禪宗的精髓

　　在很短暫的時(shí)間里面分析禪宗的精髓,我盡量用淺顯的語(yǔ)言來解釋。「至道無難,唯嫌撿擇,但莫真愛,洞然明了�！菇忉屢幌�,你要達(dá)到究竟的解脫之道并不困難,就怕你選擇這個(gè)又擇那個(gè),選擇那個(gè)又選擇這個(gè),只要你的心放下,不要去恨一個(gè)人,也不要去愛,就是執(zhí)著任何一件事情,你清清楚楚,慢慢你就會(huì)知道本性是什么?

　　「毫厘猶差,天地懸隔,欲得現(xiàn)前,莫存順逆�！�修行如果親近了善知識(shí)卻弄錯(cuò)了,把本性弄錯(cuò)了,差一點(diǎn)點(diǎn)就天地之別,正確的知見可以悟道,差一點(diǎn)點(diǎn)的知見卻會(huì)走錯(cuò)路。「欲得現(xiàn)前、莫存順逆,」你想本性現(xiàn)在你的前面,你的心不能因?yàn)轫樉扯�產(chǎn)生歡喜,也不能因?yàn)?a href="/remen/nijing.html" class="keylink" target="_blank">逆境而產(chǎn)生煩惱,順、逆都是一種自然,必定會(huì)發(fā)生的,只是遲跟早而已,遲會(huì)發(fā)生,早會(huì)發(fā)生,不一定的,只不是徒勞念境,你不了解本性是什么?以為跑到山上去靜坐著就會(huì)開悟,那只是身體的休息不是見性,見性是妙用無窮,于動(dòng)態(tài)中二十四個(gè)小時(shí)里面安祥自在。違順相諍是為心病,我們的內(nèi)在里面常常有人違背我,我就與他為敵,他就與我為敵。有人順從我他就是我的好朋友。換句話說,內(nèi)在里面存在著不是敵人就是朋友,不是朋友就是敵人,叫做違順相諍,是為心病。心里最大的病就是一下子是敵人一下子又是朋友,一下子順境一下子逆境,內(nèi)心里面錯(cuò)縱復(fù)雜,一直痛苦的掙扎,不能放下。

　　「原同太虛、無欠無余、良由取舍、所以不如。」我們的本性就像太虛空一樣這么大,本來也不欠缺什么,也沒有剩下什么,就是不增也不減。只是因?yàn)槲覀冇袌?zhí)著,還有一直壞的東西想要舍掉,取跟舍,所以不如是因。所以沒有辦法如如不動(dòng),沒有辦法相應(yīng)這個(gè)本性。莫逐有緣、勿住空忍。你不要追逐這一些緣起幻生幻滅的假相。勿住空忍,當(dāng)你在忍耐的時(shí)候,你不能有忍耐的觀念。這樣才是真正了不起的圣者。所以一種平懷泯然之境。你只要放松自己,放下一切觀念性的東西,你自然就會(huì)除掉一切。但除妄想,放下妄想,莫作圣解,是一種平懷泯然之境,你只要把你的心安住在無所住,平淡的地方、平實(shí)的地方、平凡的地方,你慢慢的,妄想就會(huì)沒有。所以說止動(dòng)歸止,止更彌動(dòng),為止兩邊寧止一種。就是你想要停止這個(gè)動(dòng),那個(gè)動(dòng)停止的那個(gè)念頭還是動(dòng),你想要停止這個(gè)妄想,那個(gè)那一念想要停止,哪個(gè)妄想也是動(dòng)知道嗎?希望你慢慢體會(huì)。說我現(xiàn)在在妄想,我動(dòng)一個(gè)念頭要把它停止,那個(gè)也是妄想�！钢箘�(dòng)歸止,止更彌動(dòng)�！鼓阆胍�止住它它就愈動(dòng)得厲害,為止兩邊寧止一種。你就不入空不要然就入有,不入動(dòng)就變成入靜,不入正就入邪,還是兩邊,不能達(dá)到絕對(duì)的一種。所以一種不通兩處施工。

　　「前有莫有、從空背空�！鼓愕谝环N弄不清楚了,你用兩個(gè)方式把它產(chǎn)生更加的矛盾。你要除掉這個(gè)有就會(huì)被有所迷惑。你要從空去破除又執(zhí)著空。

