彼服食,所有病苦悉皆消滅。若有所求,至心念誦,皆得如是無病延年;命終之后,生彼世界,得不退轉(zhuǎn),乃至菩提。

　　就是我們自己有病,你自己持藥師神咒,這個時(shí)間能夠滅除一切病苦惱。我們今天看的那些在病當(dāng)中的人,如果說我們要真真心心為病人好的話,我們自己就要洗澡,要漱口,或者說自己有吃糧食的時(shí)候,吃藥的時(shí)候,或者說自己拿一瓶干凈的水,沒有蟲的水,去專門持藥師神咒一百零八遍,來加持自己所吃的東西,或者說所吃的藥,或者說所喝的凈水。你念咒,就念藥師神咒一百零八遍,來加持這種東西。“與彼服食”,與那些病人,就給他們吃�！八�有病苦悉皆消滅”,就由于藥師佛的愿力加持糧食、藥、水,病人吃了之后一切病苦都能夠消滅�！叭粲兴�求,至心念誦,皆得如是無病延年”,如果說眾生雖然沒有得病,希望自己永遠(yuǎn)不得病,希望自己永遠(yuǎn)健康,希望自己能夠延年益壽。所以說你念誦藥師神咒,都有這樣的功力�！懊�終之后,生彼世界,得不退轉(zhuǎn),乃至菩提”,乃至曾經(jīng)服食過藥師神咒加持的藥、飲食、水,或者說我們自己持藥師神咒,到了命中之后發(fā)愿往生藥師如來的凈土,那就徹底不退轉(zhuǎn),乃至徹底得到正等正覺,那就是究竟成佛,也能夠得到這些智慧。所以說,下面勸我們了。

　　“是故曼殊室利!若有男子、女人,于彼藥師琉璃光如來,至心殷重恭敬供養(yǎng)者,常持此咒,勿令廢忘。

　　如果說我們要修行藥師如來法的時(shí)候,不管我們這些男居士、女居士、出家人,在藥師琉璃光如來面前,都要發(fā)至誠心、懇切心、殷重心、供養(yǎng)心、恭敬心。經(jīng)常用這幾種心,好好地來持念藥師神咒,不要讓我們自己忘掉了。所以說,這是讓我們修學(xué)藥師法,就要對于這種藥師神咒不要忘掉。

　　下面,供養(yǎng)受持益處。

　　“復(fù)次,曼殊室利!若有凈信男子女人,得聞藥師琉璃光如來應(yīng)正等覺所有名號,聞已誦持;晨嚼齒木,澡漱清凈,以諸香華、燒香、涂香、作眾伎樂,供養(yǎng)形像。

　　在供養(yǎng)受持益當(dāng)中,首先來給我們所說,供養(yǎng)能夠得護(hù)持的好處。對于藥師如來,我們不但要稱藥師如來的名號,而且要持咒,同時(shí)對于藥師佛的形像,也要施設(shè)種種供養(yǎng)�；蛘哒f以香花供養(yǎng),燒香供養(yǎng),涂香來供養(yǎng),或者說贊嘆佛的功德。這些都是供養(yǎng)藥師如來。在我們念經(jīng)的時(shí)候,一定要能夠把我們自己,你吃了飯,早飯以后,午飯以后,晚飯以后都要漱口,把口漱得清清凈凈,我們再來持咒。特別是要那些吃蒜,吃肉,吃蔥,這些不干凈的東西,千萬別去吃。你不吃那些不干凈的東西,吃了飯以后還要經(jīng)常漱口,念凈口業(yè)真言,持這些神咒。還要用鮮花、各種香乃至以各種樂器來供養(yǎng),供養(yǎng)藥師佛。都可以。所以說,這是供養(yǎng)藥師佛。

　　“于此經(jīng)典,若自書,若教人書,一心受持,聽聞其義。

　　還能夠書寫藥師經(jīng)典。所以說我們今天,出錢為功德,來流通藥師經(jīng)典�；蛘哒f自己拿毛筆寫,來書寫這種經(jīng)典,那也是一種修行的方式�；蛘哒f教人書寫,自己寫得不好,教別人書寫;或者說“一心受持,聽聞其義”,我們聽聞《藥師經(jīng)》,理解它的意思,然后受持藥師如來的名號,受持藥師經(jīng)法。這都是供養(yǎng)。這叫如法修行供養(yǎng)。

　　“于彼法師應(yīng)修供養(yǎng),一切所有資身之具,悉皆施與,勿令乏少;如是便蒙諸佛護(hù)念,所求愿滿,乃至菩提”。

　　那么我們供養(yǎng),一個是物質(zhì)上的供養(yǎng),一個是恭敬供養(yǎng),一個是如法修行供養(yǎng)。還有一個,對于我們一起修學(xué)的,比如說念《藥師經(jīng)》的,書寫《藥師經(jīng)》的,講《藥師經(jīng)》的。你看,我們昭覺寺每天都在念《藥師經(jīng)》,對于這些法師,我們就要供養(yǎng)他一切“資身之具”,凡是他們所需要的,我們都能夠供養(yǎng)�！跋そ允┡c,勿令乏少”,不要讓它們有所缺少,這樣的話,就能夠得到“諸佛”的保護(hù)�！八�求愿滿,乃至菩提”,你自己的所求,不管你求什么,它都能夠得到滿愿�！澳酥疗刑帷�,究竟我們要求無上的正等正覺,也能夠得到這種正等正覺。這是得藥師佛的一種保護(hù)。

　　下面,我們能夠得曼殊師利的保護(hù)。

　　爾時(shí),曼殊室利童子白佛言:“世尊!我當(dāng)誓于像法轉(zhuǎn)時(shí),以種種方便,令諸凈信善男子、善女人等,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。

　　文殊師利菩薩也發(fā)愿:我在將來,釋迦牟尼佛你老人家涅槃以后,我就要用種種方法,來保護(hù)這些書寫《藥師經(jīng)》,持念藥師名號,持念藥師經(jīng)典的這些眾生,要讓他們在睡中,都能夠聽聞藥師如來佛的名號,都能夠讓他們聽聞到藥師經(jīng)典�！蹦憧催@個文殊師利菩薩發(fā)愿了,來救度眾生,在像法轉(zhuǎn)時(shí),能夠這樣利益眾生。

