佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)卷下

　　佛告阿難：“其有眾生生彼國(guó)者，皆悉住于正定之聚。所以者何？彼佛國(guó)中，無(wú)諸邪聚及不定聚。十方恒沙諸佛如來(lái)，皆共贊嘆無(wú)量壽佛威神功德不可思議。諸有眾生聞其名號(hào)，信心歡喜，乃至一念，至心回向愿生彼國(guó)，即得往生，住不退轉(zhuǎn)；唯除五逆，誹謗正法。”

　　佛告阿難：“十方世界諸天人民，其有至心愿生彼國(guó)，凡有三輩。其上輩者，舍家棄欲而作沙門(mén)，發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ顭o(wú)量壽佛，修諸功德，愿生彼國(guó)。此等眾生臨壽終時(shí)，無(wú)量壽佛，與諸大眾現(xiàn)其人前，即隨彼佛往生其國(guó)，便于七寶華中自然化生，住不退轉(zhuǎn)，智慧勇猛，神通自在。是故，阿難，其有眾生，欲于今世見(jiàn)無(wú)量壽佛，應(yīng)發(fā)無(wú)上菩提之心，修行功德，愿生彼國(guó)。”

　　佛告阿難：“其中輩者，十方世界諸天人民，其有至心愿生彼國(guó)。雖不能行作沙門(mén)大修功德，當(dāng)發(fā)無(wú)上菩提之心，一向?qū)Ｄ顭o(wú)量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門(mén)，懸繒燃燈，散華燒香，以此回向愿生彼國(guó)。其人臨終，無(wú)量壽佛化現(xiàn)其身，光明相好具如真佛，與諸大眾現(xiàn)其人前，即隨化佛往生其國(guó)，住不退轉(zhuǎn)。功德智慧次如上輩者也。”

　　佛告阿難：“其下輩者，十方世界諸天人民，其有至心欲生彼國(guó)。假使不能作諸功德，當(dāng)發(fā)無(wú)上菩提之心，一向?qū)Ｒ饽酥潦�念，念無(wú)量壽佛，愿生其國(guó)。若聞深法，歡喜信樂(lè)，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至誠(chéng)心愿生其國(guó)。此人臨終，夢(mèng)見(jiàn)彼佛，亦得往生；功德、智慧，次如中輩者也。”

　　佛告阿難：“無(wú)量壽佛威神無(wú)極，十方世界無(wú)量無(wú)邊不可思議諸佛如來(lái)，莫不稱(chēng)嘆。于彼東方恒河沙佛國(guó)，無(wú)量無(wú)數(shù)諸菩薩眾，皆悉往詣無(wú)量壽佛所，恭敬供養(yǎng)，及諸菩薩、聲聞之眾，聽(tīng)受經(jīng)法，宣布道化；南西北方、四維、上、下，亦復(fù)如是。”

　　爾時(shí)，世尊而說(shuō)頌曰：

“東方諸佛國(guó)， 其數(shù)如恒沙， 彼土菩薩眾， 往覲無(wú)量覺(jué)。

南西北四維， 上下亦復(fù)然， 彼土菩薩眾， 往覲無(wú)量覺(jué)。

一切諸菩薩， 各赍天妙華， 寶香無(wú)價(jià)衣， 供養(yǎng)無(wú)量覺(jué)。

咸然奏天樂(lè)， 暢發(fā)和雅音， 歌嘆最勝尊， 供養(yǎng)無(wú)量覺(jué)。

究達(dá)神通慧， 游入深法門(mén)， 具足功德藏， 妙智無(wú)等倫。

慧日朗世間， 消除生死云， 恭敬繞三匝， 稽首無(wú)上尊。

見(jiàn)彼嚴(yán)凈土， 微妙難思議， 因發(fā)無(wú)量心， 愿我國(guó)亦然。

應(yīng)時(shí)無(wú)量尊， 動(dòng)容發(fā)欣笑， 口出無(wú)數(shù)光， 遍照十方國(guó)，

回光圍繞身， 三匝從頂入， 一切天人眾， 踴躍皆歡喜。

大士觀(guān)世音， 整服稽首問(wèn)， 白佛何緣笑？ 唯然愿說(shuō)意。

梵聲猶雷震， 八音暢妙響： 當(dāng)授菩薩記， 今說(shuō)仁諦聽(tīng)。

十方來(lái)正士， 吾悉知彼愿， 志求嚴(yán)凈土， 受決當(dāng)作佛。

覺(jué)了一切法， 猶如夢(mèng)幻響， 滿(mǎn)足諸妙愿， 必成如是剎。

知法如電影， 究竟菩薩道， 具諸功德本， 受決當(dāng)作佛。

通達(dá)諸法性， 一切空無(wú)我， 專(zhuān)求凈佛土， 必成如是剎。

諸佛告菩薩， 令覲安養(yǎng)佛， 聞法樂(lè)受行， 疾得清凈處。

至彼嚴(yán)凈國(guó)， 便速得神通， 必于無(wú)量尊， 受記成等覺(jué)。

其佛本愿力， 聞名欲往生， 皆悉到彼國(guó)， 自致不退轉(zhuǎn)。

菩薩興至愿， 愿己國(guó)無(wú)異， 普念度一切， 名顯滿(mǎn)十方。

奉事億如來(lái)， 飛化遍諸剎， 恭敬歡喜去， 還到安養(yǎng)國(guó)。

若人無(wú)善心， 不得聞此經(jīng)， 清凈有戒者， 乃獲聞?wù)�法�?/p>

曾更見(jiàn)世尊， 則能信此事， 謙敬聞奉行， 踴躍大歡喜。

憍慢弊懈怠， 難以信此法， 宿世見(jiàn)諸佛， 樂(lè)聽(tīng)如是教。

聲聞或菩薩， 莫能究圣心， 譬如從生盲， 欲行開(kāi)導(dǎo)人。

如來(lái)智慧海， 深廣無(wú)涯底， 二乘非所測(cè)， 唯佛獨(dú)明了。

假使一切人， 具足皆得道， 凈慧知本空， 億劫思佛智。

窮力極講說(shuō)， 盡壽猶不知， 佛慧無(wú)邊際， 如是致清凈。

壽命甚難得， 佛世亦難值， 人有信慧難， 若聞精進(jìn)求，

聞法能不忘， 見(jiàn)敬得大慶， 則我善親友， 是故當(dāng)發(fā)意。

設(shè)滿(mǎn)世界火， 必過(guò)要聞法， 會(huì)當(dāng)成佛道， 廣度生死流。”