　　「多言多慮、轉(zhuǎn)不相應(yīng)。」講得太多考慮得太多反而不相應(yīng)。

　　「絕言絕慮、無處不通�！怪灰�你不執(zhí)著世間的文字語(yǔ)言,包括任何一個(gè)人謾罵你傷害你,語(yǔ)言用筆攻擊你都要放下�！附^言絕慮,」絕慮,這是思想除掉那個(gè)妄想不要讓它起心動(dòng)念�！笩o處不通」,這個(gè)時(shí)候你所到之處統(tǒng)統(tǒng)是本性。

　　「歸根得止、隨照適中,」你只要悟到這樣放下,你不要認(rèn)為有佛道可乘,這個(gè)就是根,放下就是佛道,佛道不必追求,放下就是,如果你繼續(xù)追求一個(gè)佛道那還是執(zhí)著,求法者無法可求。就是真正的佛法,知道嗎?

　　「須臾返照、順境全空�！鼓阍�剎那之間好好的就回光返照。

　　「前空轉(zhuǎn)變、皆由妄見、不用求真、唯須息見�！骨懊娴目漳惆阉�轉(zhuǎn)變了,空本來是放下的東西,而你把空一直想要用空的思想去破除,因?yàn)檫@個(gè)念頭就不是空,都是因?yàn)橥�見。「不用求真�?你不必去求一個(gè)真實(shí)性的佛性,不必去求它。「唯須息見,」平息你這個(gè)見地。眼、耳、鼻、舌、身所產(chǎn)生的妄想,這個(gè)見你只要息掉不要求真,就是你不要一直追求。我要追求一個(gè)佛性,我要追求,我要追求……單單這個(gè)追求的心還是執(zhí)著,但是不追求又不心靜,求法、求法、求法……但是求法就是無法可求,求到無所求就是佛性�！覆挥们笳�,唯須息見�！鼓阒灰�停息你的錯(cuò)覺。

　　「二見不住」,見跟不見統(tǒng)統(tǒng)放下,不要安住在相對(duì)立的見跟不見,取、舍、善、惡、好、壞、是、非、正、邪,二見不住,慎勿追尋。你不要去求,如果再追尋,再追就是挖肉成瘡。古來高僧大德禪宗講得很了不起,放下就是。禪就是放下,我追求這個(gè)禪,有追就失掉這個(gè)寧?kù)o的內(nèi)在,求就變成挖肉成瘡。這只手本來就很漂亮了,你看這手漂不漂亮?很白對(duì)不對(duì)?我現(xiàn)在要給它更好看一點(diǎn),追求好看一點(diǎn),用一只刀子一挖下去,把他美容變成不好看。你們看過那個(gè)土著沒有?非洲那個(gè)土著,本來這個(gè)臉蛋黑黑的還滿不錯(cuò)的,他用這個(gè)抹得像斑馬樣的,又貫穿這個(gè)鼻孔兩個(gè)耳朵。越裝飾就越不好看。佛性就是你放下就是,什么就是這一只手不加任何修飾最漂亮,不加上任何的東西它就很漂亮。意思就是佛性你不加任何的東西,放下它就是本來面目。

　　「才有是非,紛然失心。」你只要內(nèi)心里面動(dòng)一個(gè)念頭是動(dòng)一個(gè)念頭非,紛然失心,你的本性就失掉。

　　「二由一有,一亦莫守�！苟�是由一來的,連一都不可以守,那個(gè)才是一不立的不二法門,如果守一,其他的就不是了。一心不生,萬(wàn)法無咎。能夠不生心不起見,是法住法位、世間相常住、萬(wàn)法自然就融通,沒有什么過錯(cuò)。

　　「無咎無法,不生不心。」內(nèi)心里面不要常常責(zé)備自己的過錯(cuò),適可而止就好,你內(nèi)心里面不要常常贊頌自己的功德,歌功頌德。無咎無法,本來沒有也無法可求,也不生也沒有任何的心,不必去找。所以說既然沒有病那就不必下藥。真的離念就不必覓心,為什么?不生執(zhí)心,不能產(chǎn)生主觀的意識(shí)去攻擊客觀,客觀的角度不能攻擊主觀,如果用客觀的角度攻擊主觀,客觀就變成主觀,如果用主觀的意識(shí)去攻擊客觀,就會(huì)產(chǎn)生主觀的強(qiáng)烈對(duì)立,如果主觀容忍客觀,主客二觀是平等,客觀容忍主觀,主觀客觀都是平等。所以一直兩斷掩飾一空。你要知道兩邊它本來都是一個(gè)空字,就同樣任何的主觀客觀,能所物移、一空同兩,其含萬(wàn)相,當(dāng)體就是空,因?yàn)槿f(wàn)相森羅就是空無自性。