　　下面,能夠得諸天護(hù)持。

　　“若于此經(jīng)受持讀誦,或復(fù)為他演說開示;若自書,若教人書;恭敬尊重,以種種華香、涂香、末香、燒香、華幔、瓔珞、幡蓋、伎樂,而為供養(yǎng);以五色彩,作囊盛之;掃灑凈處,敷設(shè)高座,而用安處。爾時(shí),四大天王與其眷屬,及余無量百千天眾,皆詣其所,供養(yǎng)守護(hù)。

　　如果說你能夠“受持“藥師經(jīng)典,能夠”讀誦“藥師經(jīng)典,或者說為他人“演說開示”藥師經(jīng)典。或者說“自”己“書”寫藥師經(jīng)典,“教人書”寫藥師經(jīng)典,“恭敬尊重”藥師經(jīng)典。“以種種華香、涂香”,各種香,乃至那些“華�！薄ⅰ碍嬬蟆�,還有那些“幡蓋”,還有“伎樂”,各種音樂,來供養(yǎng)《藥師經(jīng)》,供養(yǎng)藥師如來,甚至“以五色彩,作囊盛之”,以五色線,做一個香囊,把它保護(hù)起來�！皰邽�凈處,敷設(shè)高座,而用安處”,我們把這些經(jīng)典要放在高的地方,要放在那些清凈的地方,這樣來恭敬經(jīng)典。這個時(shí)間,“四大天王”以及四大天王的“眷屬”,還有“無量百千天眾”都能夠到這個地方來供養(yǎng)《藥師經(jīng)》,守護(hù)《藥師經(jīng)》,以供養(yǎng)這些守持藥師經(jīng)法的眾生。所以說,你能夠這樣恭敬供養(yǎng)的話,能夠得到諸天護(hù)持。

　　所有的居士不要動,不要動,好好聽經(jīng)聞法,返回原座。要供養(yǎng),待會兒放在功德箱里,好不好?你這樣要干擾講經(jīng)。不要動,好好地坐下聽經(jīng)。所以說,大家見了這種好處要想供養(yǎng)的話,你要發(fā)心,不僅僅供養(yǎng)一個人,要供養(yǎng)盡虛空、遍法界一切佛法僧三寶,要供養(yǎng)這受持藥師經(jīng)法的所有眾生,包括這些僧團(tuán),都要供養(yǎng)。所以說,你供養(yǎng)一個人功德很少,要供養(yǎng)盡虛空、遍法界一切受持藥師經(jīng)法的,供養(yǎng)藥師如來。丟在功德箱里面,都普通供養(yǎng)。這個功德無量無邊,你們聽我說沒有錯。往下面看。

　　“世尊!若此經(jīng)寶流行之處,有能受持,以彼世尊藥師琉璃光如來本愿功德,及聞名號,當(dāng)知是處無復(fù)橫死;亦復(fù)不為諸惡鬼神,奪其精氣;設(shè)已奪者!還得如故,身心安樂”。

　　假如說有《藥師經(jīng)》流行的地方,有受持《藥師經(jīng)》的地方,就由于藥師如來的本愿功德,或者說我們聽聞藥師佛的名號,就要知道,有這些地方的時(shí)候沒有“橫死”,也不能夠?yàn)槟切�“諸惡鬼神,奪其精氣”。假如說那些餓鬼神已經(jīng)奪掉你的精氣了,“還得如故,身心安樂”,所以說,你還能夠身心恢復(fù)健康。

　　下面。受持得到加被益處。首先,說受持儀軌。

　　佛告曼殊室利:“如是!如是!如汝所說。曼殊室利!若有凈信善男子善女人等,欲供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來者,應(yīng)先造立彼佛形像,敷清凈座而安處之;散種種華,燒種種香,以種種幢幡莊嚴(yán)其處;七日七夜,受八分齋戒,食清凈食,澡浴香潔,著清凈衣,應(yīng)生無垢濁心,無怒害心,于一切有情,起利益安樂,慈、悲、喜、舍,平等之心,鼓樂歌贊,右繞佛像。復(fù)應(yīng)念彼如來本愿功德,讀誦此經(jīng),思惟其義,演說開示。

　　這就是說受持藥師經(jīng)法的一種儀軌。佛就告訴文殊師利菩薩:哎呀,是這樣!是這樣!就像你所說的。就是說,文殊師利菩薩!如果那些有清凈信心的善男子善女人,他們想供養(yǎng)藥師如來,應(yīng)該要先造藥師佛的形像。然后“敷清凈座”,把藥師佛的佛像安置在這種清凈的寶座之上,然后來散各種花,各種各樣美妙的花來散給供養(yǎng)藥師佛�！盁�種種香”,各種各樣的香,燒起來供養(yǎng)藥師佛。還有“種種幢幡莊嚴(yán)其處”,你像這些幢幡一樣,我們來寫上“南無藥師琉璃光如來”,或者說寫上“藥師神咒”,或者說寫上“十二藥叉神將”的名字。也是以幢幡掛于大殿之上,來莊嚴(yán)藥師佛的地方�！捌呷掌咭�,受八分齋戒”,還能夠在七天七夜當(dāng)中,受持八關(guān)齋戒�！笆城鍍羰场�,不要吃那些不干凈的糧食:五葷、肉食、毒食,不清凈的食,那就不吃�！霸柙∠銤崱�,要洗澡。每天都要洗澡,洗得干干凈凈。身上要“著清凈衣”�！皯�(yīng)生無垢濁心”,內(nèi)心里面要清凈下來,不要發(fā)瞋害心,不要發(fā)瞋心,不要發(fā)火�！坝谝磺杏星�,起利益安樂”,對一切眾生,都要想著去利益眾生,去安樂眾生,要修“慈、悲、喜、舍之心”,要修“平等”之心,乃至我們“鼓樂歌贊”,什么叫“鼓樂歌贊”?或者說敲鑼打鼓,或者說以各種音樂,或者說以歌頌來贊嘆藥師如來�！坝依@佛像”,朝右面開始,合掌繞佛像。繞佛像有功德!“復(fù)應(yīng)念彼如來本愿功德”,我們還應(yīng)思維藥師如來的十二個大愿功德�！白x誦此經(jīng)”,讀誦《藥師經(jīng)》�！八嘉┢淞x”,思維其中的道理。“演說開示”,給眾生講說《藥師經(jīng)》,開示修《藥師經(jīng)》的好處。這就叫受持《藥師經(jīng)》的儀軌。

　　這樣來受持能夠得什么樣的好處呢?