　　佛告阿難：“彼國(guó)菩薩，皆當(dāng)究竟一生補(bǔ)處；除其本愿，為眾生故，以弘誓功德而自莊嚴(yán)，普欲度脫一切眾生。阿難，彼佛國(guó)中，諸聲聞眾身光一尋，菩薩光明照百由旬。有二菩薩最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。”

　　阿難白佛：“彼二菩薩，其號(hào)云何？”

　　佛言：“一名觀(guān)世音，二名大勢(shì)至。此二菩薩，于此國(guó)土修菩薩行，命終轉(zhuǎn)化生彼佛國(guó)。阿難，其有眾生生彼國(guó)者，皆悉具足三十二相，智慧成滿(mǎn)，深入諸法，究暢要妙，神通無(wú)礙，諸根明利。其鈍根者成就二忍，其利根者得不可計(jì)無(wú)生法忍。又彼菩薩，乃至成佛不受惡趣，神通自在，常識(shí)宿命；除生他方五濁惡世，示現(xiàn)同彼，如我國(guó)也。”

　　佛語(yǔ)阿難：“彼國(guó)菩薩承佛威神，一食之頃，往詣十方無(wú)量世界，恭敬供養(yǎng)諸佛世尊。隨心所念，華香、妓樂(lè)、衣蓋、幢幡，無(wú)數(shù)無(wú)量供養(yǎng)之具，自然化生，應(yīng)念即至。珍妙殊特，非世所有。輒以奉散諸佛，及諸菩薩、聲聞之眾。在虛空中化成華蓋，光色昱爍，香氣普熏。其華周圓四百里者，如是轉(zhuǎn)倍，乃覆三千大千世界，隨其前后以次化沒(méi)。其諸菩薩僉然欣悅，于虛空中共奏天樂(lè)，以微妙音歌嘆佛德，聽(tīng)受經(jīng)法歡喜無(wú)量。供養(yǎng)佛已，未食之前，忽然輕舉，還其本國(guó)。”

　　佛語(yǔ)阿難：“無(wú)量壽佛，為諸聲聞、菩薩、天人頒宣法時(shí)，都悉集會(huì)七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。即時(shí)四方自然風(fēng)起，吹七寶樹(shù)出五音聲。無(wú)量妙華隨風(fēng)四散，自然供養(yǎng)如是不絕。一切諸天皆赍天上百千華香、萬(wàn)種伎樂(lè)，供養(yǎng)其佛及諸菩薩、聲聞之眾，普散華香，奏諸音樂(lè)，前后來(lái)往更相開(kāi)避。當(dāng)斯之時(shí)，熙怡快樂(lè)，不可勝言。”

　　佛語(yǔ)阿難：“生彼佛國(guó)諸菩薩等，所可講說(shuō)常宣正法，隨順智慧無(wú)違無(wú)失。于其國(guó)土所有萬(wàn)物，無(wú)我所心，無(wú)染著心，去來(lái)進(jìn)止情無(wú)所系，隨意自在，無(wú)所適莫，無(wú)彼無(wú)我，無(wú)競(jìng)無(wú)訟。于諸眾生得大慈悲饒益之心，柔潤(rùn)調(diào)伏無(wú)忿恨心，離蓋清凈無(wú)厭怠心，等心、勝心、深心、定心，愛(ài)法樂(lè)法喜法之心，滅諸煩惱離惡趣心。究竟一切菩薩所行，具足成就無(wú)量功德，得深禪定諸通明慧，游志七覺(jué)，修心佛法。肉眼清徹，靡不分了；天眼通達(dá)，無(wú)量無(wú)限；法眼觀(guān)察，究竟諸道；慧眼見(jiàn)真，能度彼岸；佛眼具足，覺(jué)了法性。以無(wú)礙智為人演說(shuō)，等觀(guān)三界空無(wú)所有。志求佛法，具諸辯才，除滅眾生煩惱之患。從如來(lái)生，解法如如。善知集滅，音聲方便；不欣世語(yǔ)，樂(lè)在正論。修諸善本，志崇佛道。知一切法皆悉寂滅，生身、煩惱二余俱盡。聞甚深法，心不疑懼，常能修行。其大悲者，深遠(yuǎn)微妙，靡不覆載，究竟一乘至于彼岸。決斷疑網(wǎng)，慧由心出。于佛教法，該羅無(wú)外。智慧如大海，三昧如山王�；酃饷鲀�，超踰日月，清白之法具足圓滿(mǎn)。猶如雪山，照諸功德等一凈故；猶如大地，凈穢好惡無(wú)異心故；猶如凈水，洗除塵勞諸垢染故；猶如火王，燒滅一切煩惱薪故；猶如大風(fēng)，行諸世界，無(wú)障礙故；猶如虛空，于一切有，無(wú)所著故；猶如蓮華，于諸世間無(wú)染污故；猶如大乘，運(yùn)載群萌出生死故；猶如重云，震大法雷，覺(jué)未覺(jué)故；猶如大雨，雨甘露法，潤(rùn)眾生故；如金剛山，眾魔外道不能動(dòng)故；如梵天王，于諸善法最上首故；如尼拘類(lèi)樹(shù)，普覆一切故；如優(yōu)曇缽華，希有難遇故；如金翅鳥(niǎo)，威伏外道故；如眾游禽，無(wú)所藏積故；猶如牛王，無(wú)能勝故；猶如象王，善調(diào)伏故；如師子王，無(wú)所畏故；曠若虛空，大慈等故，摧滅嫉心不忌勝故。專(zhuān)樂(lè)求法，心無(wú)厭足。常欲廣說(shuō)，志無(wú)疲倦。擊法鼓，建法幢。曜慧日，除癡闇。修六和敬，常行法施。志勇精進(jìn)，心不退弱。為世燈明、最勝福田，常為師導(dǎo)，等無(wú)憎愛(ài)。唯樂(lè)正道，無(wú)余欣戚。拔諸欲刺，以安群生。功慧殊勝，莫不尊敬。滅三垢障，游諸神通。因力、緣力、意力、愿力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多聞之力，施、戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧之力，正念止觀(guān)諸通明力，如法調(diào)伏諸眾生力，如是等力，一切具足。身色相好，功德辯才，具足莊嚴(yán)無(wú)與等者。恭敬供養(yǎng)無(wú)量諸佛，常為諸佛所共稱(chēng)嘆。究竟菩薩諸波羅蜜，修空無(wú)相無(wú)愿三昧、不生不滅諸三昧門(mén)，遠(yuǎn)離聲聞、緣覺(jué)之地。阿難，彼諸菩薩成就如是無(wú)量功德，我但為汝，略言之耳！若廣說(shuō)者，百千萬(wàn)劫不能窮盡。”