　　「不見精粗,寧有遍計(jì)�！狗鹦允瞧降鹊臎]有高、低、男、女、善、惡之別,大道體寬,無易無難。佛性這個(gè)東西這個(gè)本性是無量無邊的虛空,用之不盡,取之不竭。沒有所謂的易也沒有所謂的難,難易都是凡夫之見,你講很難就很難,因?yàn)槟阏也坏奖拘?你講易就是很容易當(dāng)下悟道就是。

　　「執(zhí)之失度,必入邪路,放之自然、體無去住�！鼓銏�(zhí)著你就失去真正的佛法,你一定入這個(gè)邪路,放下這個(gè)就是自然,本性本來就沒有來跟去。

　　「任性合道、逍遙絕惱。」你任這個(gè)自性合真實(shí)之道,你不要去執(zhí)著不要去取舍,你自自然然的就可以破除煩惱。

　　「系念乖真,昏沈不好�！鼓銊�(dòng)一個(gè)念頭我想要控制這個(gè)念頭,這個(gè)念頭也不對(duì)。本性沒有所謂的控制和放下的東西。本性當(dāng)下、不住、不來、不去的東西�！赶的罟哉�,」你只要?jiǎng)右粋�(gè)念頭我要把這個(gè)念頭安在本性,單單這個(gè)念頭就錯(cuò),因?yàn)橄的钜彩峭��?就違背了真如。

　　「昏沈不好,不要昏沈,不好勞神,何用疏親。」其實(shí)修行很簡(jiǎn)單,放下就是,不必勞你傷神,他與我有冤放下,他與我有親放下,他與我有愛放下,他與我有恨放下、嫉妒放下,單單一個(gè)放下,放久了清靜的本性自然顯現(xiàn)不要求真�！覆缓脛谏�,何用疏親�！鼓睦镉羞@個(gè)比較親的比較遠(yuǎn)的。

　　「與其一乘、勿惡六塵�！鼓阆胍�得到究竟的本性明心見性,千萬(wàn)不可以拋棄,這個(gè)五欲六塵,因?yàn)槲逵�六塵就是本性,本性就在五欲六塵里面。

　　「六塵不惡,還同正覺。」色、聲、香、味、觸、法這些六塵并沒有很壞,因?yàn)槟阈膲哪銏?zhí)著它,所以六塵就變成六惡。六塵我若不執(zhí)著它六塵,就是正覺就是佛,很簡(jiǎn)單,是不是?你一直逃避六塵,那你要逃到山上去?六塵不惡,還同正覺。色、聲、香、味、觸、法六塵本來沒有好跟壞。錢放在那邊,你哪里有好跟壞,你說。我會(huì)運(yùn)用錢就是好的,我不會(huì)運(yùn)用錢就是壞的。所以叫做六塵不惡,還同正覺。在色、聲、香、味、觸、法里面,當(dāng)下就是佛。

　　「智者無為、愚人自縛�！褂�智慧的人當(dāng)下放下就是無為,愚癡的人自己捆綁自己。

　　「法無一法、妄自愛著,將心用心,豈非大錯(cuò)。」法本來就是平等的,可是我們用一個(gè)法又另外去解那個(gè)法,變成兩種法這不對(duì)的。放下就是自然、平等跟自由�！阜�無一法、枉自愛著,」你自己貪愛這個(gè)法,貪愛那個(gè)法——法執(zhí)。貪愛這個(gè)自己撿擇,「將心用心,豈非大錯(cuò)。」本來就是妄想,你又用妄想的心,去執(zhí)著這個(gè)妄想錯(cuò)中又錯(cuò)。