　　“隨所樂求,一切皆遂:求長壽得長壽,求富饒得富饒,求官位得官位,求男女得男女。

　　“隨所樂求,一切皆遂”,如果說你有什么要求的話,它都能夠滿愿�！扒箝L壽得長壽”,你要想得延年益壽,自己就能夠得到延年益壽�！扒蟾火埖酶火垺�,你要想得什么?要想得財(cái)寶,要想得富裕,也能夠得到。你說你要恭敬財(cái)神,誰是財(cái)神?一切佛都是財(cái)神。藥師佛也是財(cái)神。對不對?他不叫財(cái)神,他叫財(cái)佛。你要能夠求名利得名利,求富貴得富貴,要想求什么都能夠得到什么�！扒蠊傥坏霉傥�,求男女得男女”。你看看,跟觀世音菩薩普門品里面說的一不一樣?也一樣。能夠讓你得到這些種種的好處。求什么他就能夠得什么。

　　下面,還能夠免難。一切天災(zāi)人禍都能夠免除。

　　“若復(fù)有人,忽得惡夢,見諸惡相,或怪鳥來集,或于住處,百怪出現(xiàn);此人若以眾妙資具,恭敬供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來者,惡夢惡相,諸不吉祥,皆悉隱沒,不能為患。

　　“若復(fù)有人,忽得惡夢,見諸惡相,或怪鳥來集,或于住處,百怪出現(xiàn)”,你看看,我們自己,或者說做惡夢,經(jīng)常在睡覺里面不得安穩(wěn)。在夢里面,見到很多惡的相狀,或者說那些稀奇古怪的鳥跑來了�！盎蛴谧√�,百怪出現(xiàn)”,或者說在自己住的地方,哎喲!這個地方出現(xiàn)一個怪現(xiàn)象,那個地方出現(xiàn)一個怪現(xiàn)象。說不清,道不明。反正無緣無故就讓心里面擔(dān)驚受怕。這就是你住的地方不吉祥。為什么不吉祥?由于往昔時(shí)候業(yè)的感召。還有世間上的鬼怪、神怪,它來干擾你。這個時(shí)間我們怎么辦?下面就告訴你方法了。

　　“此人若以眾妙資具”,你要用很多好的東西,恭敬供養(yǎng)世尊藥師琉璃光如來。你要把這世間上最好的,你最寶貴的一種東西,你最舍不得的一種東西,都要拿出來,來供養(yǎng)藥師如來�！皭簤魫合�,諸不吉祥,皆悉隱沒,不能為患”,這些惡夢,那些不吉祥的相狀,只要你通過供養(yǎng),這些鬼怪就不能夠危害于你,全部都隱沒了。你看看,好不好啊?

　　“或有水、火、刀、毒、懸險(xiǎn)、惡象、師子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻等怖;若能至心憶念彼佛,恭敬供養(yǎng),一切怖畏皆得解脫。

　　還有這個世間上所出現(xiàn)的一切一切的鬼怪物,這些事情都能夠怎么?都能夠徹底解脫。比如“水、火、刀、毒”,它都不能危害。還有世間上一切“懸險(xiǎn)”,那些危險(xiǎn)的事情,也不能夠危害你。還有那些惡的畜生,“惡象、獅子、虎、狼、熊、羆”,還有“毒蛇、惡蝎、蜈蚣、蚰蜒、蚊虻”,那些一切毒的蟲,它都把你沒辦法。如果說“能至心憶念彼佛”,憶念藥師如來佛,“恭敬供養(yǎng)”藥師佛�！耙磺胁牢方缘媒饷摗�,那些毒的眾生,它都不來危害你。不知道你們怕什么?我這個人最怕的就是毒蛇。夏天來了,我就不敢出門。出門的話,我就非�？謶�,見到那個地上有一根草像毒蛇,都要把我嚇一大跳。世間上的毒物很多,是吧?隨時(shí)隨地我們都不知道,要遭受到什么樣的一種毒害。這個時(shí)間,你能恭敬供養(yǎng)藥師佛,能夠憶念藥師佛的名號,一切怖畏都能夠得到解脫。

　　“復(fù)次,曼殊室利!若有凈信善男子、善女人等,乃至盡形不事余天,唯當(dāng)一心歸佛、法、僧,受持禁戒,若五戒、十戒、菩薩四百戒、苾芻二百五十戒、苾芻尼五百戒,于所受中或有毀犯,怖墮惡趣,若能專念彼佛名號,恭敬供養(yǎng)者,必定不受三惡趣生。

　　“復(fù)次,曼殊室利!若有凈信善男子、善女人等,乃至盡形不事余天,唯當(dāng)一心歸佛、法、僧”,這個世間,也就給我們所說了,隨時(shí)隨地還要有什么?還要有清凈的信心。盡形壽,不皈依其他的天神。這個在三皈依當(dāng)中都講過,是吧?“唯當(dāng)一心歸佛、法、僧”,要一心一意地皈依佛法僧三寶�！笆艹纸�戒”,三皈、五戒、十善戒、八關(guān)齋戒。這些都可以受持。“若五戒、十戒、菩薩四百戒”,你也可以受菩薩的戒律�！捌兤c二百五十戒”,那個是比丘的出家戒法,“苾芻尼五百戒”�！坝谒�受中或有毀犯,怖墮惡趣,若能專念彼佛名號,恭敬供養(yǎng)者,必定不受三惡趣生”,如果說,你能夠受持藥師琉璃光如來的名號,那么我們自己受了戒了,你毀犯了這些戒律,他將來就要墮落于惡趣。我們害怕墮落于惡趣怎么辦呢?你就專心稱念佛的名號。那么以后,他就可以不墮落三惡趣。下面。