　　佛告彌勒菩薩、諸天人等：“無(wú)量壽國(guó)聲聞、菩薩，功德智慧不可稱(chēng)說(shuō)。又其國(guó)土，微妙安樂(lè)，清凈若此，何不力為善，念道之自然，著于無(wú)上下，洞達(dá)無(wú)邊際？宜各勤精進(jìn)，努力自求之；必得超絕去，往生安樂(lè)國(guó)；橫截五惡道，惡道自然閉；升道無(wú)窮極，易往而無(wú)人；其國(guó)不逆違，自然之所牽。何不棄世事，勤行求道德；可得極長(zhǎng)生，壽樂(lè)無(wú)有極？

　　“然世人薄俗，共諍不急之事。于此劇惡極苦之中，勤身營(yíng)務(wù)以自給濟(jì)。無(wú)尊無(wú)卑，無(wú)貧無(wú)富，少長(zhǎng)男女共憂(yōu)錢(qián)財(cái)，有無(wú)同然。憂(yōu)思適等，屏營(yíng)愁苦，累念積慮，為心走使無(wú)有安時(shí)。有田憂(yōu)田，有宅憂(yōu)宅；牛、馬、六畜、奴婢、錢(qián)財(cái)、衣食、什物，復(fù)共憂(yōu)之。重思累息，憂(yōu)念愁怖，橫為非常，水、火、盜賊、怨家、債主、焚、漂、劫奪，消散磨滅。憂(yōu)毒忪忪無(wú)有解時(shí)，結(jié)憤心中不離憂(yōu)惱，心堅(jiān)意固，適無(wú)縱舍。或坐摧碎，身亡命終，棄捐之去，莫誰(shuí)隨者！

　　“尊貴豪富亦有斯患，憂(yōu)懼萬(wàn)端，勤苦若此，結(jié)眾寒熱，與痛共居。貧窮下劣，困乏常無(wú)，無(wú)田亦憂(yōu)欲有田，無(wú)宅亦憂(yōu)欲有宅，無(wú)牛、馬、六畜、奴婢、錢(qián)財(cái)、衣食、什物亦憂(yōu)欲有之。適有一，復(fù)少一，有是少是，思有齊等。適欲具有，便復(fù)糜散，如是憂(yōu)苦當(dāng)復(fù)求索。不能時(shí)得，思想無(wú)益，身心俱勞，坐起不安。憂(yōu)念相隨，勤苦若此，亦結(jié)眾寒熱，與痛共居�；驎r(shí)坐之，終身夭命，不肯為善行道進(jìn)德。壽終身死，當(dāng)獨(dú)遠(yuǎn)去，有所趣向善惡之道，莫能知者！

　　“世間人民，父子兄弟，夫婦家室，中外親屬，當(dāng)相敬愛(ài)，無(wú)相憎嫉；有無(wú)相通，無(wú)得貪惜；言色常和，莫相違戾�；驎r(shí)心諍有所恚怒，今世恨意微相憎嫉，后世轉(zhuǎn)劇至成大怨。所以者何？世間之事更相患害，雖不即時(shí)應(yīng)急相破，然含毒畜怒，結(jié)憤精神，自然克識(shí)不得相離，皆當(dāng)對(duì)生更相報(bào)復(fù)。人在世間愛(ài)欲之中，獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)，當(dāng)行至趣苦樂(lè)之地，身自當(dāng)之，無(wú)有代者。善惡變化，殃福異處；宿豫嚴(yán)待，當(dāng)獨(dú)趣入；遠(yuǎn)到他所，莫能見(jiàn)者；善惡自然，追行所生。窈窈冥冥，別離久長(zhǎng)；道路不同，會(huì)見(jiàn)無(wú)期；甚難甚難，今得相值，何不棄眾事，各遇強(qiáng)健時(shí)，努力勵(lì)修善！精進(jìn)愿度世，可得極長(zhǎng)生；如何不求道，安所須待，欲何樂(lè)乎？