　　「迷深極亂、悟無好惡�！姑粤说臅r(shí)候你內(nèi)心里面就會(huì)產(chǎn)生亂,要不然就產(chǎn)生靜,悟了的時(shí)候沒有什么好跟壞,所以一切兩邊、良由斟酌。兩邊就是善惡兩邊,空有兩邊有為無為兩邊,煩惱菩提兩邊、正邪兩邊�！噶加烧遄谩�,是因?yàn)槲覀儍?nèi)心自己分別自己執(zhí)著。

　　「夢(mèng)幻空花、何勞把抓。」這個(gè)本來就是空中的花,空中哪里會(huì)開花?是眼睛有毛病,水中的月。我們人生就像空中的花,水中的月,水中的月本來就是假的�！负蝿诎炎ァ�。何必你去抓呢?去執(zhí)呢?因?yàn)槟愀�本抓也抓不�?執(zhí)也執(zhí)不到�？罩械幕ū緛砭筒粚�(shí)在,就是人生本來就是不實(shí)在的。得失是非,一時(shí)放下。得失的觀念放下,是非的觀念放下。眼若不睡、諸夢(mèng)自除,心若不易,萬(wàn)法一如。眼睛如果不睡覺就是你的心清清楚楚,沒有無明有大智慧,諸夢(mèng)自除,一切的夢(mèng)境,人世間的六根、六塵、六識(shí)這些都是夢(mèng)幻泡影的,諸夢(mèng)自除。

　　「心若不易,萬(wàn)法一如。」你只要保持這個(gè)不執(zhí)著、放下的心,永遠(yuǎn)如此萬(wàn)法就是一如,心境合一,一如體緣、悟而忘緣。本性本來就是如此,這樣子安住在清靜的本性,放下的自性,那么你就會(huì)忘掉這些不必要的緣,不必要的執(zhí)著。

　　「萬(wàn)法齊觀,恢復(fù)自然�！鼓氵@個(gè)時(shí)候用清靜的平等心放下那一切境界統(tǒng)統(tǒng)是平等。

　　「泯其所以,不可方比,止動(dòng)無動(dòng),動(dòng)止無止。」如果你可以除掉放下這些一切的因緣法,你不要用任何的比喻,任何的比較,你不要講我比你偉大,就是還有人比我更偉大,我行別人不行那這樣我還是不行,因?yàn)槲疫�有一個(gè)比較。所以運(yùn)用比較的方式,你永遠(yuǎn)沒有辦法進(jìn)入佛性�！钢箘�(dòng)無動(dòng),動(dòng)止無止�！鼓阆胍�停止這個(gè)動(dòng)其實(shí)本來就不動(dòng),本來就沒有所謂的動(dòng)。你想要?jiǎng)拥酵Ｖ沟倪@個(gè)本性,本來就沒有所謂的止。本來就沒有所謂的動(dòng),也沒有所謂的止,都是你的念頭。

　　「兩極不成,一合猶爾�！箖烧咭磺袑�(duì)立的東西,同時(shí)放下什么都沒有。

　　「究竟窮極,不存軌則。」你到達(dá)究竟的空性,那一切就沒有所謂的軌則,就是標(biāo)準(zhǔn),你有你的標(biāo)準(zhǔn),他有他的標(biāo)準(zhǔn),明心見性的人,天地萬(wàn)物都是沒有所謂的標(biāo)準(zhǔn),這樣看是善這樣看就惡,這樣看是正這樣看是邪是不是?我們看慧律法師是正,外道看慧律法師是邪,外道沒有辦法了。所以說正邪都是放下,有道無道自己知道。

　　「既行平等,所作既息�！鼓阌闷降刃姆畔缕降�,你所作的不落兩邊。無疑盡靜,正信調(diào)止。你的疑問當(dāng)下就除掉,正信就是不偏不移,清靜的本性自然顯現(xiàn)。一切不留,無可記憶。一切都放下就是一法不立,不能動(dòng)到一個(gè)念頭去執(zhí)著對(duì)錯(cuò)、是非、善惡、正邪全部放下,無可記憶,想都不要去想它。