　　“或有女人,臨當(dāng)產(chǎn)時(shí),受于極苦;若能至心稱名禮贊,恭敬供養(yǎng)彼如來者,眾苦皆除。所生之子,身分具足,形色端正,見者歡喜,利根聰明,安隱少病,無有非人奪其精氣”。

　　這就是有一些“女”同志,“臨當(dāng)”要生“產(chǎn)”的時(shí)候,那個生產(chǎn)是相當(dāng)痛苦的事情。如果說你能夠“至心稱名禮贊恭敬供養(yǎng)”藥師如來佛的名號,“眾苦皆除”,一切苦痛都能夠除盡。并且,自己所生下來的孩子“身分具足”,一切身體都能夠完好無缺,而且“形色端正”,不僅是長得端嚴(yán),而且皮膚、顏色都非常逗人喜愛�！耙娬邭g喜,利根聰明”,都非常有智慧�！鞍搽[少病”,從小長到大,他少生病�！盁o有非人奪其精氣”,沒有非人來惱害于他。你看看,這些都是好處。

　　爾時(shí),世尊告阿難言:“如我稱揚(yáng)彼世尊藥師琉璃光如來所有功德,此是諸佛甚深行處,難可解了,汝為信否”?

　　這個時(shí)間就告訴我們了,藥師琉璃光如來的名號功德非常不可思議。釋迦牟尼佛給我們說,能夠聽聞都很不簡單,能夠發(fā)生信心更不簡單。那么你現(xiàn)在,能不能夠生信心呢?他就問阿難。

　　阿難白言:“大德世尊!我于如來所說契經(jīng),不生疑惑;所以者何?一切如來身語意業(yè),無不清凈。世尊!此日月輪,可令墮落;妙高山王,可使傾動,諸佛所言,無有異也。

　　“阿難白言:‘大德世尊!我于如來所說契經(jīng),不生疑惑”,我對佛的經(jīng)典從來就不懷疑�！八�以者何?一切如來身語意業(yè),無不清凈”,“如來”,是真語者,是實(shí)語者。所以說“世尊!此日月輪,可令墮落”,那些日月可以墮落�！懊罡呱酵�,可使傾動,諸佛所言,無有異也”,諸佛所說的話,都是與真實(shí)的狀況相應(yīng)的。

　　“世尊!有諸眾生,信根不具,聞?wù)f諸佛甚深行處,作是思惟:云何但念藥師琉璃光如來一佛名號,便獲爾所功德勝利?由此不信,返生誹謗;彼于長夜,失大利樂,墮諸惡趣,流轉(zhuǎn)無窮”。佛告阿難:“是諸有情,若聞世尊藥師琉璃光如來名號,至心受持,不生疑惑,墮惡趣者,無有是處。

　　“世尊!有諸眾生,信根不具,聞?wù)f諸佛甚深行處,作是思惟:云何但念藥師琉璃光如來一佛名號,便獲爾所功德勝利”,所以說,我是不懷疑的,有的眾生能夠發(fā)生懷疑。為什么聽聞藥師佛的名號,一個佛的名號,遍能夠獲得這些功德勝利呢?所以說他們“不信”,反而生“誹謗”�！氨擞陂L夜,失大利樂”,他在盡未來際的時(shí)間,失去了很多的利益安樂。“墮諸惡趣”,能夠墮落于惡趣當(dāng)中,“流轉(zhuǎn)無窮”,生死流轉(zhuǎn)沒有窮盡。這是什么原因呢?佛就告訴阿難:“是諸有情,若聞世尊藥師琉璃光如來名號,至心受持,不生疑惑,墮惡趣者,無有是處�！彼�以說,這些眾生沒有善根,他就不能夠生起信心。為啥呢?

　　“阿難!此是諸佛甚深所行,難可信解;汝今能受,當(dāng)知皆是如來威力。阿難!一切聲聞、獨(dú)覺,及未登地諸菩薩等,皆悉不能如實(shí)信解;唯除一生所系菩薩。阿難!人身難得;于三寶中,信敬尊重,亦難可得;聞世尊藥師琉璃光如來名號,復(fù)難于是。

　　“阿難!此是諸佛甚深所行,難可信解”,這十二大愿,以及藥師琉璃光的修行,一般眾生是很難產(chǎn)生信心理解的。“汝今能受,當(dāng)知皆是如來威力”,你今天能夠相信,不是你自己的善根,而是十方三世如來的加被,是藥師琉璃光如來的威德神通�！鞍㈦y!一切聲聞、獨(dú)覺,及未登地諸菩薩等,皆悉不能如實(shí)信解”,你看看,不僅僅是“聲聞”、“獨(dú)覺”,乃至那些還沒有“登地”的“菩薩”他們都“不能”夠“如實(shí)信解”�！拔ǔ�一生所系菩薩”,那就是補(bǔ)處菩薩,他才能夠發(fā)生這種信解�！鞍㈦y!人身難得;于三寶中,信敬尊重,亦難可得”,你看,這個人生非常難得,信心和恭敬心也非常難得。世尊,難可得聞,“聞世尊藥師琉璃光如來名號”這就是,我們今天能夠聽聞,那是無量劫的一種善根,十方三世諸佛的一種加被,非常珍貴,“復(fù)難于是”。

　　“阿難!彼藥師琉璃光如來,無量菩薩行;無量善巧方便;無量廣大愿;我若一劫,若一劫余而廣說者,劫可速盡,彼佛行愿,善巧方便,無有盡也”!