　　“如是世人，不信作善得善、為道得道，不信人死更生、惠施得福，善惡之事都不信之，謂之不然，終無(wú)有是。但坐此故，且自見(jiàn)之，更相瞻視先后同然，轉(zhuǎn)相承受父余教令。先人祖父素不為善，不識(shí)道德，身愚神闇，心塞意閉，死生之趣、善惡之道，自不能見(jiàn)，無(wú)有語(yǔ)者。吉兇禍福競(jìng)各作之，無(wú)一怪也。生死常道，轉(zhuǎn)相嗣立，或父哭子，或子哭父，兄弟夫婦更相哭泣。顛倒上下，無(wú)常根本，皆當(dāng)過(guò)去，不可常保；教語(yǔ)開(kāi)導(dǎo)，信之者少，是以生死流轉(zhuǎn)無(wú)有休止。

　　“如此之人，蒙冥抵突，不信經(jīng)法，心無(wú)遠(yuǎn)慮，各欲快意，癡惑愛(ài)欲，不達(dá)于道德，迷沒(méi)于瞋怒，貪狼于財(cái)色。坐之不得道，當(dāng)更惡趣苦，生死無(wú)窮已，哀哉甚可傷！或時(shí)室家父子、兄弟、夫婦，一死一生更相哀愍，恩愛(ài)思慕，憂(yōu)念結(jié)縛，心意痛著，迭相顧戀，窮日卒歲無(wú)有解已。教語(yǔ)道德，心不開(kāi)明；思想恩好，不離情欲；昏蒙闇塞，愚惑所覆；不能深思熟計(jì)、心自端正、專(zhuān)精行道、決斷世事，便旋至竟，年壽終盡，不能得道，無(wú)可奈何！總猥憒擾，皆貪愛(ài)欲；惑道者眾，悟之者少。世間匆匆，無(wú)可聊賴(lài)。尊卑上下，貧富貴賤，勤苦匆務(wù)，各懷殺毒。惡氣窈冥，為妄興事；違逆天地，不從人心。自然非惡，先隨與之；恣聽(tīng)所為，待其罪極，其壽未終盡，便頓奪之，下入惡道。累世勤苦，展轉(zhuǎn)其中，數(shù)千億劫無(wú)有出期，痛不可言，甚可哀愍！”

　　佛告彌勒菩薩、諸天人等：“我今語(yǔ)汝世間之事，人用是故，坐不得道。當(dāng)熟思計(jì)，遠(yuǎn)離眾惡，擇其善者勤而行之。愛(ài)欲榮華不可常保，皆當(dāng)別離，無(wú)可樂(lè)者。遇佛在世，當(dāng)勤精進(jìn)。其有至愿生安樂(lè)國(guó)者，可得智慧明達(dá)，功德殊勝。勿得隨心所欲，虧負(fù)經(jīng)戒，在人后也。儻有疑意，不解經(jīng)者，可具問(wèn)佛，當(dāng)為說(shuō)之。”

　　彌勒菩薩長(zhǎng)跪白言：“佛威神尊重，所說(shuō)快善！聽(tīng)佛經(jīng)語(yǔ)，貫心思之，世人實(shí)爾如佛所言。今佛慈愍，顯示大道，耳目開(kāi)明，長(zhǎng)得度脫，聞佛所說(shuō)，莫不歡喜。諸天人民蠕動(dòng)之類(lèi)，皆蒙慈恩，解脫憂(yōu)苦。佛語(yǔ)教戒，甚深甚善！智慧明見(jiàn)，八方上下去來(lái)今事，莫不究暢。今我眾等，所以蒙得度脫，皆佛前世求道之時(shí)謙苦所致，恩德普覆。福祿巍巍，光明徹照，達(dá)空無(wú)極，開(kāi)入泥洹。教授典攬，威制消化，感動(dòng)十方，無(wú)窮無(wú)極。佛為法王，尊超眾圣，普為一切天人之師，隨心所愿皆令得道。今得值佛，復(fù)聞無(wú)量壽聲，靡不歡喜，心得開(kāi)明。”

　　佛告彌勒：“汝言是也。若有慈敬于佛者，實(shí)為大善。天下久久乃復(fù)有佛！今我于此世作佛，演說(shuō)經(jīng)法；宣布道教，斷諸疑網(wǎng)；拔愛(ài)欲之本，杜眾惡之源；游步三界無(wú)所掛礙，典攬智慧眾道之要；執(zhí)持綱維，昭然分明；開(kāi)示五趣，度未度者，決正生死泥洹之道。彌勒當(dāng)知，汝從無(wú)數(shù)劫來(lái)，修菩薩行，欲度眾生，其已久遠(yuǎn)。從汝得道，至于泥洹，不可稱(chēng)數(shù)。汝及十方諸天人民，一切四眾，永劫已來(lái)展轉(zhuǎn)五道，憂(yōu)畏勤苦不可具言，乃至今世生死不絕。與佛相值，聽(tīng)受經(jīng)法，又復(fù)得聞無(wú)量壽佛，快哉甚善！吾助爾喜。汝今亦可自厭生死老病痛苦，惡露不凈無(wú)可樂(lè)者。宜自決斷，端身正行，益作諸善；修己潔凈，洗除心垢；言行忠信，表里相應(yīng)。人能自度，轉(zhuǎn)相拯濟(jì)，精明求愿，積累善本。雖一世勤苦須臾之間，后生無(wú)量壽國(guó)快樂(lè)無(wú)極。長(zhǎng)與道德合明，永拔生死根本，無(wú)復(fù)貪恚、愚癡、苦惱之患。欲壽一劫、百劫、千億萬(wàn)劫，自在隨意，皆可得之。無(wú)為自然，次于泥洹之道，汝等宜各精進(jìn)，求心所愿。無(wú)得疑惑中悔，自為過(guò)咎，生彼邊地七寶宮殿，五百歲中受諸厄也。”

　　彌勒白言：“受佛重誨，專(zhuān)精修學(xué)，如教奉行，不敢有疑。”