　　「虛名自然,不勞心力。」清清楚楚自然本性就然顯現(xiàn)出來,不勞心力,不必‘我要觀照,我要觀照,’有能觀就有所觀。

　　「非思量處,事情難測(cè)�！高@不是用思想可以去衡量可以去執(zhí)著的。

　　「真如法界,無他無自�！骨屐o的真如法界,沒有所謂的他,也沒有所謂的自己,自己和他人都是自己的分別,你跟他,他跟你都是你自己產(chǎn)生的分別。

　　「要即相應(yīng),歸元不二,不二皆同,無不包容。」如果你要在修行里面相應(yīng),就是得一點(diǎn)消息跟功夫,那么你就要學(xué)不二法門,愛恨放下,正邪放下,善惡放下清清楚楚。「不二皆同,無不包容,」可以包容一切。

　　「十方智者,皆入此中�！顾�有十方的大智慧諸佛菩薩都必須按照禪宗這個(gè)修持法來。當(dāng)然你凡夫你要一心念佛也可以,但是一心念佛也要有禪的功夫,你沒有學(xué)放下你佛念不起來的。所以凈空法師教人家一心念佛是正確的,到最后跟禪還是一樣。

　　「終非觸緣、一念萬(wàn)緣�！惯@個(gè)禪宗修持法門是超越時(shí)間跟空間的,只要用一個(gè)念就可以超越幾萬(wàn)年的修行。

　　「無在不在,十方目前�！鼓銦o在無所不在,當(dāng)你放下的時(shí)候你走到哪里統(tǒng)統(tǒng)自在,隨便鋪個(gè)地毯你也睡得很好。十方一切的智慧,十方一切的境界。統(tǒng)統(tǒng)全部現(xiàn)前。

　　「極小同大,忘絕境界,極大同小,不見邊表�！剐〉木褪歉�大的一樣,疑問你這一念,智慧就等同虛空,虛空那么大,就等同你這一念智慧,忘絕境界,除掉放下這個(gè)境界�！笜O大同小」,境界放下大的就跟小的一模一樣,「不見邊表」,就是不見內(nèi)也不見外。

　　「有就是無,無就是有」,有的東西眼睛看的到最后就變成無,無的東西你產(chǎn)生智慧,大智慧的妙有就常�，F(xiàn)前,意思就是無盡藏,智慧就是無量的寶藏用不完。

　　「若不如是,必不須守。」如果不是這樣的話,那什么叫做不二法門的準(zhǔn)則呢?

　　「一即一切,一切即一�！挂粋�(gè)清靜心就表無量的法界,一個(gè)空性就表無量的佛法,修行一個(gè)佛法空、放下,一個(gè)放下也可以成就,一個(gè)執(zhí)著也可以成就,一個(gè)不執(zhí)著也可以成就,一個(gè)空也可以成就,用一個(gè)清靜心也可以成就,一就是代表一切,一切的法會(huì)歸到最后,就是這一念無所住放下的念頭。

　　「但能如是,何處不避?」你只要能如此的修行,你自然走到哪里統(tǒng)統(tǒng)沒有危難,統(tǒng)統(tǒng)是究竟的。

　　「信心不二,不二信心�！鼓銓�(duì)你自己要深信不疑。心就是法,法就是心。一切法都不能離開心,一切心都不能離開這個(gè)法,你對(duì)于這信自己要肯定自己,還有心就是不二,意思就是自信,對(duì)自己很有自信,自信自己有本性,所以叫做信心不二。因?yàn)樾耐鉄o法,相信你這個(gè)心是不二的,沒有兩個(gè)。信,不二信心,就是你這兩個(gè)當(dāng)下就是我們的心。

　　「言語(yǔ)道斷、非去來今�！褂谜Z(yǔ)言,言語(yǔ)道斷,要去講講不出來,因?yàn)樽孕员究?非去非來,也沒有所謂的去,也沒有所謂的來,去來但是對(duì)立的東西。

　　最后因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系,我簡(jiǎn)單的把禪宗的精髓在二十分鐘里面就把它解釋一次,因?yàn)楹芏嗳寺牻?jīng)以為慧律法師只會(huì)講笑話,不知道功夫到哪里?但是因?yàn)槲叶?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生都要看根器的,那么今天是最后一天,講深講淺你已經(jīng)來了,反正笑也笑得很夠了,不講一點(diǎn)水準(zhǔn)一點(diǎn)的你不知道老僧的厲害,所以這個(gè)錄音帶回去,要好好聽重復(fù)地聽。(慧律法師)