　　釋迦牟尼佛說:“我再怎么講,也不太能給你講得完。他的功德太多,說不能盡�！�

　　爾時(shí),眾中有一菩薩摩訶薩,名曰救脫,即從座起,偏袒一肩,右膝著地,曲躬合掌而白佛言:“大德世尊!像法轉(zhuǎn)時(shí),有諸眾生,為種種患之所困厄,長病羸瘦,不能飲食,喉唇乾燥,見諸方暗,死相現(xiàn)前;父母、親屬、朋友、知識,啼泣圍繞。“然彼自身,臥在本處,見琰魔使,引其神識,至于琰魔法王之前;然諸有情,有俱生神,隨其所作,若罪若福,皆具書之,盡持授與琰魔法王。爾時(shí),彼王推問其人,計(jì)算所作,隨其罪福而處斷之。

　　你看看,今天就告訴了。有一個“救脫”“菩薩”,他從“座“而“起”,向釋迦牟尼佛請問,就說這個世間上,有“種種”“眾生”,他們或者說得了“長病”了,“羸瘦”了,“不能飲食”了,“喉”嚨非�！案稍铩绷�,“死相現(xiàn)前”的時(shí)候,那些“父母、親屬、朋友、知識”,“圍繞”在跟前也根本不能救他們。他們就自己見著自己的魂魄了,就被“魔使”引到“琰魔”鬼王的眼前。而這些眾生,在生之時(shí),每一個人都有一個“俱生神”,你走到哪里,這兩個“俱生神”就跟隨到哪里。然后你所做的善事、惡事,他全部給你記起來,等到你的神識到了琰魔鬼王面前,這個俱生神就把你在生的時(shí)候,所做的善善惡惡,全部交給琰魔法王。就要定你的罪。來看你往生哪一個惡趣。你看,“爾時(shí),彼王推問其人,計(jì)算所作,隨其罪福而處斷之”,就要隨著你一生的善善惡惡,來處分你。

　　“時(shí)彼病人親屬、知識,若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來,請諸眾僧,轉(zhuǎn)讀此經(jīng),然七層之燈,懸五色續(xù)命神幡,或有是處,彼識得還。如在夢中,明了自見;或經(jīng)七日,或二十一日,或三十五日,或四十九日,彼識還時(shí),如從夢覺,皆自憶知善不善業(yè)所得果報(bào)。由自證見業(yè)果報(bào)故,乃至命難,亦不造作諸惡之業(yè)。

　　如果說有那些家人遇上這種情形之時(shí),你為他轉(zhuǎn)讀《藥師經(jīng)》,或者說自己沒有力量,你就請?jiān)S許多多的“僧眾”,來轉(zhuǎn)讀藥師真經(jīng)。還要燃“七層之燈”,把燈燃起來,供養(yǎng)藥師佛,供養(yǎng)藥師經(jīng)典。還要用種種香“幡”寶蓋來供養(yǎng)。這個時(shí)間,在琰魔法王面前的眾生,他就能夠“還”回來。我們今天說“還”魂,再回轉(zhuǎn)過來�；蛘哒f他的時(shí)間不同,有的經(jīng)過“七”天,有的經(jīng)過“二十一”天,有的經(jīng)過“三十五”天,有的經(jīng)過“四十九”天�；貋碇�后,他就像睡了一覺,做了一個“夢”一樣。而且醒過來,都能夠知道自己的“善不善業(yè)”,在生時(shí)候所做的“善不善業(yè)”,還能知道自己將要得到的“果報(bào)”。就“由”于自己能夠知道自己所受的這些果報(bào),于是他回來以后,“乃至命難,亦不造作諸惡之業(yè)”,徹底地改惡從善。所以說,下面。

　　“是故凈信善男子、善女人等,皆應(yīng)受持藥師琉璃光如來名號,隨力所能,恭敬供養(yǎng)”。

　　“是故凈信善男子、善女人等,皆應(yīng)受持藥師琉璃光如來名號”,我們今天都應(yīng)該受持藥師佛的名號。“隨力所能,恭敬供養(yǎng)”,就是說我們自己能夠辦到多少,力所能及地,我們來恭敬藥師佛,供養(yǎng)藥師佛。

　　爾時(shí),阿難問救脫菩薩曰:“善男子!應(yīng)云何恭敬供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來?續(xù)命幡燈,復(fù)云何造”?

　　你不是說要恭敬藥師琉璃光如來嗎?怎么個恭敬法?你不是說要造那些續(xù)命幡燈嗎?我們今天怎么去造呢?

　　救脫菩薩言:“大德!若有病人,欲脫病苦,當(dāng)為其人,七日七夜,受持八分齋戒,應(yīng)以飲食及余資具,隨力所辦,供養(yǎng)苾芻僧;晝夜六時(shí),禮拜供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來;讀誦此經(jīng)四十九遍;然四十九燈;造彼如來形像七軀,一一像前各置七燈,一一燈量大如車輪,乃至四十九日光明不絕;造五色彩幡,長四十九桀手;應(yīng)放雜類眾生至四十九;可得過度危厄之難,不為諸橫惡鬼所持。

　　“救脫菩薩言:‘大德!若有病人,欲脫病苦,當(dāng)為其人,七日七夜,受持八分齋戒”,所以說我們的家眷、朋友、親屬,應(yīng)該要為這個死了的人,病了的人來受持七日七夜的八關(guān)齋戒�！皯�(yīng)以”種種“飲食及余資具,隨力所辦,供養(yǎng)苾芻僧”,這是來供養(yǎng)僧團(tuán)�！皶円沽鶗r(shí),禮拜”行道,就是自己要修行,要行道�！肮�養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來”,還要恭敬供養(yǎng)藥師佛�！白x誦此經(jīng)四十九遍”,要讀誦《藥師經(jīng)》,四十九遍�！叭凰氖�九”盞“燈”�！霸毂巳鐏硇蜗衿哕|”,能夠“造”“七”尊藥師琉璃光如來的“形像”�！耙灰幌袂案髦闷邿簟�,每一個藥師琉璃佛的面前,都要燃七盞燈。“一一燈量大如車輪”,每一盞燈的燈量就像車輪那樣大�！澳酥了氖�九日光明不絕”,要燃四十九天�！霸煳迳�彩幡,長四十九桀手”,它每一“桀手”有六七寸,你要造這種“五色”“幡”蓋。它長有四十九“桀手”,每一“桀手”有六七寸。你看看,有多長?那要很長�！皯�(yīng)放雜類眾生至四十九;可得過度危厄之難”,還要“放”生。把所有的“眾生”,臨當(dāng)被害的“眾生”大量的買生放生。“不為諸橫惡鬼所持”,然后才能夠讓那些橫死的人能夠轉(zhuǎn)過來。