　　佛告彌勒：“汝等能于此世，端心正意，不作眾惡，甚為至德，十方世界最無(wú)倫匹。所以者何？諸佛國(guó)土天人之類(lèi)，自然作善，不大為惡，易可開(kāi)化。今我于此世間作佛，處于五惡、五痛、五燒之中，為最劇苦，教化群生，令舍五惡，令去五痛，令離五燒，降化其意令持五善，獲其福德度世長(zhǎng)壽泥洹之道。”

　　佛言：“何等五惡？何等五痛？何等五燒？何等消化五惡，令持五善，獲其福德度世長(zhǎng)壽泥洹之道？

　　“其一惡者，諸天人民蠕動(dòng)之類(lèi)，欲為眾惡，莫不皆然。強(qiáng)者伏弱，轉(zhuǎn)相克賊，殘害殺戮，迭相吞噬；不知修善，惡逆無(wú)道，后受殃罰自然趣向；神明記識(shí)，犯者不赦，故有貧窮、下賤、乞丐、孤獨(dú)、聾、盲、喑啞、愚癡、弊惡，至有尪狂不逮之屬。又有尊貴豪富，高才明達(dá)，皆由宿世慈孝修善積德所致。世有常道王法牢獄，不肯畏慎，為惡入罪，受其殃罰，求望解脫，難得勉出。世間有此目前現(xiàn)事，壽終后世尤深尤劇，入其幽冥，轉(zhuǎn)生受身。譬如王法痛苦極刑，故有自然三塗無(wú)量苦惱，轉(zhuǎn)貿(mào)其身，改形易道，所受壽命或長(zhǎng)或短，魂神精識(shí)自然趣之。當(dāng)獨(dú)值向，相從共生，更相報(bào)復(fù)，無(wú)有止已。殃惡未盡不得相離，展轉(zhuǎn)其中無(wú)有出期，難得解脫，痛不可言。天地之間自然有是，雖不即時(shí)卒暴應(yīng)至，善惡之道會(huì)當(dāng)歸之。是為一大惡、一痛、一燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正行，獨(dú)作諸善，不為眾惡者，身獨(dú)度脫，獲其福德度世上天泥洹之道。是為一大善也。”

　　佛言：“其二惡者，世間人民，父子兄弟，室家夫婦，都無(wú)義理，不順?lè)ǘ�；奢淫憍縱，各欲快意；任心自恣，更相欺惑；心口各異，言念無(wú)實(shí)；佞諂不忠，巧言諛媚；嫉賢謗善，陷入怨枉。主上不明任用臣下，臣下自在，機(jī)偽多端，踐度能行，知其形勢(shì)。在位不正，為其所欺；妄損忠良，不當(dāng)天心。臣欺其君，子欺其父，兄弟、夫婦、中外知識(shí)更相欺誑。各懷貪欲、瞋恚、愚癡，欲自厚己，欲貪多有。尊卑上下，心俱同然。破家亡身，不顧前后親屬內(nèi)外坐之滅族�；驎r(shí)室家知識(shí)，鄉(xiāng)黨市里，愚民野人，轉(zhuǎn)共從事，更相利害，忿成怨結(jié)。富有慳惜，不肯施與，愛(ài)保貪重，心勞身苦。如是至竟無(wú)所恃怙，獨(dú)來(lái)獨(dú)去無(wú)一隨者，善惡禍福追命所生，或在樂(lè)處，或入苦毒，然后乃悔，當(dāng)復(fù)何及？世間人民，心愚少智，見(jiàn)善憎謗，不思慕及；但欲為惡，妄作非法；常懷盜心，希望他利；消散磨盡而復(fù)求索；邪心不正，懼人有色；不豫思計(jì)，事至乃悔。今世現(xiàn)有王法牢獄，隨罪趣向受其殃罰。因其前世不信道德，不修善本；今復(fù)為惡，天神克識(shí)，別其名籍，壽終神逝下入惡道。故有自然三塗無(wú)量苦惱，展轉(zhuǎn)其中，世世累劫無(wú)有出期，難得解脫，痛不可言。是為二大惡、二痛、二燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正行，獨(dú)作諸善，不為眾惡者，身獨(dú)度脫，獲其福德度世上天泥洹之道。是為二大善也。”

　　佛言：“其三惡者，世間人民，相因寄生，共居天地之間，處年壽命無(wú)能幾何。上有賢明長(zhǎng)者、尊貴豪富，下有貧窮廝賤、尪劣愚夫，中有不善之人。常懷邪惡，但念淫泆，煩滿(mǎn)胸中，愛(ài)欲交亂。坐起不安，貪意守惜，但欲唐得。眄睞細(xì)色，邪態(tài)外逸；自妻厭憎，私妄出入；費(fèi)損家財(cái)，事為非法。交結(jié)聚會(huì)，興師相伐；攻劫殺戮，強(qiáng)奪無(wú)道。惡心在外，不自修業(yè)；盜竊趣得，欲擊成事�？謩�(shì)迫脅歸給妻子，恣心快意極身作樂(lè)�；蛴谟H屬，不避尊卑家室中外，患而苦之，亦復(fù)不畏王法禁令。如是之惡，著于人鬼，日月照見(jiàn)，神明記識(shí)。故有自然三塗無(wú)量苦惱，展轉(zhuǎn)其中，世世累劫無(wú)有出期，難得解脫，痛不可言。是為三大惡、三痛、三燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正行，獨(dú)作諸善，不為眾惡者，身獨(dú)度脫，獲其福德度世上天泥洹之道。是為三大善也。”

　　佛言：“其四惡者，世間人民不念修善，轉(zhuǎn)相教令共為眾惡，兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ)；讒賊斗亂，憎嫉善人；敗壞賢明，于傍快喜；不孝二親，輕慢師長(zhǎng)；朋友無(wú)信，難得誠(chéng)實(shí)；尊貴自大，謂己有道；橫行威勢(shì)，侵易于人；不能自知為惡無(wú)恥，自以強(qiáng)健欲人敬難；不畏天地神明日月；不肯作善，難可降化；自用偃蹇，謂可常爾；無(wú)所憂(yōu)懼，常懷憍慢。如是眾惡，天神記識(shí)。賴(lài)其前世頗作福德，小善扶接營(yíng)護(hù)助之；今世為惡，福德盡滅，諸善鬼神各去離之。身獨(dú)空立無(wú)所復(fù)依，壽命終盡，諸惡所歸，自然迫促共趣奪之。又其名籍記在神明，殃咎牽引當(dāng)往趣向，罪報(bào)自然無(wú)從舍離。但得前行入于火鑊，身心摧碎，精神痛苦，當(dāng)斯之時(shí)，悔復(fù)何及？天道冏然，不得蹉跌。故有自然三塗無(wú)量苦惱，展轉(zhuǎn)其中，世世累劫無(wú)有出期，難得解脫，痛不可言。是為四大惡、四痛、四燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正行，獨(dú)作諸善，不為眾惡，身獨(dú)度脫，獲其福德度世上天泥洹之道。是為四大善也。”

　　佛言：“其五惡者，世間人民，徙倚懈惰，不肯作善治身修業(yè)，家室眷屬饑寒困苦。父母教誨，瞋目怒應(yīng)，言令不和，違戾反逆譬如怨家，不如無(wú)子。取與無(wú)節(jié)，眾共患厭。負(fù)恩違義，無(wú)有報(bào)償之心。貧窮困乏不能復(fù)得，辜較縱奪，放恣游散，串?dāng)?shù)唐得，用自賑給。耽酒嗜美，飲食無(wú)度；肆心蕩逸，魯扈抵突；不識(shí)人情，強(qiáng)欲抑制。見(jiàn)人有善，妒嫉惡之；無(wú)義無(wú)禮，無(wú)所顧難；自用識(shí)當(dāng)，不可諫曉。六親眷屬所資有無(wú)不能憂(yōu)念，不惟父母之恩，不存師友之義。心常念?lèi)�，口常言惡，身常行惡，曾無(wú)一善。不信先圣諸佛經(jīng)法，不信行道可得度世，不信死后神明更生，不信作善得善、為惡得惡，欲殺真人，斗亂眾僧，欲害父母、兄弟、眷屬。六親憎惡，愿令其死。如是世人，心意俱然愚癡蒙昧，而自以智慧；不知生所從來(lái)、死所趣向，不仁不順，惡逆天地，而于其中希望僥幸欲求長(zhǎng)生，會(huì)當(dāng)歸死。慈心教誨令其念善，開(kāi)示生死善惡之趣，自然有是而不肯信之。苦心與語(yǔ)，無(wú)益其人，心中閉塞，意不開(kāi)解。大命將終，悔懼交至；不豫修善，臨窮方悔；悔之于后，將何及乎？天地之間，五道分明，恢廓窈冥，浩浩茫茫，善惡報(bào)應(yīng)，禍福相承，身自當(dāng)之，無(wú)誰(shuí)代者。數(shù)之自然，應(yīng)期所行；殃咎追命，無(wú)得從舍。善人行善，從樂(lè)入樂(lè)，從明入明；惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰(shuí)能知者？獨(dú)佛知耳！教語(yǔ)開(kāi)示，信用者少。生死不休，惡道不絕，如是世人難可具盡。故有自然三塗無(wú)量苦惱，展轉(zhuǎn)其中，世世累劫無(wú)有出期，難得解脫，痛不可言。是為五大惡、五痛、五燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能于中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠(chéng)，所語(yǔ)如語(yǔ)，心口不轉(zhuǎn)，獨(dú)作諸善，不為眾惡者，身獨(dú)度脫，獲其福德度世上天泥洹之道。是為五大善也。”

　　佛告彌勒：“吾語(yǔ)汝等，是世五惡，勤苦若此，五痛五燒展轉(zhuǎn)相生。但作眾惡，不修善本，皆悉自然入諸惡趣�；蚱浣袷老缺谎瓴。�求死不得，求生不得，罪惡所招，示眾見(jiàn)之。身死隨行入三惡道，苦毒無(wú)量，自相燋燃。至其久后共作怨結(jié)，從小微起遂成大惡。皆由貪著財(cái)色不能施惠，癡欲所迫隨心思想，煩惱結(jié)縛無(wú)有解已，厚己諍利無(wú)所省錄。富貴榮華當(dāng)時(shí)快意，不能忍辱，不務(wù)修善；威勢(shì)無(wú)幾，隨以磨滅，身坐勞苦，久后大劇。天道施張自然糾舉，綱維羅網(wǎng)上下相應(yīng)；煢煢忪忪，當(dāng)入其中；古今有是，痛哉可傷！”

　　佛語(yǔ)彌勒：“世間如是，佛皆哀之。以威神力摧滅眾惡，悉令就善，棄捐所思，奉持經(jīng)戒，受行道法，無(wú)所違失，終得度世泥洹之道。”