　　“復(fù)次,阿難!若剎帝利灌頂王等,災(zāi)難起時(shí),所謂人眾疾疫難,他國侵逼難,自界叛逆難,星宿變怪難,日月薄蝕難,非時(shí)風(fēng)雨難,過時(shí)不雨難。彼剎帝利灌頂王等,爾時(shí)應(yīng)于一切有情起慈悲心,赦諸系閉;依前所說供養(yǎng)之法,供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根,及彼如來本愿力故,令其國界即得安穩(wěn):風(fēng)雨順時(shí),谷稼成熟;一切有情無病歡樂;于其國中,無有暴惡藥叉等神惱有情者;一切惡相,皆悉隱沒;而剎帝利灌頂王等,壽命色力,無病自在皆得增益”。

　　“復(fù)次,阿難!若剎帝利灌頂王等,災(zāi)難起時(shí),所謂人眾疾疫難,他國侵逼難,自界叛逆難,星宿變怪難,日月薄蝕難,非時(shí)風(fēng)雨難,過時(shí)不雨難。彼剎帝利灌頂王等,爾時(shí)應(yīng)于一切有情起慈悲心,赦諸系閉;依前所說供養(yǎng)之法,供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根,及彼如來本愿力故,令其國界即得安穩(wěn)”,你比如說我們今天,要遇上這些種種的災(zāi)難了。比如說“疾疫”,各種病。流行病,來了。還有“他國”來侵?jǐn)_我們的,國“界”不安了。還有,自己國家反“叛”了。還有那些“星宿”,作種種怪。“日月薄蝕難”,還有那些“非時(shí)”起“風(fēng)”下“雨”,或者說應(yīng)該下雨的時(shí)候它“不”下“雨”。這些都是災(zāi)難。我們今天就遇上這些。

　　怎么樣來救度這些有情呢?應(yīng)該要“起慈悲心”,要行“赦諸系閉”,把監(jiān)獄里的人,以前有一種大赦,是吧?把這些人都赦免了。“依前所說供養(yǎng)之法”,要供養(yǎng)藥師琉璃光如來。就“由“于這些“善根”,以及我們承蒙藥師如來的十二大“愿”的力量,就能夠讓“國”家得到一種“安穩(wěn)”,能夠得到一種“風(fēng)”“調(diào)”“雨”順,能夠得到一種五“谷”豐登。能夠讓一切眾生都“無病歡樂”。在你這個“國”家當(dāng)中,就沒有那些“暴惡”的事情�！八幉娴壬駩烙星檎�,一切惡相,皆悉隱沒”,一切的怪難都隱沒不見了�！岸�”這種“剎帝利灌頂王等,壽命色力,無病自在”,那些國王等等一切,他們都能夠長壽,都能夠活得非常自在,都能夠得到“增益”。

　　我們原來說今天晚上要講完,現(xiàn)在時(shí)間就到了,但是還有一點(diǎn)點(diǎn)沒講完。大家說是講完,還是大家回去看呢?講完?如果要講完的話,就辛苦大家多坐一會兒。阿彌陀佛!那么我們繼續(xù)。

　　“阿難!若帝后、妃主、儲君、王子、大臣、輔相、中官、彩女、百官、黎庶,為病所苦,及余厄難;亦應(yīng)造立五色神幡,燃燈續(xù)明,放諸生命,散雜色華,燒眾名香,病得除愈,眾難解脫”。

　　“阿難!若帝后、妃主、儲君、王子、大臣、輔相、中官、彩女、百官、黎庶,為病所苦”,就是從上到下,一切人等都害病了�！凹坝喽螂y;亦應(yīng)造立五色神幡,燃燈續(xù)明”,就是說你遇上這些病苦難的時(shí)候,你也應(yīng)該這樣去燃燈,造幡,來供養(yǎng)�！胺胖T生命,散雜色華”,你要放那些一切動物的生命,還要來供養(yǎng)他,“燒眾名香,病得除愈”,把種種香拿來供養(yǎng),這樣我們的病就可以好起來了�！氨婋y解脫”,可以解脫一切惡難。

　　爾時(shí),阿難問救脫菩薩言:“善男子!云何已盡之命而可增益”?救脫菩薩言:“大德!汝豈不聞如來說有九橫死耶?是故勸造續(xù)命幡燈,修諸福德;以修福故,盡其壽命,不經(jīng)苦患”。

　　“爾時(shí),阿難問救脫菩薩”,這個時(shí)間,阿難就問救脫菩薩:“善男子!云何已盡之命而可增益?”為什么那個人已經(jīng)死了以后,已經(jīng)死掉了,還能回轉(zhuǎn)過來呢?救脫菩薩就說:“大德!”他稱呼阿難�！叭曦M不聞如來說有九橫死耶”,他說這些人實(shí)際上壽命都還沒有盡,是遭受到世間上的天災(zāi)人禍橫死掉的人,實(shí)際上他的壽命還沒有到達(dá)那個時(shí)間�！笆枪蕜裨炖m(xù)命幡燈,修諸福德;以修福故,盡其壽命”,這些橫死的人,因?yàn)槲覀冊焐茦I(yè),供養(yǎng)藥師佛,修諸福德;因?yàn)檫@種福德力故,以及藥師如來十二大愿的力量,能夠讓他們沒有盡的壽命回來,繼續(xù)把他的壽命受完�！安唤�(jīng)苦患”,不再經(jīng)歷那些苦患。

　　阿難問言:“九橫云何”?救脫菩薩言:“若諸有情,得病雖輕,然無醫(yī)藥及看病者,設(shè)復(fù)遇醫(yī),授以非藥,實(shí)不應(yīng)死而便橫死。又信世間邪魔、外道、妖孽之師,妄說禍福,便生恐動,心不自正,卜問覓禍,殺種種眾生,解奏神明,呼諸魍魎,請乞福佑,欲冀延年,終不能得;愚癡迷惑,信邪倒見,遂令橫死,入于地獄,無有出期──是名初橫。

　　阿難就說:“九橫云何?”哪九中橫難呢?“救脫菩薩言:“若諸有情,得病雖輕,然無醫(yī)藥及看病者,設(shè)復(fù)遇醫(yī),授以非藥,實(shí)不應(yīng)死而便橫死�！边@個是有病,沒有錢治病死掉了,那個是橫死。雖然遇上醫(yī)生,這個醫(yī)生是個庸醫(yī),亂開藥,死掉了,那也是橫死�！坝中攀篱g邪魔、外道、妖孽之師,妄說禍福,便生恐動,心不自正,卜問覓禍,殺種種眾生,解奏神明,呼諸魍魎,請乞福佑,欲冀延年,終不能得”所以說,又加上那些方法用錯了,不去找醫(yī)生,不看病;二個,不信三寶,偏信那些邪魔外道。要去求那些巫漢、神婆,要去給你打卦算命,要給你殺諸眾生,要祭祀,念種種邪咒,那些只能夠加速自己死亡。所以說,不要信那些邪法。你要信那些邪法,不信醫(yī)學(xué),不信佛學(xué),那就很糟糕了。那你就得到橫死。所以說,“終不能得”。要想得以除病,那是愚癡迷惑,因?yàn)椤坝薨V”,因?yàn)椤懊曰蟆边@種道理,“信邪倒見”,發(fā)生錯誤的知見了,“隧令橫死”,就能夠讓這種人橫死掉。本來不應(yīng)該死的,偏偏因?yàn)檫@種耽誤死掉了�！叭胗诘鬲z”,不僅僅是自己死掉,死掉還好說,他要墮落于地獄沒有出期。你看看,永久地在地獄當(dāng)中受苦�！笆敲�初橫”,這是第一種橫死。

　　“二者、橫被王法之所誅戮。三者、畋獵嬉戲,耽淫嗜酒,放逸無度,橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺。六者、橫為種種惡獸所啖。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥、厭禱、咒詛、起尸鬼等之所中害。九者、饑渴所困,不得飲食而便橫死。是為如來略說橫死,有此九種。其余復(fù)有無量諸橫,難可具說。

　　第二,就是說無端地被這些官司所殺掉了�！叭�者、畋獵嬉戲,耽淫嗜酒,放逸無度,橫為非人奪其精氣�！�,就是經(jīng)常喜歡打獵,經(jīng)常喜歡游戲,經(jīng)常耽著于淫欲,經(jīng)常喜歡喝酒,“放逸無度”,這樣子由于自己放逸無度,那些非人就把他的精氣神就給他奪掉了。這樣,這個人就橫死了。第“四者、橫為火焚”,就是遭到火災(zāi)了�！拔逭�、橫為水溺”,就是被水淹死掉了�！傲�者、橫為種種惡獸所啖”,遭遇那些野獸,被吃掉了�！捌哒�、橫墮山崖”,就是從山上掉下去了。“八者、橫為毒藥、厭禱、咒詛、起尸鬼等之所中害”,就是被毒藥,人家給你念咒,人家用那些起尸鬼念咒來害你,你就橫死掉了�！熬耪�、饑渴所困,不得飲食而便橫死”,得不到吃的,得不到喝的,自己死掉了�！笆菫槿鐏砺哉f橫死”,這就是如來簡單地說有“九種”橫死,就是這樣的�！捌溆鄰�(fù)有無量諸橫,難可具說”,還有很多橫死掉的,那些情形就不再去說了。

　　“復(fù)次,阿難?彼琰魔王主領(lǐng)世間名籍之記,若諸有情,不孝五逆,破辱三寶,壞君臣法,毀于性戒,琰魔法王,隨罪輕重,考而罰之。是故我今勸諸有情,燃燈造幡,放生修福,令度苦厄,不遭眾難”。

　　所以說,這個時(shí)間救脫菩薩就勸阿難,這個琰魔鬼王,也叫“琰魔”法王“主領(lǐng)世間名籍之記”,每一個人,你的名字是什么,生于什么時(shí)間,做了什么善惡事,琰魔法王都給你記上了。你的俱身神隨時(shí)跟著你的�！叭糁T有情,不孝五逆”,你在世間上所做的種種惡事,都給你記起來。臨終了,要隨你在生時(shí)候所做的這些善善惡惡的輕重,來處罰你。所以說,救脫菩薩勸一切有情,都要敬藥師佛,都要持藥師佛的名號,都要燃燈,造藥師佛的形像,來懺悔罪過,來放生,來修福德,來讓我們自己再生。誰會去做惡事了呢?也許在座的,包括你,包括我,包括所有的,從多生累劫以致今生,造了種種的惡事。雖然對人家不好說,你自己一閉起眼睛,一觀照自己,我實(shí)實(shí)在在是罪深惡重。如果說我們自己所造的這些惡業(yè),有形有像,須彌山都裝不下,四大海水都裝不下。所以說,我們,你對別人不好說,但是對自己你自己清楚。所以,我們自己要精進(jìn)地去修福,精進(jìn)地來懺悔。如果說我們再生的時(shí)候,不好好地修福懺悔,臨命中一口氣不來了,往生地獄了。那個時(shí)候悔之晚矣!所以說,一定要好好去修。依照藥師經(jīng)法好好地去修。

　　爾時(shí),眾中有十二藥叉大將,俱在會坐,所謂:宮毗羅大將,伐折羅大將,迷企羅大將,安底羅大將,瓚倪羅大將,珊底羅大將,因達(dá)羅大將,波夷羅大將,摩虎羅大將,真達(dá)羅大將,招杜羅大將,毘羯羅大將。此十二藥叉大將,一一各有七千藥叉以為眷屬,同時(shí)舉聲白佛言:“世尊!我等今者,蒙佛威力,得聞世尊藥師琉璃光如來名號,不復(fù)更有惡趣之怖。我等相率,皆同一心,乃至盡形歸佛法僧,誓當(dāng)荷負(fù)一切有情,為作義利饒益安樂。隨于何等村城,國邑,空閑林中,若有流布此經(jīng),或復(fù)受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養(yǎng)者,我等眷屬衛(wèi)護(hù)是人,皆使解脫一切苦難;諸有愿求,悉令滿足�；蛴屑捕蚯蠖让撜�,亦應(yīng)讀誦此經(jīng),以五色縷,結(jié)我名字,得如愿已,然后解結(jié)”。