　　佛言：“汝今諸天人民及后世人，得佛經(jīng)語(yǔ)，當(dāng)熟思之。能于其中端心正行，主上為善，率化其下，轉(zhuǎn)相敕令各自端守，尊圣敬善，仁慈博愛(ài)，佛語(yǔ)教誨無(wú)敢虧負(fù)，當(dāng)求度世拔斷生死眾惡之本，當(dāng)離三塗無(wú)量憂(yōu)怖苦痛之道。汝等于是廣植德本，布恩施惠，勿犯道禁，忍辱、精進(jìn)、一心、智慧，轉(zhuǎn)相教化，為德立善，正心正意，齋戒清凈一日一夜，勝在無(wú)量壽國(guó)為善百歲。所以者何？彼佛國(guó)土無(wú)為自然，皆積眾善，無(wú)毛發(fā)之惡。于此修善十日十夜，勝于他方諸佛國(guó)中為善千歲。所以者何？他方佛國(guó)為善者多，為惡者少，福德自然，無(wú)造惡之地。唯此間多惡，無(wú)有自然，勤苦求欲，轉(zhuǎn)相欺殆，心勞形困，飲苦食毒，如是惡務(wù)未嘗寧息。吾哀汝等天人之類(lèi)，苦心誨喻教令修善，隨宜開(kāi)導(dǎo)授與經(jīng)法，莫不承用，在意所愿，皆令得道。佛所游履國(guó)邑丘聚靡不蒙化，天下和順，日月清明，風(fēng)雨以時(shí)，災(zāi)厲不起，國(guó)豐民安，兵戈無(wú)用，崇德興仁，務(wù)修禮讓。”

　　佛言：“我哀愍汝等諸天人民，甚于父母念子！今我于此世作佛，降化五惡，消除五痛，絕滅五燒，以善攻惡，拔生死之苦，令獲五德，升無(wú)為之安。吾去世后，經(jīng)道漸滅，人民諂偽復(fù)為眾惡，五燒、五痛還如前法，久后轉(zhuǎn)劇不可悉說(shuō)。我但為汝，略言之耳！”

　　佛語(yǔ)彌勒：“汝等各善思之，轉(zhuǎn)相教誡，如佛經(jīng)法，無(wú)得犯也。”

　　于是彌勒菩薩合掌白言：“佛所說(shuō)甚善！世人實(shí)爾。如來(lái)普慈哀愍，悉令度脫，受佛重誨，不敢違失。”

　　佛告阿難：“汝起更整衣服，合掌恭敬，禮無(wú)量壽佛。十方國(guó)土諸佛如來(lái)，常共稱(chēng)揚(yáng)贊嘆彼佛無(wú)著無(wú)礙。”

　　于是阿難起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五體投地，禮無(wú)量壽佛，白言：“世尊，愿見(jiàn)彼佛安樂(lè)國(guó)土，及諸菩薩、聲聞大眾。”

　　說(shuō)是語(yǔ)已，即時(shí)無(wú)量壽佛放大光明，普照一切諸佛世界。金剛圍山、須彌山王、大小諸山，一切所有皆同一色。譬如劫水彌滿(mǎn)世界，其中萬(wàn)物沉沒(méi)不現(xiàn)，滉漾浩汗唯見(jiàn)大水；彼佛光明亦復(fù)如是，聲聞、菩薩一切光明皆悉隱蔽，唯見(jiàn)佛光明耀顯赫。爾時(shí)，阿難即見(jiàn)無(wú)量壽佛，威德巍巍如須彌山王，高出一切諸世界上，相好光明，靡不照耀。此會(huì)四眾一時(shí)悉見(jiàn)，彼見(jiàn)此土亦復(fù)如是。

　　爾時(shí)，佛告阿難及慈氏菩薩：“汝見(jiàn)彼國(guó)，從地已上，至凈居天，其中所有微妙嚴(yán)凈自然之物，為悉見(jiàn)不？”

　　阿難對(duì)曰：“唯然，已見(jiàn)。”

　　“汝寧復(fù)聞無(wú)量壽佛大音宣布一切世界化眾生不？”

　　阿難對(duì)曰：“唯然，已聞。”

　　“彼國(guó)人民，乘百千由旬七寶宮殿無(wú)所障礙，遍至十方供養(yǎng)諸佛，汝復(fù)見(jiàn)不？”

　　對(duì)曰：“已見(jiàn)。”

　　“彼國(guó)人民有胎生者，汝復(fù)見(jiàn)不？”

　　對(duì)曰：“已見(jiàn)。其胎生者，所處宮殿，或百由旬，或五百由旬，各于其中受諸快樂(lè)，如忉利天上，亦皆自然。”

　　爾時(shí)，慈氏菩薩白佛言：“世尊，何因何緣，彼國(guó)人民胎生、化生？”

　　佛告慈氏：“若有眾生，以疑惑心修諸功德，愿生彼國(guó)；不了佛智、不思議智、不可稱(chēng)智、大乘廣智、無(wú)等無(wú)倫最上勝智，于此諸智疑惑不信，然猶信罪福，修習(xí)善本，愿生其國(guó)。此諸眾生生彼宮殿，壽五百歲，常不見(jiàn)佛，不聞經(jīng)法，不見(jiàn)菩薩、聲聞圣眾，是故于彼國(guó)土謂之胎生。

　　“若有眾生，明信佛智乃至勝智，作諸功德，信心回向。此諸眾生，于七寶華中自然化生，跏趺而坐；須臾之頃，身相光明智慧功德，如諸菩薩具足成就。復(fù)次，慈氏，他方諸大菩薩，發(fā)心欲見(jiàn)無(wú)量壽佛，恭敬供養(yǎng)，及諸菩薩、聲聞圣眾。彼菩薩等，命終得生無(wú)量壽國(guó)，于七寶華中自然化生。

　　“彌勒當(dāng)知，彼化生者，智慧勝故。其胎生者，皆無(wú)智慧，于五百歲中，常不見(jiàn)佛，不聞經(jīng)法，不見(jiàn)菩薩、諸聲聞眾，無(wú)由供養(yǎng)于佛，不知菩薩法式，不得修習(xí)功德。當(dāng)知此人，宿世之時(shí)，無(wú)有智慧，疑惑所致。”

　　佛告彌勒：“譬如轉(zhuǎn)輪圣王，有七寶牢獄，種種莊嚴(yán)，張?jiān)O(shè)床帳，懸諸繒蓋。若有諸小王子，得罪于王，輒內(nèi)彼獄中，系以金鎖，供養(yǎng)飯食、衣服、床蓐、華香、妓樂(lè)，如轉(zhuǎn)輪王無(wú)所乏少。于意云何？此諸王子，寧樂(lè)彼處不？”

　　對(duì)曰：“不也。但種種方便，求諸大力，欲自勉出。”

　　佛告彌勒：“此諸眾生，亦復(fù)如是。以疑惑佛智故生彼七寶宮殿，無(wú)有刑罰乃至一念?lèi)菏�，但于五百歲中不見(jiàn)三寶，不得供養(yǎng)修諸善本，以此為苦，雖有余樂(lè)猶不樂(lè)彼處。若此眾生識(shí)其本罪，深自悔責(zé)，求離彼處，即得如意，往詣無(wú)量壽佛所恭敬供養(yǎng)，亦得遍至無(wú)量無(wú)數(shù)諸余佛所修諸功德。彌勒當(dāng)知，其有菩薩生疑惑者，為失大利，是故應(yīng)當(dāng)明信諸佛無(wú)上智慧。”

　　彌勒菩薩白佛言：“世尊，于此世界，有幾所不退菩薩生彼佛國(guó)？”

　　佛告彌勒：“于此世界，六十七億不退菩薩往生彼國(guó)。一一菩薩已曾供養(yǎng)無(wú)數(shù)諸佛，次如彌勒者也。諸小行菩薩及修習(xí)少功德者，不可稱(chēng)計(jì)，皆當(dāng)往生。”

　　佛告彌勒：“不但我剎諸菩薩等往生彼國(guó)，他方佛土亦復(fù)如是。其第一佛名曰遠(yuǎn)照，彼有百八十億菩薩，皆當(dāng)往生。其第二佛名曰寶藏，彼有九十億菩薩，皆當(dāng)往生。其第三佛名曰無(wú)量音，彼有二百二十億菩薩，皆當(dāng)往生。其第四佛名曰甘露味，彼有二百五十億菩薩，皆當(dāng)往生。其第五佛名曰龍勝，彼有十四億菩薩，皆當(dāng)往生。其第六佛名曰勝力，彼有萬(wàn)四千菩薩，皆當(dāng)往生。其第七佛名曰師子，彼有五百菩薩，皆當(dāng)往生。其第八佛名曰離垢光，彼有八十億菩薩，皆當(dāng)往生。其第九佛名曰德首，彼有六十億菩薩，皆當(dāng)往生。其第十佛名曰妙德山，彼有六十億菩薩，皆當(dāng)往生。其第十一佛名曰人王，彼有十億菩薩，皆當(dāng)往生。其第十二佛名曰無(wú)上華，彼有無(wú)數(shù)不可稱(chēng)計(jì)諸菩薩眾，皆不退轉(zhuǎn)，智慧勇猛，已曾供養(yǎng)無(wú)量諸佛，于七日中即能攝取百千億劫大士所修堅(jiān)固之法，斯等菩薩皆當(dāng)往生。其第十三佛名曰無(wú)畏，彼有七百九十億大菩薩眾，諸小菩薩及比丘等不可稱(chēng)計(jì)，皆當(dāng)往生。”

　　佛語(yǔ)彌勒：“不但此十四佛國(guó)中諸菩薩等當(dāng)往生也。十方世界無(wú)量佛國(guó)，其往生者亦復(fù)如是甚多無(wú)數(shù)。我但說(shuō)十方諸佛名號(hào)，及菩薩比丘生彼國(guó)者，晝夜一劫尚未能盡。我今為汝，略說(shuō)之耳！” 佛告彌勒：“其有得聞彼佛名號(hào)，歡喜踴躍乃至一念，當(dāng)知此人為得大利，則是具足無(wú)上功德。是故，彌勒，設(shè)有大火充滿(mǎn)三千大千世界，要當(dāng)過(guò)此，聞是經(jīng)法，歡喜信樂(lè)，受持讀誦，如說(shuō)修行。所以者何？多有菩薩，欲聞此經(jīng)而不能得。若有眾生聞此經(jīng)者，于無(wú)上道終不退轉(zhuǎn)。是故應(yīng)當(dāng)專(zhuān)心信受、持誦、說(shuō)行。吾今為諸眾生說(shuō)此經(jīng)法，令見(jiàn)無(wú)量壽佛，及其國(guó)土一切所有。所當(dāng)為者，皆可求之；無(wú)得以我滅度之后，復(fù)生疑惑。當(dāng)來(lái)之世，經(jīng)道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經(jīng)止住百歲。其有眾生值斯經(jīng)者，隨意所愿，皆可得度。”

　　佛語(yǔ)彌勒：“如來(lái)興世，難值難見(jiàn)；諸佛經(jīng)道，難得難聞；菩薩勝法諸波羅蜜，得聞亦難；遇善知識(shí)，聞法能行，此亦為難；若聞斯經(jīng)信樂(lè)受持，難中之難無(wú)過(guò)此難！是故我法，如是作，如是說(shuō)，如是教，應(yīng)當(dāng)信順，如法修行。”

　　爾時(shí)，世尊說(shuō)此經(jīng)法，無(wú)量眾生皆發(fā)無(wú)上正覺(jué)之心，萬(wàn)二千那由他人得清凈法眼，二十二億諸天人民得阿那含果，八十萬(wàn)比丘漏盡意解，四十億菩薩得不退轉(zhuǎn)，以弘誓功德而自莊嚴(yán)，于將來(lái)世當(dāng)成正覺(jué)。

　　爾時(shí)，三千大千世界六種震動(dòng)，大光普照十方國(guó)土，百千音樂(lè)自然而作，無(wú)量妙華芬芬而降。

　　佛說(shuō)經(jīng)已，彌勒菩薩及十方來(lái)諸菩薩眾，長(zhǎng)老阿難、諸大聲聞，一切大眾，聞佛所說(shuō)，靡不歡喜。