　　“爾時(shí),眾中有十二藥叉大將,俱在會坐,所謂:宮毗羅大將,伐折羅大將,迷企羅大將,安底羅大將,瓚倪羅大將,珊底羅大將,因達(dá)羅大將,波夷羅大將,摩虎羅大將,真達(dá)羅大將,招杜羅大將,毘羯羅大將”,這十二藥叉。那都是保護(hù)眾生。“此十二藥叉大將,一一各有七千藥叉”,就是說這十二藥叉大將,每一個藥叉都有七千“眷屬”。以為“眷屬”,都是他們所統(tǒng)領(lǐng)的眷屬�！巴瑫r(shí)舉聲”,一齊異口同聲�！鞍追鹧浴�,就向釋迦牟尼佛說:“世尊!我等今者,蒙佛威力,得聞世尊藥師琉璃光如來名號”,我們因?yàn)獒屽饶材岱�、十方三世一切諸佛的功德威神力故,所以我們今天也能夠聽聞藥師琉璃光如來的名號�！安粡�(fù)更有惡趣之怖”,我們不再恐怖墮落于惡趣了。

　　“我等相率,皆同一心,乃至盡形歸佛法僧,誓當(dāng)荷負(fù)一切有情,為作義利饒益安樂。隨于何等村城,國邑,空閑林中,若有流布此經(jīng),或復(fù)受持藥師琉璃光如來名號恭敬供養(yǎng)者,我等眷屬衛(wèi)護(hù)是人,皆使解脫一切苦難;諸有愿求,悉令滿足�；蛴屑捕蚯蠖让撜�,亦應(yīng)讀誦此經(jīng),以五色縷,結(jié)我名字,得如愿已,然后解結(jié)”,這十二藥叉,和他們所帶領(lǐng)的,每一個人有七千眷屬。加起來有多少了?十二藥叉乘以七千。你說有多少這種藥叉神來保護(hù)我們呢?你要是受持《藥師經(jīng)》就有這么多藥叉神眾來保護(hù)于我們。所以說,讓我們一心一意地皈依佛法僧三寶,而且隨時(shí)隨地來保護(hù)我們。如果說有流布藥師經(jīng)典的地方,有受持藥師琉璃光如來的名號的地方,有恭敬供養(yǎng)藥師琉璃光如來名號的,那么這十二神眾都來保護(hù)這個人,讓他能解脫一切苦難;讓他們所有一切愿求,都能夠滿足;讓他們所有一切疾病為難,都能夠度脫。所以說,大家應(yīng)該要讀誦《藥師經(jīng)》,應(yīng)該要以五色線,來結(jié)十二藥叉神眾的名字,一是要等到我們自己如愿以后,才能夠?qū)⑦@十二藥叉神將的名字解開。

　　爾時(shí),世尊贊諸藥叉大將言:“善哉!善哉!大藥叉將!汝等念報(bào)世尊藥師琉璃光如來恩德者,常應(yīng)如是利益安樂一切有情”。

　　釋迦牟尼佛就贊嘆這十二藥叉大將,就說:“很好啊!很好啊!你們能夠知恩報(bào)恩,能夠知道藥師琉璃光名號這種恩德。你們要報(bào)答藥師佛的恩德,你們就應(yīng)當(dāng)這樣。要利益一切眾生,要利益一切有情�！蔽覀兘裉烊绻�說知道藥師琉璃光如來的恩德,我們也應(yīng)該是這樣來利益一切眾生。不僅僅是我們修持藥師法,也能夠讓所有的眾生都能夠受持藥師法。所以說下面,那也就是流通了。

　　爾時(shí),阿難白佛言:“世尊!當(dāng)何名此法門?我等云何奉持”?佛告阿難:“此法門名說藥師琉璃光如來本愿功德;亦名說十二神將饒益有情結(jié)愿神咒;亦名拔除一切業(yè)障;應(yīng)如是持”。

　　佛,親自把《藥師經(jīng)》的名字給我們定了,有這三個名字。下面,應(yīng)如何持�！皯�(yīng)如是持”,你就應(yīng)該這樣受持藥師經(jīng)法。

　　時(shí)薄伽梵說是語已,諸菩薩摩訶薩;及大聲聞;國王、大臣、婆羅門、居士,天、龍、藥叉、健達(dá)縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽,人、非人等,一切大眾,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

　　你看,那些天龍八部都是護(hù)持于佛法的。一切的國王、天眾聽到釋迦牟尼佛講說《藥師經(jīng)》都非常歡喜。知道藥師佛以這十二大愿,成就了藥師琉璃光凈土;知道以藥師琉璃的威神功德,我們聽聞他的名號,就能夠離苦得樂。就像往生西方極樂世界一樣,往生藥師琉璃光如來凈土,也能夠免除災(zāi)難。乃至我們受持藥師神咒,也能夠除掉一切病魔;乃至我們受持藥師經(jīng)法,能夠告訴橫死的,能夠再回來享受自己的壽命。然后,修諸善法。我們這一輩子,如果說犯戒,做了種種惡事了,受持《藥師經(jīng)》,那么能夠徹底懺悔業(yè)障,不再墮落于惡道。

　　所以說,一切經(jīng)法,大家聽了這些藥師經(jīng)法的話,這個經(jīng)的功德非常殊勝。本來應(yīng)該是這個時(shí)間要長一點(diǎn),但是因?yàn)槭俏业脑��?因?yàn)槲覀兾?一勞動節(jié)寺廟里面將要有一些法會,所以說,我還得趕回去。這邊,原定是說要講到14號,是吧?本來是請我們的宗性和尚來講的,宗性和尚他有事情,我先來帶幾天,但是又因?yàn)槲矣惺?不能夠詳詳細(xì)細(xì)地跟大家一塊兒學(xué)習(xí)。我期望著,將來有時(shí)間的時(shí)候,我們還可以花更長一點(diǎn)的時(shí)間,然后把這些經(jīng)能夠詳詳細(xì)細(xì)地大家一塊兒學(xué)習(xí)。這部經(jīng)非常好,尤其是今天的世界。我們要想求消災(zāi)免難,要想求現(xiàn)實(shí)世界的利益,我們天天念《藥師經(jīng)》,執(zhí)持藥師如來名號,然后依照藥師經(jīng)法去學(xué)習(xí),那就很好。所以說,這幾天辛苦大眾,勞苦大眾。我因?yàn)橐彩菢I(yè)障鬼子,障深業(yè)重,沒有智慧,給大家講得不好。

　　感謝大家!阿彌陀佛!